論語文教學(xué)中的人文教育

王麗英

語文教育其實(shí)是一種人文教育。

從事語文教學(xué)工作已有十多年，我深切地感受到語文教學(xué)上的種種困惑：現(xiàn)在自上而下大講課改，而學(xué)生在中考與高考中，竟連簡單的詩文默寫都不能通過。如要寫一篇頌揚(yáng)真善美的文章，學(xué)生即使是絞盡腦汁也無從下手，似乎連往日里各種情感也無法領(lǐng)略，更別說用細(xì)膩的文筆來表達(dá)自己那份“報(bào)得三春暉”的樸素情感。由此，筆者深切地感到，加強(qiáng)語文教學(xué)過程中的人文教育，迫在眉睫！ 我們現(xiàn)在是把語文教育的性質(zhì)定位在工具教育、知識教育、技能培養(yǎng)上的，所以語文教學(xué)教學(xué)生的大多是語文知識，教師看重的是學(xué)生寫作能力、閱讀、表達(dá)等技能的培養(yǎng)。但是，實(shí)際上語文教育不僅僅是語文技能的教育，同時(shí)還是價(jià)值觀的教育，沒有價(jià)值觀的語文是不存在的，語文和價(jià)值觀是一而二、二而一的東西。語言教育在一個(gè)人的生命過程中，在一個(gè)人形成人生觀和世界觀過程中，發(fā)揮的是奠基性的作用，尤其是中學(xué)語文教育，它發(fā)生在一個(gè)人的世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候語言范式對他的影響可以說是決定性的，可以說，這個(gè)時(shí)候一個(gè)人掌握了什么樣的詞就會有什么樣的觀念，他會說什么樣的話，就會有什么樣的思想。因此，語文教育應(yīng)當(dāng)更加重視自己作為價(jià)值觀教育的作用。語文教育所發(fā)揮的價(jià)值觀功能決不會低于政治教育、道德教育，因?yàn)檎Z文中的價(jià)值觀是潛在的、滲透性的。

中學(xué)語文應(yīng)該貫徹愛的教育、善的教育、美的教育等價(jià)值內(nèi)涵，豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對人生有更豐富的體驗(yàn)，了解什么是善，教會他們理解親人之愛，故鄉(xiāng)之愛，給他們對自由的渴望，對道德生活的向往；教會他們用勤勞的手段去獲得自己更加幸福的美好的生活信念；教會他們用同情、憐憫、愛的眼光看待世界，而不是相反，教會他們以斗的眼光、恨的情感。語文教師應(yīng)該教學(xué)生以愛美的心，對自由、對幸福、對人生現(xiàn)代化的理解，把語文教育和文學(xué)教育打通。 中國要想普遍地提高全民的情感素質(zhì)、人文素質(zhì)，就必須從語文教育、教學(xué)改革上找突破口。當(dāng)前，我們的語文教材中一些隱性價(jià)值觀念實(shí)際上是有問題的，有待改善的，例如中學(xué)語文教材中涉及到的女性的，女性主人公基本上都是從屬者。被動(dòng)者，很少女性科學(xué)家、英雄形象；這很容易給學(xué)生以一種潛意識影響，學(xué)生會有一種女性從屬性的潛意識。再比如，語文教材中的革命傳統(tǒng)教育，這是必要的，讓學(xué)生記住我們的先烈，學(xué)習(xí)他們的精神，但是，有些傳統(tǒng)在和平時(shí)期是要具體分析的，如暴力斗爭意識、階級仇恨意識、個(gè)體服從意識等等，革命時(shí)期的內(nèi)涵與和平時(shí)期的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)有所不同。

語文教育同時(shí)應(yīng)該是文學(xué)審美教育。國外一些國家語文教學(xué)，小學(xué)1-3年級語言教育是沒有教材的，他們的老師選擇一些適合學(xué)生欣賞能力的童話、報(bào)道等材料，根本沒有語法分析、默寫生詞的說法，學(xué)校的語言老師要求他們的，就是在這些作品當(dāng)中，學(xué)會欣賞文學(xué)的美，有語言感受力。我認(rèn)為：中國的中學(xué)語文教育，可以借鑒海外的語言教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。語文教育不應(yīng)該是我們現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的如何寫介紹信、報(bào)告，如何寫作文的教育學(xué)科，而是應(yīng)該注重文學(xué)性教育理念的學(xué)科。作文，不應(yīng)該是格式化的八股文，應(yīng)該是學(xué)生文學(xué)藝術(shù)感受力發(fā)展到一定階段自然產(chǎn)生的對語言文字的敏感性的體現(xiàn)。

我們現(xiàn)在的中學(xué)語文教育，似乎并不是一種人文教育，死的東西太多，活的東西太少，甚至把古文中許多 美好的東西變成死記硬背的東西，這其實(shí)是一種悲哀。我認(rèn)為：詩詞曲賦，在中學(xué)教育階段，不必學(xué)那么多。簡單的唐詩、宋詞，讓學(xué)生學(xué)會欣賞，是必備的。但是，只能是選讀。畢竟它們是死亡了的語言形式，不是現(xiàn)代人所必須的。中學(xué)生不容易真正理解中華民族的偉大傳統(tǒng)，理解我們民族的精神，因?yàn)檫@些東西在唐詩宋詞里并不典型，而是在更加深?yuàn)W的《莊子》、《論語》、《詩經(jīng)》、《尚書》里，但是這些顯然應(yīng)該放在大學(xué)里去講。中學(xué)階段主要是讓學(xué)生對現(xiàn)代漢語言有理解的能力，欣賞的興趣，或者說有比較高雅的語言文學(xué)情趣，讓他們對語言作品的感受并不是僅僅限于情節(jié)，不僅僅是獵奇，要讓他們能夠欣賞豐富的人物形象、復(fù)雜的人物性格，進(jìn)而欣賞其中的思想。所以，我認(rèn)為應(yīng)該加大中學(xué)生的閱讀量。一個(gè)中學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候，如果沒有十部中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀量，不了解十位左右的現(xiàn)代文學(xué)語言大師，那么，我認(rèn)為：他在語文方面就不是一個(gè)合格的畢業(yè)生。

語文教育是一種人文教育。語文教學(xué)生的是什么是善，什么是人性。給學(xué)生的范文應(yīng)該是一些寫平民生活的優(yōu)秀作品，要讓學(xué)生回歸到平民立場上去。不要讓那些寫英雄人物、寫歷史大開合的作品唱主角，這種范文常常會給學(xué)生一種錯(cuò)覺：只有英雄才值得我們?nèi)ナ銓懀鳛槠椒采屏嫉钠胀ㄈ?，是不值一曬的。我們要把關(guān)心普通人生活的作品、寫日常生活的作品放到教材中去，寫一些真誠的善良的東西，要把對和平的追求，對美好幸福生活的追求放進(jìn)去。美國的學(xué)生在被問到他們的人生理想時(shí)，常常會有說“將來要做一個(gè)木匠”、“一個(gè)流浪歌手的”，而中國的學(xué)生大多選擇做英雄、做科學(xué)家，為什么？我們沒有平民教育、生活教育，事實(shí)上哪有那么多人能成為科學(xué)家呢？讓一個(gè)沒有天賦的人產(chǎn)生做科學(xué)家的夢想，不諦是害了他?，F(xiàn)代基因?qū)W已經(jīng)證明，人類中能從事發(fā)明創(chuàng)造的人（科學(xué)家）概率上不超過5%，如果一個(gè)人沒有天賦卻一定要做科學(xué)家，實(shí)際上給他的人生帶來的只能是不幸。

我們要讓學(xué)生通過教育，了解到自己的人生與社會需要的切合點(diǎn)；通過教育，讓學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的人生觀念，最后形成自我決斷、自我選擇、自我造就的信念和勇氣。教育的結(jié)果不是知識，不是道德，而是一種自我的能力，就是說，要讓學(xué)生用自己的腦子去選擇自己的生活方式，選擇自己的職業(yè)，選擇自己獨(dú)特人生道路，語文教育應(yīng)該在這個(gè)過程中發(fā)揮獨(dú)特的作用。