社會(huì)認(rèn)同理論

薇安

提要：在現(xiàn)實(shí)世界中有一個(gè)很好的偏袒自己所在群體的理由——一般來說這對(duì)自己也是有利的，你通過保護(hù)像你一樣的其他人來保護(hù)自己

人們?cè)谌后w中的行為總是引人入勝而又時(shí)常令人煩惱。人們一旦組成了群體，就會(huì)開始做出一些奇怪的事情：模仿群體中某些成員的行為，偏袒自己所在群體中的成員，或者尋找一位可以頂禮膜拜，并可以對(duì)抗其他群體的領(lǐng)袖。

不同類型的群體之間，通常都存在著巨大的差異。有一些群體更像是同一部隊(duì)中相互協(xié)作的士兵，他們一開始就互相熟識(shí)。這種關(guān)系持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)久、緊密，成員之間相互保護(hù)對(duì)方。屬于這種群體中的人們一直在不斷地改變自己的行為，并在很多時(shí)候袒護(hù)自己群體里的同胞。

不過，其他的一些群體則遠(yuǎn)沒有這么緊密。比如說，同一家健身俱樂部的支持者們，有可能只在某幾個(gè)月內(nèi)，曾在同一家公司任職的同事，甚至是某一個(gè)共同愛好攝影群里的人。在任何能引起人注意的范圍內(nèi)，我們似乎都不可能認(rèn)為這種短暫時(shí)期內(nèi)相遇的人們，形成了一個(gè)群體。這種關(guān)系不是顯得太不堅(jiān)定嗎？正因?yàn)槿绱?，著名社?huì)心理學(xué)家Henry Tajfel及他的團(tuán)隊(duì)們?yōu)榇蠹医獯痍P(guān)于群體認(rèn)同的問題。

社會(huì)認(rèn)同理論研究的開始

Henry Tajfel于1986年提出社會(huì)認(rèn)同理論，為解釋群體行為提供了新思路。社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，社會(huì)認(rèn)同是一個(gè)人自我概念的重要組成部分，會(huì)影響到群體中的成員們的社會(huì)態(tài)度和行為。Tajfel和他的同事們想出了一個(gè)證明他們想法的簡(jiǎn)單有效的方案。一些14、15歲的男孩作為參與測(cè)試者被帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，并且看了名叫Klee和Kandinsky兩人畫作的幻燈片。這些男孩們被告知，實(shí)驗(yàn)者會(huì)根據(jù)他們對(duì)于這些畫的偏好將他們分為兩組。

當(dāng)然，這個(gè)實(shí)驗(yàn)只是為了讓孩子們心中產(chǎn)生“我們”和“他們”的概念的手段而已。實(shí)驗(yàn)者希望這兩組孩子對(duì)于誰和自己同組，組別意味著什么，或者他們有什么得失等這些問題沒有任何概念。

分組完畢以后，孩子們一個(gè)個(gè)地被單獨(dú)帶入一間小隔間。然后每人被要求將實(shí)驗(yàn)者們發(fā)放的虛擬貨幣分發(fā)給兩個(gè)組中的其他成員。他們知道的信息只有那些男孩是屬于哪個(gè)組的，以及屬于那個(gè)人的一個(gè)代碼。

為了弄清楚孩子們?cè)诜职l(fā)這些虛擬貨幣時(shí)，是更偏向自己這組還是對(duì)方組之間時(shí)，實(shí)驗(yàn)者設(shè)計(jì)了一系列的規(guī)則，以便于驗(yàn)證社會(huì)認(rèn)同理論所遇到的真實(shí)發(fā)生的問題。這些孩子在分發(fā)虛擬貨幣時(shí)是否： 1、公平？2、為了獲得最大的共有利益？3、為了獲得最大的本組利益？4、為了獲得兩組間最大的差距？5、有所偏袒？這包含了最大本組利益和最大兩組間差距的結(jié)合。

令人吃驚的發(fā)現(xiàn)

根據(jù)孩子們分發(fā)虛擬貨幣的情況來看，測(cè)試參與者們確實(shí)證明了群體成員間典型的行為界限：相對(duì)于其他組的成員，他們更偏向于自己組的同伴。在試驗(yàn)中，這種格局持續(xù)地得到發(fā)展，而且在其他的實(shí)驗(yàn)中，也得到了類似的答案。Tajfel在其設(shè)計(jì)的其他更多次實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，其群體概念甚至更加淡薄。那些孩子完全不知道誰“和自己”在同一組中，以及誰在另一組中。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)以及類似的實(shí)驗(yàn)在改變了實(shí)驗(yàn)變量之后被重復(fù)了很多遍，實(shí)驗(yàn)結(jié)果幾乎不變。但是，關(guān)于這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)最為令人費(fèi)解的一點(diǎn)在于，這些孩子從偏袒自己這組中完全無法得到任何好處——看起來似乎沒有任何東西能左右他們的決定。

不過，Tajfel認(rèn)為，還是有一些東西左右了男孩們的決定。那是一種非常微妙而又無比深刻的東西。Tajfel認(rèn)為，人們的身份是建立在自己的群體成員身份之上的。舉例說，想想你自己屬于什么群體：比如在工作上，或是在家庭中。你自己的身份從某種意義上來說是由這些群體來定義的。換言之：你所屬群體的性質(zhì)決定了你的身份。鑒于這種說法，我們希望成為地位高、形象良好的群體中的一員就再正常不過了。不過非常關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，地位的高低是在比較中才能看得出來的。也就是說：知道自己所屬的群體高人一等就需要有另外一組可以讓我們俯視的群體的存在。

人們相信，一個(gè)群體和隨之形成的偏見有可能形成于很短的時(shí)間內(nèi)。實(shí)際上，他們認(rèn)為即使在成員之間沒有面對(duì)面的交流，相互之間互不認(rèn)識(shí)，而且他們的“群體”行為沒有實(shí)際影響力的情況下，還是有可能形成群體。換句話說，他們從這個(gè)徒有形式的群體那里完全無法獲得任何得失。

那么，根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，實(shí)驗(yàn)中的那些男孩確實(shí)有理由在分配虛擬貨幣的時(shí)候變得自私。這完全是通過讓自己的這組看上去更優(yōu)秀，從而抬高自己的身份。

群體成員的向心性

社會(huì)認(rèn)同理論說明，我們的身份是由我們所屬的群體塑造的。其結(jié)果就是我們有目的地改善自己的群體和其他群體相對(duì)的形象和地位。Tajfel和同事們的實(shí)驗(yàn)表明我們所從屬的群體對(duì)于自己是如此重要，以至于我們?cè)趲缀鯖]有受到任何激勵(lì)的情況下還是會(huì)加入持續(xù)時(shí)間最為短暫的群體。然后我們會(huì)自發(fā)地讓自己所屬的群體看上去比其他群體更優(yōu)秀。

我們所屬的群體對(duì)于我們的重要性，以及我們經(jīng)常在無意識(shí)的情況下如此輕易地加入不同的群體，這些都是關(guān)于人性微妙而又深刻的觀察。

對(duì)群體成員身份的認(rèn)同，主要是一種認(rèn)知的過程，這個(gè)過程通常是人們?cè)诨卮稹拔沂钦l”這樣的問題時(shí)產(chǎn)生的。這個(gè)問題可以根據(jù)個(gè)人所屬的或所確認(rèn)的群體的立場(chǎng)來回答。因此，一個(gè)人希望自己能從確認(rèn)歸屬的群體中獲得一種社會(huì)認(rèn)同感。不僅如此，這種社會(huì)認(rèn)同感似乎并不經(jīng)常起作用，而是不時(shí)的在某種特定的情境中出現(xiàn)，又在某種特定的情境中消失。它一旦出現(xiàn)，個(gè)人的言行會(huì)試圖與他所屬的社會(huì)類別的規(guī)范一致，并配合相關(guān)的情景采取行動(dòng)。

社會(huì)認(rèn)同理論的提出，先后在歐美、加拿大、澳大利亞等國(guó)家和地區(qū)引起廣泛關(guān)注和研究，它的提出促進(jìn)了社會(huì)心理學(xué)在相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，為群體心理學(xué)的研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。