初中語文古典詩(shī)詞意象解讀策略

摘 要：意象是一個(gè)古老的美學(xué)概念，是我們把握詩(shī)歌意境，鑒賞詩(shī)歌最根本最重要的元素，也是最多變最復(fù)雜的一個(gè)難點(diǎn)。本文就如何準(zhǔn)確地解讀詩(shī)歌的意象，結(jié)合教學(xué)案例，提出了五種解讀策略：一、理解約定性意象的審美內(nèi)涵；二、做到串聯(lián)意象發(fā)揮想象的整體感知；三、以意為主尋找意象深層內(nèi)涵；四、學(xué)會(huì)知人論世吟哦推敲的技法；五、抓住中心意象理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。對(duì)其中第三點(diǎn)，筆者又從抓住詩(shī)篇中直接體現(xiàn)主體情感的詞句和抓住傳達(dá)情感的關(guān)鍵詞語、辨析詞語的色彩兩方面做了較為深入的探討。

關(guān)鍵詞：意象 意境 解讀策略

意境的把握是我們鑒賞古詩(shī)文的一個(gè)基本要求，而其又與意象的解讀息息相關(guān)，或者說是一個(gè)有機(jī)的整體。那么，結(jié)合意象的分類、意象與意境的關(guān)系，用哪些策略能更準(zhǔn)確地解讀詩(shī)歌的意象呢？

一、理解約定性意象的審美內(nèi)涵

詩(shī)是人的心之歌，一個(gè)個(gè)意象，是詩(shī)歌中的一個(gè)個(gè)音符。意象的魅力、生命力，源于它對(duì)人的心靈的真實(shí)傳達(dá)。榮格在評(píng)論藝術(shù)家時(shí)說：“一位具有特殊藝術(shù)才能的作家，它的精神生活所具有的集體性，通常都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過個(gè)人性?！睒s格這段話是對(duì)藝術(shù)家而發(fā)，但其精神對(duì)我們解讀意象很有啟發(fā)。作為具體詩(shī)篇的組成元素，一個(gè)個(gè)意象，無疑都具有創(chuàng)造主體的個(gè)體特征；同時(shí)它又連接著集體性、民族性，在傾吐個(gè)體心靈的悲歡離合的體驗(yàn)時(shí)，體現(xiàn)了集體的民族的共同心理和記憶。成功的流傳不衰的約定性意象，固然反映了作者的生活體驗(yàn)，更是民族歷代承傳累積的心理內(nèi)容的負(fù)載體。毫無疑義，許多詩(shī)歌意象是在具體的審美感興、靈思中孕育，其涵義是流變的，不同情誼的感染就會(huì)生成不同的隨機(jī)意象。不過，當(dāng)具體的體驗(yàn)、情思在詩(shī)人心中涌動(dòng)、燃燒、不吐不快時(shí)，首先涌向心頭的往往是具有特定文化意蘊(yùn)的意象。因?yàn)樗鼈冞@些在歷史過程中反復(fù)出現(xiàn)的藝術(shù)符號(hào)，是既成的傳達(dá)圖示，不僅運(yùn)用方便，而且易于引起共鳴，這也許是其頻繁出現(xiàn)的一個(gè)原因。這些意象雖內(nèi)涵穩(wěn)定約定俗成，卻不定型，引申內(nèi)涵豐富，同其他意象的組合、搭配，為作者藝術(shù)創(chuàng)造性地發(fā)揮留下廣闊的空間。

一首詩(shī)中的約定性意象的存在，由于蘊(yùn)含有某種穩(wěn)定的含義，因而占有較突出的地位，對(duì)意象系統(tǒng)的整體特征產(chǎn)生影響也比較大一些，具有一定文化修養(yǎng)或這方面的意識(shí)的學(xué)生，能很快解讀其中攜帶的信息。如王維《相思》“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！敝灰プ　凹t豆”這一意象，就能迅速判斷此詩(shī)與“相思”有關(guān)。這些帶有特定文化意蘊(yùn)的約定性意象往往是詩(shī)歌中涵蘊(yùn)最豐富、最難理解而又最重要的符號(hào)，把握這些意象所隱含的內(nèi)涵，無疑為學(xué)生的詩(shī)歌閱讀提供一個(gè)有力的支撐。中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)前代文化遺產(chǎn)都比較熟悉，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”是家喻戶曉的學(xué)詩(shī)要訣。因此，人們采用歷史上遺存下來的約定性意象來表達(dá)情意。對(duì)于詩(shī)人來說，這并不太費(fèi)力；同時(shí)又不妨礙詩(shī)歌的創(chuàng)造性。而對(duì)于讀者來說，由于擁有相同的文化背景下形成的審美心理，又較易于從中發(fā)現(xiàn)體味民族的歷史的共同體驗(yàn)。它已成為民族文化、民族心理的一部分，融入民族的血脈中。掌握這類意象的文化意蘊(yùn)，不僅能幫助中學(xué)生提高閱讀淺易古文的能力，也能進(jìn)一步塑造中學(xué)生的民族品格和文化品格。

二、做到串聯(lián)意象發(fā)揮想象的整體感知

任何一個(gè)意象，只有在有機(jī)的組合中，成為一個(gè)審美情景的系統(tǒng)的一個(gè)構(gòu)成元素，才能成為有生命的個(gè)體。如近幾年中考題所選的詩(shī)歌，意象單純明朗，只要我們能夠串聯(lián)意象，發(fā)揮想象，就能較容易地悟得意境，并能進(jìn)一步探究意象的深層內(nèi)涵，2007杭州戴叔倫《蘭溪棹歌》中的“涼月”“鏡”“桃花雨”“鯉魚”等意象組成了一幅明澈秀麗的畫面，讀者理解山水的明麗動(dòng)人，月色的清爽皎潔，漁民的欣快歡暢，串聯(lián)起意象，意象更逼真、親切、傳神。

可見，除了一些約定性意象以外，種種意象的含義只有在意象系統(tǒng)中才能明確化。單獨(dú)存在的意象，其含義很難把握。任何一種事物，總是有其多方面的性質(zhì)特點(diǎn)。當(dāng)人們將它放在不同的事物的聯(lián)系中，從不同角度來觀照時(shí)，就會(huì)突出其某方面的性質(zhì)、特點(diǎn)，忽視其他方面的性質(zhì)、特點(diǎn)。如落日意象，在初中教材中出現(xiàn)多次。自然界的落日，一方面，它燦爛，絢麗；一方面又即將消失，好景不長(zhǎng)。不同的意象組合，可以使其中一方面突出，另一方面消隱。如果讓夕陽意象與明麗、歡快或者閑適的事物組合，那么夕陽就會(huì)以燦爛、愉悅的色調(diào)呈現(xiàn)于作品中。如白居易《暮江吟》，夕陽直接與似珍珠之露與似弓之月的意象連接，來表現(xiàn)詩(shī)人閑適自得之情。李商隱《樂游原》“夕陽無限好，只是近黃昏?！毕﹃柵c黃昏連接，難怪有人說此詩(shī)：“嘆老之意極矣！”嘆老是詩(shī)中夕陽意象的核心涵義。這里，詩(shī)人既為自己的生命流逝而嘆息，更為大唐帝國(guó)盛時(shí)不再，面臨嚴(yán)重危機(jī)而嗟嘆！晏殊《浣溪沙》抒寫惜春懷舊之情：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。”詩(shī)中與夕陽意象組合的以“舊亭臺(tái)”“花落去”“燕歸來”為主。舊亭臺(tái)，是往日生活經(jīng)歷的見證，容易引發(fā)人們對(duì)逝去的時(shí)光的回憶；花落去了，無法挽回，無可奈何；燕子回來，表明春光確實(shí)已經(jīng)過去了。詞中的夕陽與這三種意象，具有相同的色澤，這里的組合突出了夕陽的好景不長(zhǎng)、時(shí)光難駐的特點(diǎn)。所以說，意象的組合實(shí)質(zhì)上也就是意象的審美內(nèi)涵的定向、突出的過程。

這里有一點(diǎn)值得注意，意象系統(tǒng)的內(nèi)涵，并不就是各個(gè)意象單獨(dú)存在時(shí)所具有的內(nèi)涵的簡(jiǎn)單相加，它要豐富得多、深刻得多。系統(tǒng)論已經(jīng)揭示了這樣一條規(guī)律：各個(gè)系統(tǒng)要素相互聯(lián)系、相互作用，必然會(huì)產(chǎn)生新的特質(zhì)。這種特質(zhì)在各個(gè)要素孤立存在時(shí)是不可能具有的，這是構(gòu)成要素相互作用而生成的增值。也就是說，不同的意象組合、連接，總是產(chǎn)生新的更豐富的含義。如杜甫的《春望》，花、鳥本是春日特有的景物，給人以春光明媚的感受。但與殘破的國(guó)家，草木叢生的都城，紛飛的戰(zhàn)火等意象相襯托，產(chǎn)生了新的含義：因感嘆時(shí)事，見悅目的花朵反而流淚；因深恨離別，聽到悅耳的鳥聲反而驚心。見花而泣，聞鳥鳴而悲，足見詩(shī)人內(nèi)心的家國(guó)之痛。

三、以意為主尋找意象深層內(nèi)涵

意象在組合中獲得生命，而其組合的目的是抒寫情意。凡有利于情意表達(dá)的，就必須突出強(qiáng)化；凡是妨礙情意表達(dá)的，就毫不可惜地舍棄。王夫之說：“無論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦賬，寓意則靈?！蓖醴蛑嬖V我們，離開了情意的統(tǒng)帥，詩(shī)中的一切成分就只能雜湊在一起，故一些優(yōu)秀詩(shī)篇中的意象，都凝附于審美主體的情意這個(gè)軸心。如常建《題破山寺后禪院》，詩(shī)人用了眾多的意象，但都圍繞著“潭影空人心”一句，寫出了潭中倒影使人心空闊，塵念盡消，流露出頗為濃厚的禪隱傾向。抓住這一情意就能更深入地把握意象內(nèi)涵。那么如何做到這一點(diǎn)呢？

首先，抓住詩(shī)篇中直接體現(xiàn)主體情感的詞句。

一些詩(shī)篇中會(huì)直接體現(xiàn)有情意的詩(shī)句，如《歸園田居》“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。在較多律詩(shī)絕句里，較少有這種議論抒情句，但有些詩(shī)句有個(gè)別詞語指出主體情意，如張繼《楓橋夜泊》中“愁”揭示了詩(shī)人旅途中孤寂憂愁的感情。據(jù)此，我們可以進(jìn)一步體會(huì)象外之象，景外之景。“霜滿天”的描寫，讓人感受到茫茫夜氣中彌漫的滿天霜華?！耙拱腌娐暋备鼘懗隽嗽?shī)人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受。只要我們有了這種捕捉關(guān)鍵信息的能力，就能更準(zhǔn)確、更深入地體會(huì)詩(shī)歌意象的審美內(nèi)涵。

其次，抓住傳達(dá)情感的關(guān)鍵詞語，辨析詞語的色彩。

有的詩(shī)句有直接傳情達(dá)意詞語，多數(shù)詩(shī)歌是間接的暗示。詩(shī)歌講究詞句的錘煉，分析詩(shī)句時(shí)我們應(yīng)特別關(guān)注動(dòng)詞和形容詞，在詩(shī)歌中動(dòng)詞往往最能表現(xiàn)人細(xì)微的情感變化，起到統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)的作用。如楊萬里《小池》中“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”，一個(gè)“惜”和一個(gè)“愛”，給了泉水和綠樹以生命，擬人化的手法分別寫出了泉眼是因?yàn)檎湎т镐讣?xì)流，生怕動(dòng)作大了把水滴濺出才輕輕地流淌；樹陰更是喜愛潑灑在水面上斑駁陸離的陽光。此詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)大自然景物的熱愛。陶潛《飲酒（其五）》中“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”，是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。這表現(xiàn)了詩(shī)人一種漫不經(jīng)心的發(fā)現(xiàn)。這些具有內(nèi)涵的動(dòng)詞點(diǎn)燃了整個(gè)詩(shī)句。

一些形容詞不僅可以從形、聲、光、色等方面點(diǎn)出形象的特點(diǎn)，還能傳達(dá)出作者的感情。尤其是顏色，多能表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛?！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán)”中“紅”“綠”“火”“藍(lán)”這樣包含絢麗色彩的詞語把江南美景寫得色彩鮮亮，令人難忘。一些表示色彩的形容詞的作用往往只有一個(gè)，顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感，渲染一種氣氛。色彩的冷暖傳遞詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)，一般暖色調(diào)預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣風(fēng)發(fā)。冷色調(diào)代表著冷漠、低沉、消極、頹廢、孤寂、凄涼。杜甫的《絕句》前兩句意象顏色非常鮮麗，黃鸝、翠柳、白鷺、青天，又加上“鳴”，在色彩之美中又增添了聲音之美，構(gòu)成了絢麗明快的境界，體現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的感受：處處充滿生機(jī)，一切都在孕育著希望。在此情意支配下，我們能更充分理解“千秋雪”“萬里船”的意象。不僅使人聯(lián)想到時(shí)間的悠久，空間的廣遠(yuǎn)，也體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)形勢(shì)的喜悅和關(guān)心，全國(guó)安定，交通暢達(dá)，民族、朝廷、個(gè)人都在揚(yáng)帆待發(fā)，奔向廣闊前程。

在詩(shī)詞中，大多詞語不需附加修飾語就可以作為意象使用，如孟浩然的《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人”。“野”“天”“江”“樹”“月”“人”都不帶修飾成分，成功地創(chuàng)造了空曠寂寥的氛圍，在這廣袤而寧?kù)o的宇宙之中，經(jīng)過一番上下求索，終于發(fā)現(xiàn)了還有一輪孤月此刻和他是那么親切！寂寞愁心似乎尋得了慰藉。有些詩(shī)人為了增強(qiáng)語言符號(hào)的鮮明性、特征性，常加一些修飾性詞語，以凸顯情意。李白《送友人》中“浮云游子意，落日故人情”，“浮”修飾“云”，寫出了友人的行蹤不定，任意東西；“落”修飾“日”，隱喻詩(shī)人對(duì)朋友依依惜別的心情。又如王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”，一個(gè)“孤”字，寫盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。這些修飾詞選擇是從全詩(shī)意境創(chuàng)造的整體傾向的需要出發(fā)。抓住這些修飾語，能更準(zhǔn)確地把握意象特征。

四、學(xué)會(huì)知人論世吟哦推敲的技法

《杭州中考語文考試大綱》對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞的要求是初步鑒賞淺易的古代詩(shī)詞。具體題型要求為：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度?！靶蜗蟆敝饕冈?shī)歌中的意象，“語言”主要考查關(guān)鍵字詞的理解，名句的賞析，語言特色等；“技巧”就是分析詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧起什么表達(dá)作用，實(shí)際上考的是意象和意境的關(guān)系。至于“評(píng)價(jià)”方面，主要考查的內(nèi)容有探究意境、體會(huì)感情、理解寓意、揣摩理趣等。梳理近幾年中考卷古代詩(shī)歌鑒賞的內(nèi)容和形式，可以得出這樣的結(jié)論，形象的解讀應(yīng)該是詩(shī)歌鑒賞的最佳切入點(diǎn)。而考綱中所說的形象主要指意象中的人物形象和蘊(yùn)含某種品質(zhì)或思想的物象。前者包括抒情主人公和詩(shī)人之外的特定人物形象。如《春夜洛城聞笛》中對(duì)抒情主人公——李白的形象和征戍者的形象。其常設(shè)題為人物形象的分析、評(píng)價(jià)或塑造人物的方法技巧。蘊(yùn)含某種品質(zhì)或思想的物象，如于謙的《石灰吟》。其設(shè)題的形式為物象的特點(diǎn)，蘊(yùn)涵的品質(zhì)或寄托的思想感情等。為了更好地把握詩(shī)中的形象，離不開知人論世和常見的塑造形象的方法。

知人論世，就是準(zhǔn)確記憶詩(shī)人的有關(guān)資料，包括生平的經(jīng)歷、代表作、所處時(shí)代的特征、作者的政治主張、具體的創(chuàng)作背景等。當(dāng)然，對(duì)于初中生來說主要了解的內(nèi)容是教材中常出現(xiàn)的有重大影響的詩(shī)人，如李白、杜甫、白居易、唐宋八大家等，也包括自己的情有獨(dú)鐘的詩(shī)人。熟知“賜金還鄉(xiāng)”是李白心中永遠(yuǎn)的痛，就能進(jìn)一步了解其傲岸不羈的情懷；敬佩杜甫無論“窮”“達(dá)”皆有“憂國(guó)憂民”的情懷，就能領(lǐng)會(huì)到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這種以天下之憂為憂的精神。

五、抓住中心意象理解詩(shī)歌的內(nèi)涵

一首詩(shī)即是一個(gè)意象系統(tǒng)，它包含多個(gè)意象，這些意象作為構(gòu)成系統(tǒng)的要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，圍繞“斷腸人在天涯”這一點(diǎn)睛之筆，選取了最能體現(xiàn)秋季凄涼蕭條的十種意象，描繪出一幅凄涼動(dòng)人的秋郊夕照?qǐng)D，準(zhǔn)確地傳達(dá)出了旅人凄苦的心境。有些意象系統(tǒng)中，某一兩個(gè)意象的地位較為突出，是情意傳達(dá)的主要寄托點(diǎn)，它就是中心意象。抓住這一意象，不僅能迅速理解詩(shī)歌的意境，也能促進(jìn)其他意象的解讀。如王維的《山居秋暝》抓住“空山”這一核心意象，就能進(jìn)一步解讀頷聯(lián)的自然意象和頸聯(lián)的人文意象?！翱铡辈皇羌澎o的意思，而是遠(yuǎn)離世俗紛擾的一種純凈。

觀千劍而識(shí)器，操千曲而曉聲。無論是理解約定性意象的審美內(nèi)涵，還是意象的串聯(lián)組合，無論是抓住關(guān)鍵詞語，還是圍繞中心意象，與其說是一種解讀的策略。還不如說它是一種積累和悟得。因?yàn)槿魏我粋€(gè)意象都與這個(gè)民族的歷史文化的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)等方面發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些言外之意和情感色彩。同時(shí)，自然物對(duì)人的審美的吸引力，主要受制于兩個(gè)方面的條件：一是自然物本身固有的姿態(tài)、質(zhì)地、特征，一是主體的社會(huì)文化心理機(jī)制，即審美理想和審美情趣。而主體的文化心理、審美趣味，卻隨著歷史的演變，具有不同的時(shí)代特點(diǎn)，有流動(dòng)性，我們只有扎扎實(shí)實(shí)的深入到文本中去，廣積博覽，提高文化素養(yǎng)，才能較為準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌意象的審美內(nèi)涵，提高鑒賞水平。

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