傳媒時(shí)代更需還原大學(xué)語文課程的審美化實(shí)質(zhì)

曹向華 袁詮

摘 要：當(dāng)今社會(huì)，由于現(xiàn)代科技的沖擊和時(shí)代造成的體驗(yàn)隔膜，文學(xué)閱讀愈加邊緣化，同時(shí)也由于中小學(xué)語文應(yīng)試教學(xué)的思維慣性，大學(xué)語文教學(xué)面臨前所未有的困境?；謴?fù)文學(xué)作品的審美化教育是眾多學(xué)者的共識(shí)，卻被片面理解為多媒體的大量運(yùn)用。還原大學(xué)語文課程的審美化教育實(shí)質(zhì)，一方面要充分認(rèn)識(shí)語文屬于語言藝術(shù)的本質(zhì)，一方面要尋求經(jīng)典作品與時(shí)代的多種連接途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文課程 審美化

一、大學(xué)語文課程所面臨的時(shí)代難題

文學(xué)閱讀在當(dāng)今社會(huì)越來越邊緣化，當(dāng)代大學(xué)生（非中文專業(yè)）更多的翻看流行小說，紙質(zhì)經(jīng)典的文學(xué)閱讀量不斷減少，曾經(jīng)讓人沉醉其中的唐詩宋詞，曾經(jīng)激勵(lì)、感動(dòng)過一代人的《鋼鐵是怎樣煉成的》等著作則被塵封在圖書館的下層。文學(xué)閱讀不再大眾化，而是變成一種奢侈的行為。主要原因有二：一是現(xiàn)代技術(shù)的沖擊，二是不可避免的時(shí)代隔膜。

（一）現(xiàn)今社會(huì)，科技發(fā)展，電影電視的普及和網(wǎng)絡(luò)媒體的異軍突起，大量擠壓了文學(xué)閱讀的時(shí)間和空間。傳媒時(shí)代的到來把人們帶向色彩鮮艷、光怪陸離的讀圖時(shí)代，現(xiàn)代技術(shù)制造的聲音、畫面極富吸引力，帶給觀眾沖擊力超強(qiáng)的感官刺激，加之傳媒藝術(shù)信息量大，表意清晰明確，不要求觀眾去思索、想象以及意義再造，觀眾能夠輕松容易地獲得感官享受，原本的自然惰性被養(yǎng)育和激發(fā)。尤其對于喜好新奇事物、追求時(shí)尚化的大學(xué)生，自覺不自覺地成為傳媒文化的重要受眾，淪為傳媒藝術(shù)的擁躉。但是傳媒藝術(shù)的弊端也顯而易見，因?yàn)楫嬅娴闹苯有?，想象與創(chuàng)造失去應(yīng)有的價(jià)值，觀眾由此失去獨(dú)立思考的能力，淪為視聽盛宴的感知者和純粹的意義接受者，觀眾的審美情趣與審美判斷也在不斷下降。

文學(xué)是語言藝術(shù)，相對于視聽刺激的直接性，欣賞起來更為復(fù)雜，需要讀者更多的思考和想象。要想欣賞文學(xué)，首先需要對文學(xué)語言進(jìn)行解碼，其后需要運(yùn)用想象，對文學(xué)作品進(jìn)行個(gè)性化的填空、補(bǔ)白，最后要在前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，在頭腦中形成帶有個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的新的審美意象，這樣才能得到審美愉悅。一方面是傳媒藝術(shù)搶占地盤，一方面是大學(xué)生的畏懼心理，文學(xué)閱讀慢慢遠(yuǎn)離了大學(xué)生。

（二）新的生活環(huán)境，無限拉大歷史和現(xiàn)實(shí)的距離。高速發(fā)達(dá)的科技把人類帶入到新的時(shí)代，新的生活環(huán)境與古人曾有的生活環(huán)境迥然不同，經(jīng)典文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活的表層連接越來越少。

昔日詩人筆下的山川美景和寧靜田園，對于現(xiàn)代人陌生而遙遠(yuǎn)。交通的發(fā)達(dá)和通訊工具的普及，拉近了人與人的物理距離，天涯成為咫尺。在現(xiàn)代社會(huì)，山川的阻隔，不再影響人的喜怒哀樂，不再能發(fā)酵離別的苦酒。國家安定，社會(huì)和平，人們也很難體會(huì)古代詩文中“窮而后工”之作的深沉情感。所有這一切都讓經(jīng)典文學(xué)對于當(dāng)代大學(xué)生而言產(chǎn)生了不可避免的隔閡。

大學(xué)生作為時(shí)代的精英，他們曾經(jīng)是精英文化的倡導(dǎo)者?，F(xiàn)在卻淪為時(shí)尚文化與功利娛樂的臣服者。正如約翰·多可所說：“大眾文化在其視覺方面正在取代文化的少數(shù)精英最為熟悉最為內(nèi)行的方面，即閱讀、冷靜與理性的文化，這種文化曾經(jīng)確保他們擁有文化與學(xué)術(shù)權(quán)威，并處于文化與學(xué)術(shù)的中心地位?！盵1]

在無可回避的時(shí)代大潮中，大學(xué)語文課程該走向何方？沒有高考分?jǐn)?shù)要求的大學(xué)語文課程，從某種角度而言，可以變得有趣，甚至某種程度上有實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中文學(xué)突圍的性質(zhì)。

二、大學(xué)語文課程審美化教學(xué)的再認(rèn)識(shí)

語文作為一門學(xué)校課程，有與其他課程相似的共性，也有其特性。共性在于語文課程必須承擔(dān)知識(shí)功能、工具功能和美育功能，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的通識(shí)課程。而其特性表現(xiàn)在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)不單純只是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，還是一個(gè)欣賞過程，是一項(xiàng)審美活動(dòng)。語文課程由眾多經(jīng)典文學(xué)作品組成，語文眾多功能的實(shí)現(xiàn)，不是老師直接把知識(shí)、思想、能力傳授給學(xué)生，而是以鮮活的作品為中介，在對作品進(jìn)行欣賞的過程中，提高學(xué)生的素養(yǎng)，提升學(xué)生的能力。一切都是在文學(xué)審美中完成的?；蛘邠Q句話說，審美化的文學(xué)欣賞過程，是實(shí)現(xiàn)語文課程眾多功能的手段。

審美化是語文課程的重要特征，而中小學(xué)語文教育中，因?yàn)槭芸荚囍笓]棒的影響，往往跳過審美環(huán)節(jié)，直接把文章支解為字詞、思想，把教學(xué)參考書上的觀點(diǎn)直接塞給學(xué)生，違背語文學(xué)習(xí)的本性。因此大學(xué)語文課堂需要重新回歸語文本性，再造審美化的課堂教學(xué)，營造和諧愉悅的審美場，讓學(xué)生重新體會(huì)文學(xué)的魅力，讓久違的墨香煥發(fā)出新的光彩。課堂的成功，能為學(xué)生打開一扇通向文學(xué)殿堂的門，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中文學(xué)的突圍。這就需要大學(xué)語文教學(xué)理念的革新。

（一）對于教師而言，要充分和正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的審美特質(zhì)

文學(xué)作為一門藝術(shù)，其唯一載體是語言。文學(xué)語言不同于交際語言，除了表意作用之外，內(nèi)涵更為豐富。有形的文學(xué)語言中蘊(yùn)含著無盡的畫面、無限的情愫。文學(xué)的魅力在于文字的固定性和語言的多義性，讓讀者有充分的思考時(shí)間，在對語言的閱讀中，會(huì)激起讀者無限的想象，造就每個(gè)人心里的哈姆雷特，在思考中與作者發(fā)生共鳴，進(jìn)而達(dá)到心靈的妙悟，體會(huì)到深邃的人生境界。

這種審美快感是發(fā)自內(nèi)心和長久的。正如瑞恰茲所說：“對于一個(gè)適當(dāng)?shù)淖x者，這些文字在他的心靈中會(huì)再行引起興趣同樣的活動(dòng)，同時(shí)把他放在同樣的情景中而又引出同樣的反應(yīng)?！盵2]而且這種審美快感，還能引發(fā)更深邃的想法，引導(dǎo)讀者進(jìn)入到更廣更深的境界，甚至進(jìn)行再創(chuàng)作。如王國維先生在閱讀欣賞晏殊的《蝶戀花》、柳永的《鳳棲梧》、辛棄疾的《青玉案》詞時(shí)，就超越原詞，從中體味出人生中事業(yè)、生活、愛情等諸多事情成功的三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。[3]作者為這種充滿畫面感的語言所感動(dòng)，在內(nèi)心烙下印記。當(dāng)讀者的人生境界遇到坎坷不平時(shí)，他內(nèi)心郁積的情感需要爆發(fā)，曾經(jīng)刻在他內(nèi)心深處的畫面成了最好的表達(dá)，此時(shí)的審美愉悅又上升到一個(gè)更高的層次。

文學(xué)審美必須充分認(rèn)識(shí)語言的魅力，挖掘語言的功能。通過語言的品味，更好地品味文學(xué)之美。這里需要特別注意的是，現(xiàn)代語文課堂上有過于夸大多媒體功能的傾向。有些教師的語文課堂把主要時(shí)間放在欣賞圖片和觀看視頻上，無形中又把學(xué)生引入到老師制造的圖像世界，把文學(xué)作品的欣賞等同于圖片、視頻的觀看。學(xué)生雖然感受到美，但這種美被局限和固定，不自覺中削弱了文學(xué)的魅力。利用圖片、影音，要對其作用有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，引用它們不是審美的目的，而是審美的起點(diǎn)。在通過圖片和視頻有了直觀的美的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，繼而引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷，展開想象。文學(xué)中的美，絕不是一時(shí)一處，而是超越時(shí)空，是圖像和聲音所不具備的。

除了引導(dǎo)學(xué)生通過品味語言，展開想象之外，語文教師還應(yīng)結(jié)合文章，適時(shí)地介紹一些文學(xué)鑒賞的方法和技巧，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)審美能力的提高。如古代詩學(xué)批評(píng)中的“虛實(shí)”“意境”“妙悟”，介紹古典美學(xué)思想，如“中和之美”，“含蓄”意蘊(yùn)，古典戲劇“大團(tuán)圓”的結(jié)局等。這種方法的介紹，既是知識(shí)，也是讓學(xué)生了解文化，為深層次的文學(xué)欣賞、民族性的解讀文學(xué)提升檔次。

（二）挖掘經(jīng)典作品的時(shí)代意義，尋找進(jìn)入審美活動(dòng)的突破口

易中天在《百家講壇》講三國，大街小巷、男女老少無不熱談。究其原因，是其使用現(xiàn)代活潑話語解讀三國故事，是在人們已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上的糾偏、訂正、學(xué)課堂。大學(xué)語文課程也不是專業(yè)課程，尤其對一些理工科學(xué)生，究其根本是通識(shí)教育。易中天的成功給了我們啟示，經(jīng)典并不是高不可攀的，關(guān)鍵要看教師會(huì)不會(huì)搭建天梯，幫助學(xué)生登上欣賞的寶殿。

幫助學(xué)生欣賞經(jīng)典作品，需要教師挖掘作品的時(shí)代意義，進(jìn)行現(xiàn)代化的連接。連接有多種方式，比如運(yùn)用現(xiàn)代話語對古代經(jīng)典進(jìn)行解讀，打破其因?yàn)闅v史的距離而產(chǎn)生的閱讀恐懼，用活潑輕松的方式，緩和經(jīng)典的古樸和呆板。例如解讀《西游記》中大鬧天宮和西天取經(jīng)兩個(gè)階段的孫悟空，完全可以用“自在不成人”和“成人不自在”這樣活潑的語言概括。鼓勵(lì)學(xué)生對于經(jīng)典的個(gè)性化解讀，閱讀的心態(tài)不緊張不拘謹(jǐn)，才能拉近和經(jīng)典的距離。

另一種更普遍的連接方式是通過情感打通審美客體（文學(xué)作品）和審美主體（讀者）的壁壘。文學(xué)是人學(xué)，滄海桑田、白云蒼狗，但喜怒哀樂的情感是人類所共通。正如蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》中指出：“藝術(shù)家表現(xiàn)的絕不是他個(gè)人的情感，而是他領(lǐng)會(huì)到的人類情感?！盵4]比如古詩中的愁，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的莫名傷感；“夜半鐘聲到客船”的靜夜思鄉(xiāng)；“恰似一江春水向東流”的亡國之失。憂愁的表現(xiàn)形式雖然很多，但內(nèi)心憂慮的本質(zhì)相同，現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)并不能消解人類的憂愁，當(dāng)代社會(huì)中的人同樣要面對各樣的愁緒。因此可以通過語言的品味，借助情景想象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中愁的情感。其實(shí)只要靜下心來，賦予閱讀和體驗(yàn)充分的時(shí)間與恰當(dāng)?shù)那榫埃瑢W(xué)生還是能夠感受到作家所言的“己之想言而不能言”的情感的。因此要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品欣賞的審美場，對古人的情感做出現(xiàn)代化的表達(dá)和引申，以情感為突破口，進(jìn)而進(jìn)入到更深層次的審美領(lǐng)域，而且從情感出發(fā)也符合語文學(xué)習(xí)作為審美活動(dòng)的特點(diǎn)。

如果能達(dá)到這個(gè)境界，文學(xué)閱讀的審美場就會(huì)變得非常圓融。通過文學(xué)審美活動(dòng)，學(xué)生和古人之間在進(jìn)行著隔空對話，而通過對話他們能深切地觸摸到一個(gè)民族在歷史中蹣跚的共同心聲。只有對傳統(tǒng)文化真正認(rèn)識(shí)，才能奢談繼承和創(chuàng)新。

（本文為2011年軍械學(xué)院教學(xué)改革課題《信息化條件下大學(xué)語文專題化教學(xué)模式研究》研究項(xiàng)目，課題編號(hào)：JXLX2011038。本文為2012年軍械學(xué)院基礎(chǔ)部科研課題《新時(shí)期軍校美育的內(nèi)涵與對策研究》的階段成果。）

注釋：

[1]約翰·多克：《后現(xiàn)代主義與大眾文化》，沈陽：遼寧教育出版社，2001年版。

[2]徐葆耕，瑞恰茲：《科學(xué)與詩》，北京：清華大學(xué)出版社，2003年版。

[3]王國維：《人間詞話》，北京：中華書局，2009年版。

[4]蘇珊·朗格：《藝術(shù)問題》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987年版。

（曹向華，袁詮 河北石家莊 中國人民解放軍軍械工程學(xué)院基礎(chǔ)部人文教研室 050003）