摘 要：周長圓的朗誦詩歌創(chuàng)作向我們展示了一種獨特的存在，詩集不僅是他濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)的密切表達，也體現(xiàn)著詩人對于家鄉(xiāng)山水、人民的歷史思索；詩歌表現(xiàn)手法獨特，意象新奇豐富，充滿濃郁的詩味。

關(guān)鍵詞：周長圓 鄉(xiāng)土情結(jié) 濃郁詩味

“朗誦詩”是專為詩歌朗誦活動或者一種文藝節(jié)目所撰寫的一種新詩文體，按趙心憲先生的說法，它以滿足聽眾當(dāng)下社會心理需要為主要創(chuàng)作目標(biāo)，以群眾性聽覺藝術(shù)接受需要的空間為傳播方式，具有大眾化和民族化語言表演形式的特征，是語言表現(xiàn)的視覺藝術(shù)與語言表演的聽覺藝術(shù)在詩美形式上的完美整合。[1]今天，陜西詩人周長圓通過其詩集《朗誦安康》向我們展示了一種美麗的收獲。

本世紀初，作為詩人的周長圓就走進了大家的視野。2001年，他先后在《詩刊》上發(fā)表了數(shù)首西部題材的長詩；2003年出版《周長圓詩選》并榮獲中國作協(xié)詩刊社“優(yōu)秀詩集暨詩歌貢獻獎”；2011年，他再次重磅出擊，帶來了文氣磅礴、風(fēng)格多樣的《朗誦安康》詩集?！独收b安康》帶給大家的都是驚喜，我們驚喜于詩歌中所表達出的一個詩人對家鄉(xiāng)的赤子之心，我們驚喜于其宏大主題下依然濃郁的詩味。

一、濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)與厚重歷史文化的統(tǒng)一

魯迅曾經(jīng)說：“鄉(xiāng)土是我們的物質(zhì)家園，也是我們的精神家園?！盵2]鄉(xiāng)土是任何人都擺脫不了的精神糾纏，也是人類永遠的文化情結(jié)。詩歌，作為一個民族生命體驗與心中祈愿的表達藝術(shù)，無不自然、深切地從本原意義上聯(lián)系著自己的“鄉(xiāng)土”，以至形成獨具內(nèi)涵的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。陜西安康詩人周長圓“朗誦詩”的魅力當(dāng)然也首先與其濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)和民間情懷密不可分。他生活于秦巴山區(qū)，那里的山山水水都在他的生命中刻下了深深的印痕。由此，家鄉(xiāng)的一草一木、鄉(xiāng)土的經(jīng)驗、民間的想象、對家鄉(xiāng)生命的體恤就成了支撐他詩歌創(chuàng)作的基石。

周長圓首先把筆觸延伸到了漢江、秦嶺、安康等地域的各個角落，對秦巴山區(qū)展開了熱情的謳歌，漢水、秦巴山、油菜花裝扮的漢陰、太極文化流傳的旬陽、被民歌聲繚繞的紫陽等盡收筆下，從來沒有哪個詩人像他一樣如此準確、真切地傳達出如此獨特的西部經(jīng)驗?！颁侀_西部這張報紙/我看見長江與黃河這兩條/醒目的標(biāo)題下面/在這兩頁鴻篇正文之間/漢水則是征婚廣告/被羞澀地夾在報紙中縫（《漢水》）”，獨特的描述展示的是詩人對于自己家鄉(xiāng)的熱愛。在《我是安康的女兒》中，詩人濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)表現(xiàn)得更是淋漓盡致，他再次熱忱歌唱自己的家鄉(xiāng)，“我愛安康的春天/春天里的漢江春心蕩漾/一江兩岸藏著生命的秘密/野鴨大雁以及溫潤的南風(fēng)/他們從大海歸來，溯流而上/還有從南方動身的油菜花/從東到西，從山間到盆地/為我的家鄉(xiāng)鋪開/一副遼闊的版畫/300萬安康兒女/在這一副版畫中茁壯成長”，對自己家鄉(xiāng)的毫不吝嗇的熱情謳歌，表達的正是詩人對于這片鄉(xiāng)土的赤子之情。也正因為詩歌涉及到家鄉(xiāng)的山山水水，從而使之呈現(xiàn)出一種廣闊的空間感，以及宏偉的氣勢和粗獷的美學(xué)品格。

除了對秦巴地域自然山水的熱情謳歌，周長圓還把自己憐憫的目光，投向了生于斯長于斯死于斯的秦巴人民。他寫了《農(nóng)民章志強》，“農(nóng)民村支書章志強/這一輩子注定走不出我們省/更見不到他的中央/一條溝就是他的國度/一個家就是他的首都/農(nóng)村支書章志強/只有回到遙遠的百忍溝/他才是一顆直起腰身的樹/這令我的內(nèi)心無法平靜而又悲傷”，一個老實巴交的農(nóng)民形象躍然紙上，而詩人對于家鄉(xiāng)親人的憐憫情感也深沉感人。他又寫了《南方南方》，表達對于家鄉(xiāng)外出打工的女孩子的漂泊命運的關(guān)注和憐憫，“他們?nèi)チ四戏?他們不扎根/他們不結(jié)果/他們只在自己的身上/開放四朵花/一朵寄給父母/一朵寄給弟妹/一朵寄給哥哥和他的新娘/還有一朵/自己貼身藏下/直到枯黃”，如泣如訴，讓我們充滿辛酸，還有什么感情比這對家鄉(xiāng)親人更深沉更真摯的呢？

從詩歌的表面而言，周長圓詩歌歌頌了漢水、安康，表達了對于家鄉(xiāng)親人的憐憫和喜歡，而就詩歌的深層蘊含來說，詩人對秦巴山水的吟唱也早已超越了普通的感情體驗層次。詩人除了對家鄉(xiāng)單純地吟唱，同樣也有著深沉的歷史思索，“我打開記憶的盒子/走進時間的深處與我的童年對望/也是鄉(xiāng)村的老家如同一只干癟的螞蝗/叮在祖國的毛細血管上……如今旬陽的鄉(xiāng)村/在我的目光中開始上升/如一個準備遠行的人，正在走出陜南的屋頂（《擦亮旬陽》）”，詩人一邊回望曾經(jīng)的貧窮和落后的鄉(xiāng)土，一邊展示今天的崛起。但是，無論怎樣，對于自己的鄉(xiāng)土，詩人始終是不離不棄，“西康線上我僅僅是個過客/我將回到/長有先祖的骨頭的土地/奪一條路 不為出逃（《在西康線上》）”。同時對自己的家鄉(xiāng)充滿歷史的期望，“北風(fēng)吹過秦嶺/長安長大不易/漢江兩岸是魚米之鄉(xiāng)/白居易為什么不到陜南來……北風(fēng)吹過秦嶺/秦嶺如果能夠暈頭轉(zhuǎn)向多好/讓漢江流進唐朝/讓我與李白小酌”。

二、宏大的主題與濃郁的詩味

就像詩人在《朗誦安康》后序中說的那樣：“我的朗誦詩大多是應(yīng)邀之作，電視臺、院校、軍營、企業(yè)、也有政府和個人，找到你了，交代一二，限你拿稿子出來，有時真是勉為其難，實在無法成篇。”可能這也是今天所有朗誦詩歌作者面臨的共同難題，純正的詩歌寫作舉步維艱，淪落為小眾自娛自樂的一種形式；而詩歌如果離現(xiàn)實政治等太近，又容易淪為政治的傳聲筒，永恒的詩歌應(yīng)提防被一時的政治之火所灼燒，以至于藝術(shù)標(biāo)準被政治標(biāo)準所壓迫、所取締，喪失了其本身詩性特質(zhì)。但從周長圓的詩歌中，我們看到的是詩人別出心裁、選取合理的表現(xiàn)視角，運用新奇貼切的意象，從而使詩歌顯得不落俗套，主題宏大，結(jié)合現(xiàn)實但又充滿了濃郁的詩味。

首先，盡管詩人大部分的創(chuàng)作都是一些宏大的政治主題，但詩人卻能夠“大處著眼，小處切入”，精心選取“長袖善舞”的表現(xiàn)視角，從而使自己的詩歌自然具有一種獨特性和個人風(fēng)格。詩人常選用的表現(xiàn)手法有：剖析法，即把與詩歌主題密切相關(guān)的若干側(cè)面剖析出來，最后總結(jié)升華主題。詩人的《紫陽民歌》就是圍繞與紫陽民歌有關(guān)的歷史、傳說、情趣文化等展開，以“紫陽城野史”“我向你打聽蒿草的下落”“曬山”等幾個側(cè)面加以剖析，最后以“紫陽沒有邊界/一個人一輩子/也走不出紫陽的一首歌”，對于紫陽民歌進行了高度的概括和宣傳，同時由于剖析法的合理使用而能夠不落窠臼。其次是反差法，把一些反差極大的事物放在一起造成較為懸殊的藝術(shù)效果，從而引人關(guān)注或思考。如“我們省有三個農(nóng)民/陜北一個/關(guān)中一個/陜南一個//陜南的一個/土地讓給了果樹/兒子外出打工女兒遠走他鄉(xiāng)/一條漢江慷慨地借給了北方……陜北的一個/頭纏白帕/羊皮短襖上/別一朵藍花花/舞一條長鞭/趕牛羊和落日回家/東方剛剛泛紅/他肩披褡褳開始起程/乘一首高亢的歌/像一朵天上的白云”，通過陜南陜北反差極大的對比描寫，不僅寫出豐富的民俗特色，而且把陜南對于這個國家、民族的慷慨付出表達得很深刻。

其二是詩人善用新奇貼切的意象來表達特殊的情感。詩人對自己的家鄉(xiāng)十分熟悉，各種事物隨手拈來，幾乎皆可入詩，且非常的貼切，如“一只蝴蝶用兩翅/和大片的松林一起/抬起了安康盆地的天空（《在西康線上》）”，蝴蝶、松林、天空，三個意象，由近及遠，生動新奇，把當(dāng)時美景盡收眼底。又如“彎腰的稻谷手提金色花環(huán)/高挑的玉米方陣/這些勒緊胸脯的綠衣少女/黃瓜南瓜豆莢拉出長線/蜜蜂的電工在花間竊竊私語/本地的蝴蝶舞蹈/外來的燕子雜耍/三只豌豆雀飛去/又過來兩只布谷鳥/輪到雄雞獨唱/牛羊開始了和聲/螢火蟲揮舞熒光棒/給唱民歌的青蛙捧場（《莊稼居住的地方》）”，通過稻谷、玉米地、黃瓜南瓜、蜜蜂、蝴蝶、燕子、豌豆雀、布谷鳥、螢火蟲、青蛙等繁多的意象，把生活中身邊的美寫得獨特、鮮活、親切而又充滿濃郁的詩味。

其三是詩人對于筆下的土地、人物注入了真摯充沛的感情，回環(huán)往復(fù)。詩緣于情，貴乎真，對于大部分與社會現(xiàn)實政治結(jié)合較緊密的“朗誦詩”來說，熱情有余而冷靜不足，甚至有的詩歌大講假話、大話、空話，這不僅會損害詩歌的詩性特質(zhì)，而且浪費讀者的精力。由于周長圓對自己筆下土地、人物的熟悉和熱愛，從而使得他的詩歌感情充沛，如泣如訴，詩味濃郁。如“你說你一輩子挪不開大巴山這個窩/我還是依你/我讓你頭枕青山腳踏稻田/到了明年 大片的水田/你的子孫們 每插一株秧苗/就會給你叩一次頭/他們一邊勞動/一邊祭奠 多好（《掩埋父親》）”，對于父親的一往深情，令人動容。在紀念安康特大洪水賑災(zāi)晚會上的詩歌《生命至上》，“來吧！向七月的秦嶺/要回我們被壓彎的脊梁/來吧！向七月的大巴山/要回我們遮風(fēng)擋雨的屏障/來吧！向七月的大地/要回我們被沖毀的住房/來吧！向七月的天空/要回我們被折斷的翅膀”，緊扣當(dāng)時社會現(xiàn)實，通過“來吧！向七月的……”句式回環(huán)往復(fù)，感情充沛激昂，展示了詩人扎實的寫作功底。

注釋：

[1]趙心憲：《“朗誦詩”的文體形式及詩學(xué)闡釋——抗戰(zhàn)詩歌朗誦運動的詩學(xué)反思之二》，河北學(xué)刊，2007年，第6期。

[2]張洪明：《構(gòu)建文化的通天塔——談中國文化鄉(xiāng)土化、民族化、現(xiàn)代化的關(guān)系》，中國文化研究，1995年，第2期，第12-16頁。

（李景林 陜西省安康學(xué)院中文系 725000）