狂歡理論在《海上扁舟》中的運(yùn)用分析

李昂

摘 要：本文深度剖析了《海上扁舟》的狂歡化色彩，在小說(shuō)的黑色狂歡中，人與人之間的距離被消解，人與自然的關(guān)系得到了重新定位，人類(lèi)文明中的所謂權(quán)威真理被顛覆。本次狂歡理論的應(yīng)用一方面展現(xiàn)了《海上扁舟》極高的文學(xué)價(jià)值，另一方面也體現(xiàn)出了巴赫金狂歡化詩(shī)學(xué)強(qiáng)大的適用性和靈活度。

關(guān)鍵詞：巴赫金 狂歡化詩(shī)學(xué) 狂歡節(jié)

一. 引語(yǔ)

斯蒂芬-克萊恩認(rèn)為短篇小說(shuō)《海上扁舟》是他的“所有作品之冠”，因?yàn)樾≌f(shuō)集中體現(xiàn)了他的自然主義思想，那便是自然界對(duì)于人類(lèi)“既不殘酷也不陰險(xiǎn)，但非常冷漠，極端地冷漠”。文學(xué)評(píng)論界也歷來(lái)將該作品列為美國(guó)自然主義的代表作，多注重于研究其中的自然主義思想。本文將嘗試運(yùn)用巴赫金的狂歡化詩(shī)學(xué)對(duì)《海上扁舟》進(jìn)行全新解讀，挖掘出更多該作品的人文內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

巴赫金的狂歡化詩(shī)學(xué)是20世紀(jì)最受矚目的文學(xué)理論之一，巴赫金認(rèn)為狂歡化可以“擺脫看待世界的正統(tǒng)的觀點(diǎn)，擺脫各種陳規(guī)虛禮，擺脫通行的真理，擺脫普通的、習(xí)見(jiàn)的、眾所公認(rèn)的觀點(diǎn)，使之能以新的方式看世界?！庇捎诳駳g化能夠把大眾帶到區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界的“第二世界”，使之暫時(shí)擺脫等級(jí)的隔閡和日常的桎梏，人們往往能因此更清晰地看到世界本真的狀態(tài)。在《海上扁舟》中，一場(chǎng)意外的海難讓記者，廚師，注油工，船長(zhǎng)離開(kāi)了他們的正常生活軌道，接下來(lái)的海上冒險(xiǎn)經(jīng)歷完全可以被視為一個(gè)盛大的黑色狂歡節(jié)。在這個(gè)狂歡化的世界里 ，人與人之間的距離消解了，人與自然的關(guān)系得到了重新定義，人類(lèi)文明中的權(quán)威真理被顛覆，“第二世界”所帶來(lái)的這些狂歡化的世界感受對(duì)于大眾更深入地理解現(xiàn)實(shí)的“第一世界”，有著極為重要的意義。本文將從狂歡廣場(chǎng)和狂歡儀式這兩個(gè)方面深度剖析《海上扁舟》的狂歡化色彩。

二. 狂歡廣場(chǎng)

全民性是狂歡節(jié)的鮮明特點(diǎn)，狂化節(jié)是所有人的節(jié)日，每一個(gè)人都能參與其中，這種特征決定了狂化活動(dòng)的理想場(chǎng)所是廣場(chǎng)。在文學(xué)中，狂歡廣場(chǎng)的含義得到了擴(kuò)大和深化?！霸诳駳g化的文學(xué)中，廣場(chǎng)作為情節(jié)發(fā)展的場(chǎng)所，具有了兩重性、兩面性，因?yàn)橥高^(guò)現(xiàn)實(shí)的廣場(chǎng)，可以看到一個(gè)進(jìn)行隨便親昵的交際和全民性加冕脫冕的狂歡廣場(chǎng)。就連其他的活動(dòng)場(chǎng)所，只要能成為形形色色人們相聚和交際的地方，例如大街、小酒館、道路、澡堂、船上甲板等等，都會(huì)增添一種狂歡廣場(chǎng)的意味?！?/p>

《海上扁舟》的狂歡廣場(chǎng)便是海洋。不同職業(yè)的人，海浪，水鳥(niǎo)和鯊魚(yú)，共同演繹了這段精彩的故事，在茫茫大海上，人與人之間，人與自然之間，甚至人與詩(shī)中英雄之間展開(kāi)了前所未有的深度對(duì)話，這些對(duì)話召喚出了深藏在理性世界中的美好人性，同時(shí)也得以使人們從更深刻的角度理解現(xiàn)實(shí)的“第一世界”。

首先，在這場(chǎng)黑色狂化節(jié)中，人與人之間的距離消失了，海難讓記者，廚師，注油工，船長(zhǎng)這四個(gè)有著不同生活背景的人走到了一起，他們彼此溫暖，互幫互助，沒(méi)有任何隔閡，結(jié)成了寶貴的友誼。正如小說(shuō)寫(xiě)到，“就拿記者來(lái)說(shuō)，他—向所受的教育是用冷眼看人，此刻甚至認(rèn)為這種友誼是他平生最美好的經(jīng)歷。”在海上的驚險(xiǎn)歷程中，人們終于拋棄了在“第一世界”中所習(xí)慣的“冷眼看人”，向彼此展開(kāi)了友愛(ài)的雙臂，終于體會(huì)到了偉大的人性之美。

另外，在黑色狂歡的氛圍中，人類(lèi)與自然進(jìn)行了真正的零距離接觸，人與自然的關(guān)系也得到了重新定義，在小說(shuō)中，自然對(duì)于人類(lèi)再也不是一個(gè)可有可無(wú)的風(fēng)景，而是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)有著至關(guān)重要的影響，人們?cè)僖膊荒芟裢Ｄ菢右晃兜貙⒆匀灰暈橛鋹傋约旱墓ぞ?，他們無(wú)暇欣賞海與天的壯麗，也絲毫感受不到泛舟水上的樂(lè)趣。此時(shí)，自然的任何細(xì)微變化都對(duì)人類(lèi)有著決定性的影響，在向海岸做最后沖刺的過(guò)程中，記者忽然陷在了一股致命水流的控制中，可是后來(lái)，一陣?yán)祟^又偶然地把他卷出了這股危險(xiǎn)的水流。人類(lèi)與自然的零距離對(duì)話使得人類(lèi)對(duì)自然又重新燃起了敬畏之情，對(duì)于人與自然的關(guān)系也有了新的認(rèn)識(shí)，在故事的最后，海上的歷險(xiǎn)者們終于發(fā)現(xiàn)“他們現(xiàn)在能夠解釋這大海的聲音了”。

此外，在這特殊的狂歡時(shí)空中，人類(lèi)甚至與詩(shī)中歌頌的英雄也進(jìn)行了靈魂的交流，在孤寂絕望的夜里，負(fù)責(zé)劃船的記者忽然憶起了一首早已被自己忘記的詩(shī)，詩(shī)中緬懷了一位奄奄一息的義勇軍士兵，在現(xiàn)實(shí)的“第一世界”里，即使是處在童真的孩提時(shí)代，記者也無(wú)法被士兵的悲哀所觸動(dòng)，他甚至覺(jué)得“那件事對(duì)他還及不上折斷一支鉛筆尖”?？墒?，在這特殊的時(shí)空中，記者與詩(shī)中的士兵展開(kāi)了深度的靈魂對(duì)話，“記者清清楚楚地看見(jiàn)了那位士兵。他躺在沙灘上，兩腳伸得直直的，一動(dòng)不動(dòng)....記者劃著槳，臆想著那位士兵的嘴唇在慢慢地翕動(dòng)，心里被一種深刻而完全與個(gè)人無(wú)關(guān)的頓悟所感動(dòng)。他為那奄奄一息地躺在阿爾及爾的義勇軍戰(zhàn)士感到悲哀。”這場(chǎng)海難使得人類(lèi)離開(kāi)了麻木冷酷的現(xiàn)實(shí)生活，在黑色的狂歡時(shí)空中，人們終于有機(jī)會(huì)與那些平日里被遺忘的偉大靈魂相遇，深度的對(duì)話也引發(fā)出了強(qiáng)烈的精神共鳴，就這樣，狂歡化的世界展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中很難被感受到的靈魂之美。

三. 狂歡儀式

狂歡節(jié)上最核心的儀式就是加冕和脫冕，加冕者不是真正的國(guó)王，而往往是奴隸和小丑，這種狂化節(jié)上的加冕脫冕儀式對(duì)于文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響，“決定了一種脫冕型結(jié)構(gòu)”。（夏）狂歡化的加冕與脫冕將一切表面上穩(wěn)定不變的東西相對(duì)化，對(duì)平日里被視為權(quán)威和真理的東西提出質(zhì)疑，狂歡也因此包含了“不確定性，碎片化，非權(quán)威化”的因素。（哈桑） 《海上扁舟》中通過(guò)對(duì)比利的加冕和脫冕，對(duì)所謂的文明世界中的權(quán)威真理進(jìn)行了徹底顛覆，濃重的狂化色彩對(duì)于人類(lèi)固守的生存哲學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊。

在扁舟上的四個(gè)人中，身為注油工的比利是駕船技術(shù)最嫻熟的，文中提到他“憑著一連串奇跡般的快速動(dòng)作，以及麻利穩(wěn)健的駕船技術(shù)，終于從那激浪中掉轉(zhuǎn)船頭，又安然劃回海上。”同時(shí)，他也是游泳水平最高的，在向海岸沖刺的過(guò)程中，“加油工一馬當(dāng)先。他游得很有勁，速度很快?！奔佑凸ど踔吝€是扁舟上四人中唯一一個(gè)被提到了名字的人，作者僅僅通過(guò)其他人物的職業(yè)來(lái)指代他們，但是卻唯獨(dú)告訴讀者加油工的名字叫做“比利”。駕船嫻熟，擅長(zhǎng)游泳，心底善良的比利被成功加冕，讀者往往認(rèn)為比利是最應(yīng)該活下來(lái)的人物?？墒窃诳駳g化的世界里，加冕的結(jié)束往往是脫冕的開(kāi)始，小說(shuō)的最后部分寫(xiě)到，“淺水處，加油工面孔朝下地躺著。他的額頭抵著沙灘，每逢浪頭的間隙，便從海水中顯露出來(lái)...一個(gè)靜默的、水淋淋的形體被慢慢地抬上海灘，陸地對(duì)他的歡迎只能是另外一種友好接待，給他提供一個(gè)陰森森的墳?zāi)?。”曾?jīng)敏捷健壯的優(yōu)秀比利最終變成了靜默的水淋淋的尸體，經(jīng)常在海上大顯身手的他，在陸地上竟然只能得到一個(gè)陰森森的墳?zāi)?。?duì)于比利的無(wú)情脫冕無(wú)疑顛覆了人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知，最不可能遇難的人成為了唯一遇難的人，這簡(jiǎn)直是對(duì)人類(lèi)文明的巨大諷刺。

這看似荒誕的對(duì)比利的加冕脫冕將人類(lèi)的文明世界瞬時(shí)間變得充滿了不確定性，也許《海上扁舟》試圖告訴讀者，很多現(xiàn)實(shí)世界中被信奉的真理都是值得質(zhì)疑的，人類(lèi)社會(huì)中被固守的生存哲學(xué)和生活邏輯往往是不真實(shí)的，人類(lèi)必須對(duì)自己曾經(jīng)堅(jiān)信不移的所謂的權(quán)威真理進(jìn)行重新審視。

四.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《海上扁舟》中的狂歡化色彩進(jìn)行分析，我們可以窺探到一個(gè)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界的“第二世界”。在這個(gè)狂歡化的世界中，深藏于平日生活里的人性之美與自然的神秘莫測(cè)凸顯了出來(lái)，曾經(jīng)被固守的絕對(duì)真理受到了巨大質(zhì)疑，人們不得不對(duì)世界進(jìn)行重新思考。

此外，從狂歡化的角度對(duì)《海上扁舟》進(jìn)行全新解讀一方面展現(xiàn)了該美國(guó)名篇的豐富意蘊(yùn)和極高的文學(xué)價(jià)值，另一方面也體現(xiàn)出了巴赫金狂歡理論的巨大適用性和靈活性。

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