試論森歐外作品中人物的悲劇性

李杰

摘 要：本文以森鷗外的《舞姬》和《高瀨舟》作品中的人物為中心，通過對(duì)從兩部作品中人物的悲劇性展開論述，探究作家寫作的動(dòng)機(jī)以及作品的警示性。作者通過對(duì)這兩個(gè)人物的描寫，達(dá)到抨擊封建舊制度、反對(duì)幕府階級(jí)統(tǒng)治、反抗封建的官僚制度、反對(duì)階級(jí)體制、提倡人人平等的目的。

關(guān)鍵詞：森鷗外 舞姬 高瀨舟 悲劇性

森歐外是日本著名的作家，《舞姬》和《高瀨舟》都是他家喻戶曉的作品，而兩部作品中的人物命運(yùn)都有著相似的悲劇性。本文試著從兩部作品中人物的悲劇性展開論述，探究作家寫作的動(dòng)機(jī)以及作品的警示性?！陡邽|舟》的主題被認(rèn)為是安樂死和知足，而我認(rèn)為，這一主題更加突顯出作品人物的悲劇性，作者通過對(duì)這一悲劇性人物的描寫，想要達(dá)到抨擊封建舊制度的目的。

一、弱者的悲劇性：不能依靠自己改變命運(yùn)

1、身份的悲劇性

《高瀨舟》中，喜助的弟弟身染重病，苦苦掙扎，是以弱者的形象出現(xiàn)的。他的弟弟最后受不了病痛的折磨，選擇自殺。這一悲劇產(chǎn)生的原因，我認(rèn)為是由于他的身份造成的。喜助一家從小就沒有父母，只有兄弟二人相依為命，哥哥喜助在外做工，弟弟因?yàn)樯≈荒茉诩倚摒B(yǎng)。在這樣的一個(gè)身份背景下，可以看出，當(dāng)時(shí)他們兄弟倆是屬于貧民階級(jí)?！陡邽|舟》的背景被設(shè)定在德川時(shí)代，在德川時(shí)代的等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)背景下，全體居民被分成四個(gè)階級(jí)：武士，農(nóng)民，手工業(yè)者，商人。而喜助兄弟倆是吃百家飯長(zhǎng)大的，后來(lái)在一家針織廠做工，可以說(shuō)是最下等階級(jí)的人。它們這樣身份低微，最基本的生活都不能保證的人，是德川時(shí)代下等階級(jí)人物的代表，而喜助兄弟倆的命運(yùn)是具有典型性的。正是因?yàn)樗鼈兊纳矸莸臀?，?dǎo)致了喜助弟弟的命運(yùn)的悲劇性。如果他們出身高貴的話，喜助的弟弟或許不會(huì)因?yàn)闆]有錢治病而飽受痛苦，也不會(huì)自殺，也不會(huì)使喜助受到牽連被流放。所以我認(rèn)為，導(dǎo)致喜助弟弟自殺而終的原因很大一部分在于他們的身份低微，不能依靠自己改變命運(yùn)。由于出身貧寒，他們得不到教育，由于沒有雙親，他們體會(huì)不到親人的關(guān)愛，這也在精神和上對(duì)他們產(chǎn)生了一定的影響，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

《舞姬》中，愛麗絲也是以弱者的身份出現(xiàn)的。愛麗絲的身份的悲劇性，也是造成她最終發(fā)瘋的一個(gè)原因。清水茂在「エリス像への一視角」的論文中，對(duì)于愛麗絲與豐太郎的相遇有過如下的論述：

「獨(dú)立した娼妓（散娼）」への運(yùn)命に辿っていくことを、やむを得ないとする狀況に、客観的にはもちろん、主観的にさえもたっていたと読み取ることができよう。そこで、たまたま通りかかった豊太郎を選択し、これを投企している、とうけとれるのだ。

清水茂教授認(rèn)為愛麗絲是為了出賣自己的身體才會(huì)在古寺的門旁哭泣。也就是說(shuō)，他把愛麗絲作為當(dāng)時(shí)的妓女來(lái)看待。愛麗絲是不是妓女的問題我們?cè)谶@里不加論述，如果愛麗絲是妓女，那身份的卑微性毋庸置疑，如果愛麗絲不是妓女而作為一個(gè)舞女，愛麗絲的身份也是卑微的。愛麗絲的家境貧寒，父親早逝，連給父親辦葬禮的錢都沒有，家境一貧如洗。愛麗絲的身份的卑微性，是豐太郎最終離開她的原因之一。也是導(dǎo)致愛麗絲最終瘋掉的間接因素。試想如果愛麗絲的身份是一位官僚后代或者是一位貴族，就不會(huì)有關(guān)于豐太郎的流言蜚語(yǔ)，也不會(huì)使豐太郎進(jìn)退兩難。正是因?yàn)閻埯惤z的舞女的身份，才會(huì)讓豐太郎處于輿論的風(fēng)口浪尖，使得豐太郎不得不作出離開她的選擇。如果愛麗絲的身份很高級(jí)的話，故事或許會(huì)是另一個(gè)結(jié)局。

2、性格的悲劇性

《高瀨舟》中喜助弟弟的性格也是造成悲劇的原因之一。從他的家庭情況來(lái)看，對(duì)于一個(gè)從小沒有得到父愛母愛的孩子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑在精神上對(duì)他造成了很大的影響。最終它能夠產(chǎn)生自殺的想法，也是與他的性格有非常大的關(guān)系的。在沒有父母照料的情況下，哥哥喜助直接擔(dān)當(dāng)起了照顧弟弟的責(zé)任，而患病的弟弟對(duì)于哥哥的照顧，心有不安。為了不拖累哥哥，他選擇結(jié)束自己的生命。這與他的自卑感是有關(guān)聯(lián)的。他自卑的原因，在我看來(lái)有三點(diǎn)：

1.對(duì)于出身貧寒的自卑。作為下等居民，在幕府統(tǒng)治下，等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)制度是他自卑的源泉。

2.對(duì)于家庭環(huán)境的自卑，在失去雙親的情況下，他和哥哥從小受到村里其他人的照顧，這對(duì)于他的心理上一定會(huì)產(chǎn)生影響，這是他自卑性格發(fā)展的催化劑。

3.生病帶給他的自卑。如果作為正常人的話，它可以和哥哥一起工作，一起為了未來(lái)籌劃、努力，可是生病帶個(gè)他巨大的心理壓力，他對(duì)于不能工作而給哥哥帶來(lái)的生活上的壓力負(fù)有深深的罪惡感，這是導(dǎo)致他最終自殺的主要原因，也是他自卑性格的最重要的原因。

車爾尼雪夫斯基在《論悲劇本質(zhì)》時(shí)曾這樣定義：悲劇是人的苦難或死亡，這苦難或死亡即使不顯示任何無(wú)限強(qiáng)大與不可戰(zhàn)勝的力量也已經(jīng)完全足夠使我們充滿恐懼與同情。無(wú)論人的苦難和死亡原因是偶然還是必然，苦難和死亡反正總是可怕的。對(duì)于身患重病的弟弟來(lái)說(shuō)，這種注定的死亡給他帶來(lái)了無(wú)限的壓力和負(fù)罪感，這種必然的死亡使弟弟的性格特征突顯出來(lái)。在這樣外在客觀環(huán)境和內(nèi)心主觀思想的雙重作用之下，他的性格呈現(xiàn)出自卑感，同時(shí)也導(dǎo)致了自殺的結(jié)局，這樣的悲劇性的結(jié)局，是與他的性格有很大關(guān)系的。

愛麗絲的性格也是她最終發(fā)瘋的原因之一。愛麗絲的性格可以從文中她多次請(qǐng)求豐太郎救她的描寫中窺探一二。從這些描寫可以看出，愛麗絲是既有堅(jiān)定的一面，同時(shí)又完全依賴著豐太郎。在對(duì)自身的職業(yè)要求上，雖然身份是一個(gè)舞女，卻又在爸爸的保護(hù)下沒有誤入歧途，為了不淪落，請(qǐng)求豐太郎的幫助，以免挨母親的打，這些都可以說(shuō)明愛麗絲有著倔強(qiáng)堅(jiān)定的一面。同時(shí)，在對(duì)豐太郎的感情上也非常堅(jiān)定。在感情上，她堅(jiān)定地相信豐太郎，把所有的希望都寄托在豐太郎的身上，她想信豐太郎是可以依賴的人，把全部感情都傾注在他的身上，還和他有了孩子。對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，如果沒有深刻的愛情，是不可能做到的。

愛麗絲將全部的希望寄托在豐太郎身上，堅(jiān)定地相信著這一段感情，這也是她悲劇命運(yùn)的原因之一。當(dāng)愛麗絲知道豐太郎不會(huì)帶她回日本的時(shí)候，她的所有的期待都破滅了，這對(duì)于她來(lái)說(shuō)是非常大的打擊，最終發(fā)瘋。邱紫華在《悲劇精神與民族意識(shí)悲劇》中提出：主體為了實(shí)現(xiàn)對(duì)自身現(xiàn)實(shí)的超越，為了抗拒外力的摧殘而陷入尖銳的沖突之中。他們往往處于無(wú)從選擇的兩難，或動(dòng)機(jī)與結(jié)果完全悖反的災(zāi)難里，但面對(duì)災(zāi)難他們敢于殊死爭(zhēng)斗，不惜以生命作為代價(jià)去超越苦難和死亡。愛麗絲的情況就非常符合這一悲劇概念。愛麗絲為了抗拒感情上的傷害，在精神上殊死爭(zhēng)斗，最終以自己作為代價(jià)。而造成這一原因，也有性格的影響因素。愛麗絲這樣既堅(jiān)定又完全依賴他人的性格，我覺得有以下原因：

1.受到父親的影響。文中說(shuō)到她的爸爸非常的倔強(qiáng)，剛毅，這或許會(huì)或多或少地對(duì)愛麗絲的性格有影響。

2.受到客觀環(huán)境的影響。愛麗絲的家庭條件十分貧困，她不能通過自己改變生活，對(duì)于一個(gè)沒有知識(shí)的舞女來(lái)說(shuō)，她如果想要改變生活的話，就只有淪落下去，而這又是她不愿意做的。認(rèn)識(shí)了豐太郎之后，她知道豐太郎是唯一能夠改變她的生活和命運(yùn)的人，所以她把全部的希望寄托于他人身上。不能依靠自己改變命運(yùn)是造成這一悲劇的原因。

二、強(qiáng)者的悲劇性：不能堅(jiān)定自己的意志

《高瀨舟》中喜助這一形象是很多先行研究的重點(diǎn)，在這里我將喜助看作是與他弟弟相對(duì)的強(qiáng)者的形象。相對(duì)于弟弟，喜助既在生活上給予他照顧，承擔(dān)了支撐一個(gè)家的責(zé)任，在精神上，也是弟弟的依賴。失去了雙親的兄弟倆，哥哥喜助的形象在弟弟心目中自然也是很高大的。然而作為強(qiáng)者的喜助，他的悲劇性就源自于不能堅(jiān)定自己的意志。當(dāng)?shù)艿茏詺r(shí)讓哥哥把刀拔出來(lái)，喜助聽了這些話后，看到弟弟的表情和眼神，終于被弟弟說(shuō)服了，替弟弟結(jié)束了生命。正當(dāng)他把刀拔出來(lái)的時(shí)候，被鄰居看到，誤以為是他殺死了弟弟，就報(bào)了官，導(dǎo)致最后被流放。如果不是聽從勸說(shuō)，幫助弟弟自殺，喜助也不會(huì)被誤會(huì)殺人，也不會(huì)被流放。雖然被流放這一事件結(jié)果喜助自己認(rèn)為是非常好的結(jié)果，但是背負(fù)了殺人的罪名的喜助，在精神上和社會(huì)輿論中也一定會(huì)感到壓力。我認(rèn)為，喜助的悲劇性就是在于沒有堅(jiān)定自己的意志。一開始喜助也是要找醫(yī)生求助的，但是最終還是向弟弟妥協(xié)了。如果他堅(jiān)定意志找鄰居幫助，或者找醫(yī)生來(lái)救人的話，就不會(huì)被誤會(huì)，也不會(huì)被流放了。而喜助不能堅(jiān)定自己意志的原因，也有如下幾點(diǎn)：

一、身份的原因。作為江戶時(shí)期下等階級(jí)的群眾來(lái)說(shuō)，其本身就有一種奴性，在幕府和武士領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)中，遵守命令已經(jīng)成為底層人民潛意識(shí)中的一個(gè)行為習(xí)慣，當(dāng)群眾被別人命令要做什么的時(shí)候，出于奴性，不得不做。而當(dāng)?shù)艿芤悦畹目谖呛拖仓f(shuō)話時(shí)，喜助是處于被命令的狀態(tài)，出于奴性，他沒有堅(jiān)定自己的意志，造成了之后被流放的結(jié)局。

二、客觀環(huán)境的原因。面對(duì)弟弟的自殺，喜助的內(nèi)心一定是非常糾結(jié)的。面對(duì)這樣一個(gè)突發(fā)狀況，沒有父母為榜樣，沒有受過教育的喜助可以說(shuō)是內(nèi)心上受到的打擊是非常大的。作為一個(gè)正常人，看到弟弟的痛苦，面對(duì)弟弟的懇求，難免會(huì)猶豫。即使在現(xiàn)代，不堪忍受疾病痛苦而自殺的人也有很多。而面對(duì)患病的弟弟，每天看到自己的親人飽受病痛的折磨，內(nèi)心肯定也是非常痛苦的。既希望弟弟能夠不再忍受痛苦，又不能通過自己的努力使弟弟免受痛苦，這對(duì)于作為哥哥的喜助來(lái)說(shuō)，無(wú)疑也有非常大的心理壓力。這種矛盾中，不能堅(jiān)定自己的意志是可以理解的。

《舞姬》中，豐太郎是和愛麗絲相對(duì)的強(qiáng)者形象。豐太郎作為接觸到西方文明的近代知識(shí)分子，深深地感受到日本舊制度的落后，同時(shí)又不能改變這種落后狀態(tài)，雖然受到西方文明的影響，但內(nèi)心深處仍然殘存著封建意識(shí)，我認(rèn)為，這是他與愛麗絲的愛情演變?yōu)楸瘎〉母驹?。我們從文章中可以看出：豐太郎的潛意識(shí)中還有封建意識(shí)的殘留，這也是導(dǎo)致他的性格中有優(yōu)柔寡斷的一面。在對(duì)于愛麗絲的愛情方面，他一直在為自己找借口，甚至在文章的最后，還把責(zé)任推卸給自己的朋友相澤，這是在逃避他不敢真正面對(duì)的自己?；蛟S愛麗絲和他之間的感情，就是在他初到國(guó)外孤獨(dú)寂寞的一個(gè)安慰劑，能讓他的精神上的到滿足。最后他不能帶愛麗絲母子回日本，是因?yàn)樗麖男牡桌锞筒幌氤姓J(rèn)愛麗絲的地位，其原因分為兩方面來(lái)論述：

從愛麗絲的方面來(lái)看，愛麗絲的身份地位比較低，上文已經(jīng)論述到，這是豐太郎拋棄她的主要原因之一。

從豐太郎的角度來(lái)看，身為政府工作人員的豐太郎，是不可能和外國(guó)人結(jié)婚的。這與他的性格有很大的關(guān)系，從小就聽父母的話，工作后聽上司的話，使得豐太郎形成了一個(gè)隱忍的性格，用他自己的話，就是“耐忍勉強(qiáng)の力”，而這種性格的人，是不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)沖破這種束縛的。即使他看到了國(guó)外的優(yōu)秀之處，感受到了自由的風(fēng)氣，內(nèi)心里有想要改變的愿望，然而讓豐太郎真正去打破傳統(tǒng)的束縛，完全以西方的生活方式生活，這又是不切實(shí)際的。這就是豐太郎的潛意識(shí)中封建意識(shí)的殘留。而這樣一種性格的人，他是希望受到西方文化思想的熏陶，通過與愛麗絲的交往，他完全達(dá)到了自己的目的，而在達(dá)到目的之后，回到日本的豐太郎，還會(huì)是以日本人的生活方式生活下去，這是必然的。而無(wú)論是背叛愛麗絲，還是封建意識(shí)的殘留，這都源自于豐太郎的意志不堅(jiān)定，也就是性格的原因。如果豐太郎能夠堅(jiān)定意志與愛麗絲在一起，或者堅(jiān)定意志打破傳統(tǒng)觀念的束縛，他和愛麗絲的愛情不會(huì)是這樣一個(gè)悲劇。

三、結(jié)束語(yǔ)

從以上論述可以看出，兩篇文章中弱者的悲劇性都有身份的悲劇性和性格的悲劇性，而性格的悲劇性又是由身份造成的，這無(wú)疑是作者寫作的目的之一。作者通過對(duì)弱勢(shì)群體的描寫，間接表達(dá)對(duì)幕府統(tǒng)治的抨擊，對(duì)于正處于近代轉(zhuǎn)形期的日本來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是有其教育目的的。而對(duì)于強(qiáng)者的悲劇性，都是由于意志的不堅(jiān)定，《高瀨舟》中哥哥喜助的悲劇性前文已經(jīng)論述 ，《舞姬》中豐太郎的悲劇性則是由于封建意識(shí)的殘留，這都是有其文化根源的。作者想要通過對(duì)這兩個(gè)人物的描寫，達(dá)到反對(duì)幕府階級(jí)統(tǒng)治、反抗封建的官僚制度、反對(duì)階級(jí)體制、提倡人人平等的目的。這是與當(dāng)時(shí)作者所處的時(shí)代背景相關(guān)的。

參考文獻(xiàn)：

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