物盡其用 變廢為寶

袁兵兵

作文是語文教學(xué)以及語文考試當(dāng)中的重頭戲，是否能夠?qū)懞米魑年P(guān)系著學(xué)生的高考語文成績。同時(shí)作文的水平也反映著一個(gè)人的語文素養(yǎng)和語言表達(dá)能力，是一個(gè)人文學(xué)和語言積淀的表現(xiàn)。所以，作文教學(xué)就顯得尤為重要。

然而，現(xiàn)今的作文教學(xué)沒有固定的方式，也沒有固定的教學(xué)時(shí)間，多是每個(gè)教師根據(jù)自己的教學(xué)進(jìn)度來安排，并且作文課上每個(gè)老師的講授方式也因人而異。有經(jīng)驗(yàn)的教師憑自己的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，可一些年輕教師面對作文教學(xué)沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有參考，最后只能是先宣布本節(jié)課要寫什么樣的作文以及題目，然后簡單講解一下此類文體在寫作時(shí)應(yīng)該注意什么，剩下的時(shí)間由學(xué)生自己寫作。這種作文課使中學(xué)生的寫作無法可依，沒有固定的作文參考模式，只能自己摸索，最終不但不能有大的突破。

而我們的文言文的利用率卻不高，除了掌握一些文言知識點(diǎn)外，就很少對古典文化精華進(jìn)行深度挖掘。而事實(shí)上中學(xué)生完全可以從課本的文言文中學(xué)習(xí)議論文的寫作之法：

一、古文取材，增強(qiáng)論證

我們知道高中作文以議論文為主，學(xué)生就需要積累素材。又因一些高中學(xué)生多注重分?jǐn)?shù)或在校住宿沒有信息渠道，故而常有“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的現(xiàn)象發(fā)生。學(xué)生的寫作素材自然而然就少很多。學(xué)生就可從課本中尋找素材，而文言文又是不可多得的優(yōu)秀素材，如：《論語》中的哲理語言；《段太尉逸事狀》主人翁段秀實(shí)的清正廉潔，浩氣長存；《諫太宗十思疏》中魏征的直言不諱；《阿旁宮賦》杜牧的深刻反思“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”等。因此我們可以從文言文中獲得優(yōu)秀的作文素材。

二、學(xué)習(xí)古文構(gòu)思，提升作文水平

在作文教學(xué)中，教師總會先讓中學(xué)生把握議論文的基本結(jié)構(gòu)，之后才是在議論文基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作?？墒菍W(xué)生卻沒有作文范文，只能憑教師的講解。其實(shí)語文課本和數(shù)學(xué)課本一樣，不僅有公式需要記憶，還有例題可供參考。而我們課本中的文言文就是我們議論文的參考文章。

古人寫文章，非常重視文章的布局謀篇，注重文章的起承轉(zhuǎn)合。波瀾起伏中見出巧妙，含蓄蘊(yùn)藉中透著虛實(shí)，簡約而不失謹(jǐn)嚴(yán)，質(zhì)樸而不失形象。有的“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如蘇洵的《六國論》；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松齡的《促織》；有的借景寫情，緣情明理，如王羲之的《蘭亭集序》；有的以小見大，管窺蠡測，如柳宗元的《捕蛇者說》，如此種種，不一而足。可見，古詩文給中學(xué)生的寫作提供了非常優(yōu)秀的行文范例和精美的構(gòu)思技巧，中學(xué)生若經(jīng)常閱讀，自會文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

例如：《勸學(xué)》：首段亮明觀點(diǎn)“學(xué)不可以已”。這不就是教師在課堂上一而再再而三提醒同學(xué)們的 “議論文要開門見山，首段提觀點(diǎn)”嗎？緊接著第二自然段提出分論點(diǎn)一學(xué)習(xí)的意義：可以改變自己，提高自己，甚至達(dá)到“知明而行無過矣”的境界。第三自然段提出分論點(diǎn)二學(xué)習(xí)的作用：借學(xué)習(xí)可彌補(bǔ)不足，提高自己。這是教師在課堂上講的議論文的分論點(diǎn)寫作。若教師可以詳細(xì)講解《勸學(xué)》的結(jié)構(gòu)，并引導(dǎo)中學(xué)生的議論文寫作參考本文的結(jié)構(gòu)模式，就很容易讓中學(xué)生掌握議論文的結(jié)構(gòu)。

《勸學(xué)》這篇文章中的比喻論證的方法也是值得中學(xué)生借鑒學(xué)習(xí)的。運(yùn)用“青出于藍(lán)，冰寒于水，輮木為輪，木受繩直，金就礪利”比喻論證事物經(jīng)過加工就會改變并提高自己。運(yùn)用“跂而望，不如登高”“登高而招，見者遠(yuǎn) ”“順風(fēng)而呼，聞?wù)哒?”“君子生非異也，善假于物也”“假輿馬，致千里”比喻論證：借學(xué)習(xí)可彌補(bǔ)不足，提高自己。因此，我們的議論文的論證方法也可以向古文學(xué)習(xí)。

除了議論文的結(jié)構(gòu)模式可以向古文學(xué)習(xí)外，記敘文也可向《鴻門宴》《赤壁之戰(zhàn)》《信陵君竊符救趙》等古文學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)如何使記敘文故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝；學(xué)習(xí)如何塑造生動(dòng)的人物形象?？梢姡n本的古文中蘊(yùn)含著值得學(xué)生學(xué)習(xí)的豐富財(cái)富。

三、學(xué)習(xí)古文語言，增強(qiáng)運(yùn)用能力

流傳下來的古文，大都是文質(zhì)兼美的范文，文約意豐，含蓄蘊(yùn)藉，語言講究推敲，注重精練，色彩鮮明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左傳》，“無韻之離騷”的《史記》，清新而俊逸的李白詩等。但我們的學(xué)生確實(shí)語言平平，不善駕馭修辭，既欠飽滿的情感，又欠感人的力量，語言表達(dá)能力亟需提高。像《勸學(xué)》中一篇文章，二十多個(gè)比喻，且運(yùn)用巧妙，生動(dòng)有趣，論證有力的文章不值得學(xué)生的學(xué)習(xí)模仿和借鑒嗎？除《勸學(xué)》外《過秦論》一文極力的鋪張渲染，排比夸張，氣勢恢宏，雄論滔滔，層層推進(jìn)，這樣給人汪洋恣肆、氣勢磅礴之感的文章不是更加值得學(xué)生們的學(xué)習(xí)嗎？

且古人對待語言“語不驚人死不休”的態(tài)度也勢必會讓中學(xué)生受到影響，從而使其逐漸養(yǎng)成推敲詞句的好習(xí)慣，說不定也會“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的，這對現(xiàn)代漢語的寫作應(yīng)該是“有百利而無一害”的。

因此說中學(xué)生若經(jīng)常閱讀文言詩文，一些精妙的固定短語和富有哲理的句子自然會進(jìn)入其語言庫，潛移默化，學(xué)生的語言自然也會豐富形象起來。

文言文是古人思想智慧的結(jié)晶，是文學(xué)寶庫中的精品典范。中學(xué)生除了要掌握文言知識點(diǎn)，能夠讀懂文言文外，還應(yīng)吸收文言文中更為精華的謀篇布局、犀利語言、深刻思想等來指導(dǎo)中學(xué)生的作文創(chuàng)作。