中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中的文本拓展

吳芳

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了古典詩(shī)詞教學(xué)的具體要求：“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情景，體會(huì)詩(shī)人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想等。”那么如何落實(shí)這些教學(xué)目標(biāo)？我們逐步確定了“讀、悟、品”的詩(shī)歌教學(xué)原則，賞析詩(shī)歌的方法也在逐漸的豐富，我在教學(xué)過(guò)程中也有了一些新的理解和感悟，除了通過(guò)朗讀、合作、探究和感悟的辦法來(lái)讓學(xué)生捕捉意象，感受意境和體會(huì)情感外，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中對(duì)一些教學(xué)方式的深入和拓展往往也會(huì)產(chǎn)生新的成效。

一、有效深入地利用多媒體教學(xué)

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)已經(jīng)深入課堂，多媒體教學(xué)在課堂教學(xué)上所發(fā)揮的積極作用勿庸置疑，為詩(shī)詞教學(xué)營(yíng)造了圖文并茂、形象生動(dòng)逼真的情境，其效果是任何單一方式無(wú)法比擬的。營(yíng)造詩(shī)詞情境，再現(xiàn)詩(shī)詞中所講述到的場(chǎng)面，變抽象為形象，如見(jiàn)其人，如臨其境，極大地激發(fā)了學(xué)生誦讀詩(shī)詞的興趣，它已經(jīng)成為我們?cè)娫~教學(xué)當(dāng)中不可分割的一部分。但是，如果我們對(duì)視聽(tīng)媒體的利用僅僅只局限于創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)感染力，那就大大浪費(fèi)了這個(gè)資源。

我們都知道，影視或是動(dòng)畫(huà)對(duì)于原作來(lái)說(shuō)都是經(jīng)過(guò)再加工的產(chǎn)品，這也是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，里面也有創(chuàng)作者自己的理解，如果我們只是局限于讓學(xué)生們聽(tīng)聽(tīng)看看的層面，難免會(huì)陷入一些理解的誤區(qū)。就拿曹操的《觀滄海》來(lái)說(shuō)，我在土豆網(wǎng)上下載了一段相關(guān)視頻，里面有“曹操”登臨碣石賦詩(shī)的場(chǎng)景，有驚濤拍岸的鏡頭加上逼真的音響效果，同學(xué)們的確有身臨其境之感，但是等同學(xué)們看完視頻，我問(wèn)同學(xué)們曹操登臨碣石時(shí)是怎樣的一種心境，有同學(xué)說(shuō)是悲涼的，這讓我很詫異。因?yàn)橹拔乙呀?jīng)介紹了相關(guān)的背景，此時(shí)的曹操已殲袁紹殘部，在北征烏桓的途中經(jīng)過(guò)碣石山創(chuàng)作了這首詩(shī)。他將自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融會(huì)到詩(shī)中，借著大海的形象表現(xiàn)出來(lái)，此詩(shī)應(yīng)該給人雄渾蒼勁之感。不過(guò)等回過(guò)頭自己重新審視這個(gè)視頻的時(shí)候也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了這其中的很多問(wèn)題。首先，編者將其吟誦的背景放在郭嘉死時(shí)，情境設(shè)置的似乎是在懷念郭嘉，還大聲疾呼：“奉孝死，乃天喪我也！”在此情境之下，曹操開(kāi)始朗誦《觀滄?！?，這樣的情節(jié)安排和畫(huà)面讓人感受到的是曹操此時(shí)的無(wú)限悵惘之情，而且對(duì)照原詩(shī)來(lái)看，畫(huà)面中“山島聳峙”的景象是有了，但是卻不見(jiàn)“樹(shù)木叢生，百草豐茂”的欣欣向榮之景，看到的只是滿眼的蒼涼，這也難怪學(xué)生會(huì)有悲涼之感。

鑒于此，我們?cè)诶枚嗝襟w進(jìn)行視聽(tīng)教學(xué)的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎。關(guān)于這一點(diǎn)我在一次同樣是教授曹操的詩(shī)歌《短歌行》時(shí)，在多媒體教學(xué)上做了新的教學(xué)探索和嘗試，我同樣準(zhǔn)備了《三國(guó)演義》當(dāng)中曹操“橫槊賦詩(shī)”的場(chǎng)景，而我的教學(xué)切入點(diǎn)也是從這個(gè)視頻切入。在觀看視頻之前就給他們布置了相應(yīng)的任務(wù)：（1）剪輯中曹操所吟唱的《短歌行》與課本上的《短歌行》有幾處不同？（2）剪輯當(dāng)中的曹操留給你什么樣的印象？讓學(xué)生結(jié)合課文注解理解詩(shī)句，并反復(fù)誦讀，以體會(huì)把握。

將曹操在電視劇《三國(guó)演義》中“橫槊賦詩(shī)”的場(chǎng)景與課本中的詩(shī)歌原作進(jìn)行對(duì)比是本課的一大特色，我力圖通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)開(kāi)拓學(xué)生的思維，雖然是兩種不同藝術(shù)表現(xiàn)形式之間的對(duì)比，但是這樣的安排一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生的閱讀興趣，另一方面也讓學(xué)生在比較中深化對(duì)作品的理解，更重要的是我更有效地利用了多媒體的視聽(tīng)功能，讓它不僅僅停留在感觀感受的層面，而是能夠讓同學(xué)們有的放矢地閱讀和觀看，在兩種文本之間找到最好的交接點(diǎn)，更好地促進(jìn)他們的思考。事實(shí)也證明，這樣的安排既能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)也鍛煉了他們的思維能力。觀看完之后，同學(xué)們都能找到相應(yīng)的不同之處。

（附）詩(shī)歌原句與電視劇歌曲唱詞的不同之處（如下）：

明明如月，何時(shí)可掇？——皎皎如月，何時(shí)可輟？

何枝可依？——無(wú)枝可依。

海不厭深。——水不厭深。

在學(xué)生充分閱讀了詩(shī)歌之后，師生共同就影視作品中的詩(shī)句和原詩(shī)做比較，明確改動(dòng)之后的差異，問(wèn)題集中于：如何理解曹操當(dāng)時(shí)的心境。

可以說(shuō)剪輯中呈現(xiàn)的是一個(gè)豪情滿懷、壯志凌云的曹操，這些可以從“明明如月，何時(shí)可掇？——皎皎如月，何時(shí)可輟？”這兩句的差異中比較得出的。如果說(shuō)“明明如月”是比喻賢才的話，那么“掇”和“輟”兩個(gè)字體現(xiàn)了對(duì)賢才的截然不同的態(tài)度?！岸蕖笔鞘叭〉囊馑迹拜z”是停止的意思。所以有學(xué)生就提出了自己的看法，課本中的原詩(shī)更能體現(xiàn)作者求賢若渴的心態(tài)，而經(jīng)過(guò)編者所改編的讓我們看到的是一個(gè)更加傲氣的曹操，不為我所用的賢才我是不是可以讓它停下來(lái)，這大概也暗指蜀吳了，這樣個(gè)性化的閱讀鑒賞的確讓人眼前為之一亮。通過(guò)閱讀鑒賞和比較，學(xué)生真正走進(jìn)了作者的內(nèi)心，明白曹操在詩(shī)中不僅表明自己的求賢之心，也表明了對(duì)賢才的禮待，字里行間滲透著一種感人的力量。

事實(shí)上，這種對(duì)多媒體材料的深入利用也是必要的。在信息化的社會(huì)背景下，學(xué)生獲取信息的渠道是多樣的，或許在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之前，對(duì)于相關(guān)的內(nèi)容已經(jīng)有所涉獵了，這就已經(jīng)給課文的學(xué)習(xí)造成了影響。就比如曹操這個(gè)人物，學(xué)生受到《三國(guó)演義》的影響，對(duì)他的認(rèn)識(shí)已經(jīng)定型，我們?cè)谥v詩(shī)歌中的真實(shí)的曹操時(shí)，就無(wú)法也不能回避這個(gè)問(wèn)題（否則曹操在學(xué)生中的形象將無(wú)法扭轉(zhuǎn)，從而也不利于詩(shī)歌的理解），要主動(dòng)地把這兩種形象進(jìn)行比較。同樣，在講小說(shuō)《三國(guó)演義》時(shí)，也要把里面的形象和影視劇中的形象加以區(qū)分。所以，我們不能忽略在教學(xué)過(guò)程中文本表現(xiàn)形式之間的碰撞和交流。

二、文本演繹

詩(shī)歌是一種文本形式，“文本的意義是有待確定，有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)話構(gòu)成品，它在理解中存在”。對(duì)于詩(shī)歌在教學(xué)當(dāng)中的地位，我們不能受文體的局限，這需要我們努力拓寬教學(xué)渠道。文學(xué)的感悟、領(lǐng)會(huì)是相通的，雖然文體之間感受形式不同，但是情感本質(zhì)是相同的，我們可以在文本之間進(jìn)行再創(chuàng)造。對(duì)于一些常見(jiàn)的寫(xiě)景抒情詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，我們可以用改寫(xiě)的方式，讓學(xué)生在領(lǐng)會(huì)詩(shī)意的基礎(chǔ)之上，把握詩(shī)歌情境，力圖能夠讓學(xué)生身臨其境再現(xiàn)詩(shī)歌所表達(dá)的意境和思想情感。就拿《過(guò)故人莊》來(lái)說(shuō)，詩(shī)人孟浩然將自己訪友的一次經(jīng)歷和心情用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)了，我們完全可以在講解的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生以作者的身份將這首詩(shī)歌改寫(xiě)成散文或者記敘文。這對(duì)于他們學(xué)習(xí)詩(shī)歌不僅是一種督促，可以讓他們努力地去靠近作者，而且對(duì)于他們來(lái)說(shuō)也是一次很好地練筆機(jī)會(huì)。

學(xué)生的作品中也進(jìn)一步印證了這一點(diǎn)。如初一一位學(xué)生對(duì)《過(guò)故人莊》的改寫(xiě)：

太陽(yáng)在空中曬著，曬得我心頭暖暖的，云兒在空中快樂(lè)地飄，飄著飄著，把快樂(lè)灑在我心底。

今天，朋友邀我去他家做客，遠(yuǎn)處的村莊依稀可見(jiàn)。樹(shù)郁郁蔥蔥，環(huán)抱著這個(gè)小小的村莊。青山高聳入云，陪伴著這些人家。

哦，那張熟悉的面孔呵！千言萬(wàn)語(yǔ)涌上心頭。那桌上，早已擺著豐盛的宴席。朋友笑著打開(kāi)窗戶，映入眼簾的是秋的氣息，那黃澄澄的小麥已成熟，謙虛地彎下了腰。時(shí)間伴著愉快的笑聲，在輕松的談天中飛逝去，我們約定，到重陽(yáng)之時(shí)，再來(lái)觀賞美麗的菊花！

雖然作品沒(méi)有什么華麗的辭藻，動(dòng)人的情節(jié)，但是認(rèn)真感受可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在改寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中已經(jīng)盡力地靠近詩(shī)人的感受了，對(duì)于一些剛剛接觸認(rèn)真感受詩(shī)歌的孩子們來(lái)說(shuō)，這樣的方式也許可以更貼近他們，更容易讓他們所接受。

另外，對(duì)于一些相對(duì)特殊的詩(shī)體，如長(zhǎng)篇敘事詩(shī)等，我們同樣可以開(kāi)創(chuàng)一些新的詩(shī)歌鑒賞形式。如《孔雀東南飛》，對(duì)于這故事性較強(qiáng)的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，再?gòu)膫鹘y(tǒng)的意象，意境，情感等方面來(lái)把握顯然已經(jīng)不能滿足需要。學(xué)生可以參看注釋，自己理解詩(shī)意，在此基礎(chǔ)之上，可以布置學(xué)生將這首敘事詩(shī)歌改寫(xiě)成劇本，用自編、自導(dǎo)、自演的方式考察他們對(duì)詩(shī)歌的理解和感悟。學(xué)生對(duì)這些較新的形式也很感興趣，導(dǎo)演，演員分工很明確，籌備得也很認(rèn)真。這樣清晰的安排，你能說(shuō)學(xué)生們沒(méi)有領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌嗎？學(xué)生們所籌備的戲劇不需要華麗的舞臺(tái)，不需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幣?，一點(diǎn)一滴都是他們自己的理解和感悟，通過(guò)他們自己的籌備，不僅加深了對(duì)文本的理解，而且對(duì)詩(shī)歌思想情感的把握更到位了。而且這樣的做法所帶來(lái)的“副產(chǎn)品”也是不能忽視的，學(xué)生對(duì)自己參與的結(jié)果很滿意，在作文當(dāng)中他們可寫(xiě)可說(shuō)的內(nèi)容也更多了。同時(shí)，對(duì)于提高他們對(duì)劇本的感受和理解能力也有幫助，在上到戲劇單元時(shí)，他們對(duì)這樣戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式更感興趣了。我想這樣的教學(xué)效果是大家都愿意看到的。

總之，無(wú)論是在詩(shī)歌教學(xué)中深入利用多媒體教學(xué)，還是在詩(shī)歌鑒賞中采用文本演繹，它們本質(zhì)上都是一種不同文本形式的拓展和交流。前者是利用現(xiàn)有的文本以參照，后者是自己創(chuàng)作文本以開(kāi)掘。它們都對(duì)文本閱讀進(jìn)行了拓展，這樣的拓展無(wú)疑是有益的。