中國禮文化與和諧社會的構(gòu)建

劉璐　訾纓

擁有五千年歷史的中華文明古國，以“禮儀之邦”著稱于世。無論是以圣賢之表率而聞名的“孔孟之道”，或是后世為其增益的“荀子之理”，都是中華兒女品德言行的重要指導。“禮”作為圣賢之士的思想精髓、中華民族的為人之本，則更為精準地體現(xiàn)了中華文明的內(nèi)涵及本質(zhì)意義，堪稱中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)?！岸Y”作為一種無形的力量不斷地提升人們的精神境界、規(guī)范人們的思想行為、調(diào)節(jié)人們的人際關(guān)系、維護社會的和諧穩(wěn)定以及國家的安定祥和。從“禮”的文化起源，傳承發(fā)展，后人踐行以及社會現(xiàn)狀等方面進行闡述，以展現(xiàn)中國禮文化的意義及深遠影響。

禮禮文化和諧社會“禮”是中華文化的核心元素，其思想內(nèi)涵與實踐意義體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化與中國文化精髓的最佳傳承與完美闡釋。在華夏五千年的歷史演變過程中，禮文化將物質(zhì)文明與精神文明極為恰當?shù)厝诤?，并不斷影響著中國人的思想言論與行為舉止。在科學技術(shù)飛速發(fā)展的歷史新時期，人們所要做到的不僅是對中國傳統(tǒng)文化的了解與認識，更重要的是要將其融入自身的精神世界與言行舉止當中。做到在自身受益的同時，使身邊的人得到潛移默化的影響，共同提升全民族的思想道德修養(yǎng)。為更快，更好地實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的目標而不斷努力。

一、概念闡釋

禮文化是文化的一種特殊形態(tài)，以其本質(zhì)與文化密切相連而逐漸傳承發(fā)展。作為人類物質(zhì)文明及精神文明的產(chǎn)物，中華禮文化有著跨時代，越國度的永恒價值。在歷史發(fā)展的長河中的不斷積淀，使其有著歷久彌新的意義以及經(jīng)久不衰的影響。在中華兒女的思想中根深蒂固并不斷發(fā)展壯大，規(guī)范著人們的言行舉止，為人處世，影響并制約著國家、民族乃至社會的文明文化。禮文化的發(fā)展演變始終與社會文明的發(fā)展進步密切相關(guān)，在構(gòu)建和諧社會的歷史背景下，具有強烈的民族特色與時代意義。

“禮”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由中國古代社會傳承至今，不斷地發(fā)展更新。不僅體現(xiàn)在國內(nèi)教育的國學課程中，在世界各地的“孔子學院”中學習中國禮文化的人更是絡繹不絕。就其內(nèi)容而言，“禮”的內(nèi)涵豐富，范圍廣闊，是構(gòu)成中華文化必不可少的基礎和主體，同時也是中國傳統(tǒng)文化的核心?！岸Y”在中國古代社會長期存在，意在維護宗法關(guān)系，等級制度和尊卑位序的精神原則和行為規(guī)范的總稱。“禮”的本意并非是有著特殊規(guī)章制度的某種外在形式，其意在使人們通過適當規(guī)范的形式表達內(nèi)心的情感，以求人們的思想行為上的表里如一。由其發(fā)展的歷史來看，“禮”有著良好的繼承性與必要的傳承性。由其踐行的范圍來看，“禮”有著不同的針對性與細微的差異性。由其深遠的影響來看，“禮”有著民族的共同性與時代的共時性?！岸Y”是人們完善自我的基礎，是社會道德風尚的保證，是國家文明程度的標志，是實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定，安定團結(jié)的必要保障。

二、文化起源

禮文化在中國有著悠久的歷史。在中國古代的三部禮典之一的《禮記》當中，就有“人有禮則安，無禮則危?！币庠诰咽廊艘浴岸Y”服人。此處的“安，危”程度要遠遠超過現(xiàn)在人們所認識以及理解的程度。因為在等級制度森嚴而全面的中國古代社會，人們必須要以“尊卑位序，男尊女卑”的思想來規(guī)范自身舉止言行。在社會各階層中做到親疏、長幼、貴賤、尊卑有序，男女有別。這樣才能避免由于無“禮”而帶來的殺身之禍，或是嚴重的株連九族的危險。史實是不勝枚舉的，其中堪稱傳奇的要數(shù)南朝梁武帝時期的才子周興嗣之事。由于其口無遮攔的高談闊論當面沖撞了圣上，為自己引來了殺身之禍。雖后來憑其曠世之才，免于一死，但終落得一夜白發(fā)的結(jié)果。無論是因為文人墨客的變節(jié)之習，還是面對死亡的大徹大悟，他在獄中一氣呵成的《千字文》中所論述的“樂殊貴賤，禮別尊卑”的禮儀之道，便成為當時社會的禮文化最精煉的概述。

在春秋戰(zhàn)國的人事混沌狀態(tài)下，極其重“禮”的孔圣人便提出了“克己復禮”的思想，意在拯救“世風日下”的社會風氣，從而維護社會文明、安定、祥和，所以便有了諸多的“禮”來要求世人?？鬃右浴胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”來規(guī)范人們的品行。言、行、視、聽四字高度涵蓋了中華道德文化的精髓，句中所囊括的約束之禮、尊重之禮、和合之禮等豐富的倫理思想。對于個人而言，孔圣人要求人們在做到知書達理的基礎上，以“禮”的標準完善自身的思想道德、文化修養(yǎng)、交際能力等外在表現(xiàn)。

與孔圣人齊名的孟子，對于“禮”也有其獨到的見解。“尊敬之心，禮也?！笔瞧浜喍潭珶挼谋硎觯瑫r可以說是將“禮”的意義的實際化。細細說來，孟子的思想是要指導人們能夠在處處做到“敬”的同時，對“禮”實現(xiàn)最好實踐。尊敬上級、長輩是人的天職，尊敬下級、晚輩是人的美德，而尊敬眾人則是個人修養(yǎng)的最佳體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會中的尊敬師長、尊老愛幼等社會公共道德準則，也與孟子的思想有著異曲同工之妙。

荀子作為孔孟思想的傳承與發(fā)揚者將“禮”的思想道德準則歸納為“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。中華民族是享譽中外的“禮儀之邦”，所以在當今競爭激烈的國際形勢下，中國得以和諧而安定的發(fā)展。《官場現(xiàn)形記》中告訴人們成事的秘籍“禮多人不怪”，所以有了“禮輕情意重”的交友辦事之道。而作為個人“禮尚往來”“待人以禮”都是作為良好社會人的基本素養(yǎng)以及必備品質(zhì)。由此可見，“禮”所涵蓋的政治思想、社會制度、道德準則、倫理規(guī)范以及風俗習慣，在荀子的精煉話語中得到了充分體現(xiàn)。

三、傳承必要性

隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展和綜合國力的逐漸增強，中國在世界范圍內(nèi)的影響日益增大。國人需要在物質(zhì)豐裕、生活安順的同時，認識到自身精神境界不斷提升的必要性和緊迫性。在物欲橫流的當代社會，若是不能良好的秉承中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，則很容易在眾多的誘惑面前迷失自我。

由于全球化的不斷深入，盲目西化與不斷放任自身發(fā)展的思想在國民的精神世界中蔓延開來。禮文化的缺失與錯誤的價值觀導致了民眾對傳統(tǒng)文化精髓的偏解與怠慢，在對待禮文化的認識上表現(xiàn)出缺失或不足，未能將“為人父母”或“為人師表”的言行舉止規(guī)范化、標準化，從而導致了新時期的道德標準低下與個人素養(yǎng)的缺失。

對于新時期文明強國的發(fā)展，在全社會提倡以“禮”為基本道德思想的中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)劃是極其重要的?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》所提出的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”基本道德規(guī)范是對禮文化做出的最為合理恰當與全面務實的闡釋。批判性的繼承和發(fā)揚禮文化的精髓，不僅對每一個社會人有著極為重要的理論意義和實踐價值，而且對促進社會主義精神文明建設事業(yè)的健康發(fā)展，堅實有效地推進社會主義文化事業(yè)的繁榮，全面貫徹落實科學發(fā)展觀創(chuàng)建和諧社會都有著不可或缺的積極作用。

四、文化全球化

隨著中國國際地位在世界范圍內(nèi)的提升，中華文化正在全球范圍內(nèi)傳承發(fā)展。400多年前意大利傳教士便將《論語》的拉丁文譯版帶到了歐洲，傳承至今遍布五大洲。大到100多個國家的孔子學院，小到每一個國家的華人，都會是中華文化最佳的傳播者。擁有五千年歷史的中華文明，沒有理由不成為全球文化的領(lǐng)軍者。“禮”文化源于中國，“讓世界了解中國，讓中國走向世界”是中國的發(fā)展趨勢，也必將成為中華文化的必要傳播途徑。

眾所周知，語言在文化傳播過程中具有可逆性。英語作為全球性語言，在世界范圍內(nèi)擁有絕對優(yōu)勢的話語權(quán)。“美國文化霸權(quán)”已通過各種形式在全球蔓延開來。不可否認的是，中國人對于學習英語所花費的精力要遠遠高于在其他學科的付出。所以，我們需要學好英語，對中華文化做出最完美的傳播。在批判性的繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)中華文化的同時，充分利用全球化帶來的機遇，在改革創(chuàng)新中傳播推廣中華文化，全面提升中華文化的影響力。用世界性語言，傳播世界性文化是我們的目標。擁有國際意識的中國人一定會以流利的英語，讓中華文化遍布全世界。

五、結(jié)語

隨著中國作為戰(zhàn)略性強國所帶來的國際地位的提升，中國禮文化在世界范圍內(nèi)的影響在不斷擴大。在世界人民受益于中國傳統(tǒng)文化的同時，中華文明發(fā)祥地的中華兒女更應該大力弘揚禮文化的精神。在新興事物不斷出現(xiàn)的新時期，在不同的文化沖擊下，秉承優(yōu)良的價值觀與人生觀，努力提升自身道德素質(zhì)與文化修養(yǎng)，做好中華文化的合格傳播者。

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