辨析希特勒的“納粹”主義與尼采哲學

牟志凱 曹克亮

【摘 要】如果把尼采的哲學當做一種信仰，毫無疑問希特勒就是他最虔誠的信徒和最聰明的傳教者。早在1933年納粹主義權(quán)威思想家羅森堡把他的思想正式列入德國納粹主義先祖之列，因此有人指出，尼采才是真正的納粹法西斯思想的鼻祖。但是這種觀點缺乏具體分析，存在著簡單化和片面性，過分的強調(diào)了二者的等同性，而忽視了二者的差異。

【關(guān)鍵詞】尼采思想 希特勒 納粹主義

希特勒，納粹黨的元首，德意志第三帝國元首兼總理。他鼓吹的“納粹主義”（種族滅絕，軍事斗爭等）使一戰(zhàn)后的德國迅速走向強大，成為第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)起國之一。尼采，孤傲的哲學家，他主張“超人主義”、權(quán)利意志、反對宗教等，因此被譽為“西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者”。雖說他們兩人相隔一個世紀，但是希特勒卻對尼采的新思想敬愛有佳。他把尼采譽為“最偉大的哲學家”“人生的導師”，并于1933年前后多次參觀尼采檔案館，表達對恩師的仰慕之情。尼采到底是不是納粹的“鼻祖”？為什么希特勒要采取尼采的思想作為納粹主義思想？歸納起來有兩點主要原因：

第一，時代背景原因。從社會經(jīng)濟基礎(chǔ)來說，納粹主義和尼采的思想均反映了帝國主義時代德國壟斷資本對外侵略、重新瓜分世界和發(fā)動戰(zhàn)爭的要求。這一點反映了二者階級本質(zhì)的一致性，是納粹主義吸收尼采思想的先決條件。

納粹主義是20世紀初斯帝國主義時代德國資本主義危機時期的產(chǎn)物。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時，德國因戰(zhàn)敗簽訂了屈辱的凡爾賽條約。在十月社會主義革命影響下，德國爆發(fā)了十一月革命，推翻了威廉王朝，建立了魏瑪共和國。由于工人運動不斷高漲和資本主義制度固有的矛盾，德國連續(xù)發(fā)生了嚴重的政治、經(jīng)濟危機，德國壟斷資本中極端反動的分子妄圖通過發(fā)動戰(zhàn)爭擺脫危機。對外政策方面，他們極力反對割地賠款的凡爾賽條約，積極鼓吹對外侵略，叫嚷進行新的戰(zhàn)爭。在對內(nèi)政策方面，極力煽動反動的民族主義，反對議會民主制，瘋狂地反對工人運動，伺機建立專制獨裁統(tǒng)治。納粹主義是在這種時代背景之下應(yīng)運而生的。它的反動思想和主張最適合為德國帝國主義重新發(fā)動世界戰(zhàn)爭服務(wù)。

尼采的哲學產(chǎn)生于19世紀70—80年代。當時在世界范圍內(nèi)，自由資本主義開始轉(zhuǎn)向壟斷資本，即帝國主義時代。德國資本主義雖然起步遲緩，但是經(jīng)過1871年俾斯麥“鐵血”政策統(tǒng)一之后，在短時期內(nèi)德國一躍躋身于世界強國之列，隨即開始向壟斷資本——帝國主義時代的過渡。此時，世界銷售市場、原料供給地和殖民地基本上已經(jīng)被瓜分完畢。德國容克資產(chǎn)階級特別富有侵略性，痛感自己的殖民地太少，極力宣揚對“生存空間”的要求，決心訴諸武力，進行重新瓜分世界的戰(zhàn)爭，為了達到這一目的，形成中的壟斷資產(chǎn)階級與自由資本主義時代的資產(chǎn)階級在思想意識方面發(fā)生了沖突。資產(chǎn)階級在上升時期，為了與封建專制進行斗爭，提出了德國古典哲學的進步理論思想。但是在時代轉(zhuǎn)折的情況下，自由資本主義時期的進步思想已不能適應(yīng)新的變化形勢。因此，新興的德國壟斷資產(chǎn)階級急切地需要一種拋棄一切進步思想觀念和適應(yīng)帝國主義時代需要的新的理論思想。

第二，思想原因。尼采的“超人哲學”和“道德哲學”成為希特勒所鼓吹的納粹主義的主要思想來源?！俺苏軐W”宣傳上帝死了，需要一個甚至更多超越自身，超越弱者的人，他能夠在不利的環(huán)境下成長起來，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力只能使超人更堅強。超人是自私的、自由的、自足的，可以踐踏任何庸人的意志。道德哲學否定傳統(tǒng)意義上的好人、善良人，認為類似包容的容忍是一種人性的墮落，只有通過極端暴力的懲罰破壞原有的道德體系，才能重建原有的道德。但是后期希特勒等納粹主義者進行“大屠殺”，消滅種族，引發(fā)戰(zhàn)爭等完全曲解了尼采原本的意思。尼采本人并不贊成種族分裂，贊同任由貴賤之分。他也認為人人而平等。從他的言語中可以發(fā)現(xiàn)他并沒有憎惡猶太人。可是希特勒卻曲解為日耳曼人是世界上最高貴的民族，猶太人等劣等民族應(yīng)該消失。因為尼采只是強調(diào)重現(xiàn)真正的德意志文化中的貴族特征。這是一種精神上的勝利，思想上的超越，而非希特勒等納粹主義者通過屠殺戰(zhàn)爭等極端手段來實現(xiàn)的。

當然尼采很多極端的言語是可能讓人誤解為他是個戰(zhàn)爭狂人，例如在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采這樣寫道“我勸你們不要工作，而去戰(zhàn)斗……”“就這樣過著你們服從和戰(zhàn)斗的生活吧！長壽算得了什么呢？什么樣的戰(zhàn)士愿意受人關(guān)照呢？”這些話語可以反映出尼采內(nèi)心中的好斗性，對戰(zhàn)爭的歌頌。通過戰(zhàn)爭建立新的道德，新的秩序。似乎這與希特勒內(nèi)心的想法不謀而合，他在納粹圣經(jīng)《我的奮斗》中寫道“車輪所到之處，炮火屠城，通過戰(zhàn)爭建立起來的世界，德國將列于世界之巔”。希特勒似乎認為尼采就是希望通過自己來達到他內(nèi)心的最高追求，其實這只不過是希特勒對外宣戰(zhàn)的口號而已。

所以希特勒采用尼采的思想是結(jié)合當時那個時代的考慮以及戰(zhàn)爭強國的現(xiàn)實需要而采取的一種手段，無非是為了掩蓋自己稱霸世界的野心。因此尼采并非是納粹主義者。歷史證明，反動的，反人道的哲學思想與血腥恐怖的統(tǒng)治和滔天罪行有著重要區(qū)別。

【參考文獻】

[1]尼采著. 黃明嘉譯. 查拉圖斯特拉如是說. 漓江出版社 .

[2]拉爾夫·格奧爾格·羅伊特，周新建，皇甫宜均. 希特勒傳. 人民文學出版社 .

[3]薩弗蘭斯基. 尼采思想傳記. 華東師范大學出版社.

[4]溫斯頓·丘吉爾，杜汝楫，張自謀，吳澤炎. 第二次世界大戰(zhàn)回憶錄. 南方出版社.