至道無(wú)難

王曉丹

“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普?！薄献印兜赖陆?jīng)》

“無(wú)論刮風(fēng)下雨，無(wú)論逢年過(guò)節(jié)，無(wú)論人多人少，我們堅(jiān)持讀書?！鼻鄭u明德同學(xué)同修讀書會(huì)，自2011年4月創(chuàng)立以來(lái)，每周二自發(fā)聚集研讀經(jīng)典，風(fēng)雨無(wú)阻，連續(xù)100期不間斷，共計(jì)學(xué)員11000人次、先后十?dāng)?shù)位國(guó)學(xué)講師站上講堂，與學(xué)員共同誦讀經(jīng)典、普及傳統(tǒng)文化，同讀同學(xué)同修。

一場(chǎng)不為功名、不計(jì)回報(bào)的聚會(huì)，何以生命持久并枝蔓延展，大概正如葛樹(shù)容教授所言，經(jīng)典是有能量的。人們?cè)诖双@得內(nèi)心的寧?kù)o和力量。當(dāng)事物產(chǎn)生了不竭內(nèi)動(dòng)力，也就無(wú)所謂堅(jiān)持，不過(guò)是順應(yīng)心靈的向往。

兩千多年前，子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣！”孔夫子也慨嘆“禮崩樂(lè)壞”的無(wú)望時(shí)代。

今天人們?yōu)樯娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為欲海的難填而煩惱……一顆心被過(guò)度揉搓，早失了天然的敏感，精神世界成難以觸及的圍城。誤把快感當(dāng)幸福，獲得快感，容易得過(guò)了分。

人們總是太忙：總是看別人在讀什么書、聽(tīng)別人在聊什么話題、看別人在找什么工作、看別人在用什么牌子、看別人買不買房、聽(tīng)成功學(xué)專家怎么建議、需要閨蜜或知己傾聽(tīng)解決人生難題、認(rèn)為幸福在別人家里……古人聰明，把警醒變成文字，放在那兒等你發(fā)現(xiàn)：“盲”字拆開(kāi)，是“目”和“亡”，眼睛死了，所以看不見(jiàn)；那么“忙”字拆開(kāi)，莫非是心死了？眼下的中國(guó)人都忙，為利，為名。

季羨林說(shuō)：成功，是達(dá)到心理預(yù)期。但是，人們來(lái)不及、不懂得、甚至逃避傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，忍受不了孤獨(dú)，沒(méi)有能力獨(dú)立，甚至無(wú)法獨(dú)處。事實(shí)真相是，一個(gè)人的幸福程度，往往取決于他多大程度上可以脫離對(duì)外界的依附。可怕的是我們以為除了服從別無(wú)選擇。

梁漱溟晚年口述《這個(gè)世界會(huì)好嗎》提到，人類面臨三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得。先要解決人和物之間的問(wèn)題，接下來(lái)要解決人和人之間的問(wèn)題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。從小求學(xué)到三十而立，不就是在解決讓自己有立身之本的人與物之間的問(wèn)題嗎？而后為人父為人母為人子女，為人夫?yàn)槿似?，為人上?jí)為人下級(jí)，為人友為人敵，人與人之間的問(wèn)題，哪一件不要驚恐疑懼硬著頭皮面對(duì)？人生腳步漸行漸遠(yuǎn)，走著走著，經(jīng)歷過(guò)的人人事事成過(guò)眼云煙，繁華隕去，依稀看得出生命枝干，這時(shí)人該如何面對(duì)自己的內(nèi)心？時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天，變得更難，卻也更急迫。我們都需要答案。

明德讀書會(huì)的學(xué)員，大都是已然要和內(nèi)心相對(duì)的有閱歷的人了，大家脫去半生俗世掙扎得來(lái)的一身羽衣和疲憊，來(lái)這里借經(jīng)典將經(jīng)歷凝結(jié)成智慧，開(kāi)啟心間的大門。這無(wú)疑是很好的路途。

千百年來(lái)，中國(guó)人并沒(méi)有直接把宗教當(dāng)作過(guò)自己的信仰，在這方面，我們相當(dāng)多人是懷著一種臨時(shí)抱佛腳的態(tài)度，有求時(shí)，點(diǎn)了香帶著錢去許愿；成了，去還愿，僅此而已。但中國(guó)人一直又不缺乏信仰。不管有文化沒(méi)文化，我們的信仰一直藏在雜糅后的中國(guó)文化里，藏在祖輩的故事里，藏在唐詩(shī)宋詞里，也藏在日常行為禮儀里。中國(guó)人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。于是，在中國(guó)，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無(wú)關(guān)。那是中國(guó)人才會(huì)明白的一種執(zhí)著，但可能，我們這代人終于不再明白。

我們的后輩，要靠什么支撐在傳統(tǒng)斷片的時(shí)代里孤步前行？不可想象，但也許無(wú)需擔(dān)心，我們這代人不正是這樣走來(lái)，百年孤獨(dú)，人生總是這樣。

南懷瑾在太湖邊建一間大學(xué)堂為未來(lái)中華教育探行。太湖大學(xué)堂的孩子們身上還存有兒童的本真面孔，天然而有定力，是那種遠(yuǎn)離成功學(xué)、遠(yuǎn)離功名的淡定。大學(xué)堂傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，最重要的是教人做事與做人的道理，教人生活的道理和技能。南懷瑾曾答記者，文化是個(gè)什么東西？文化是個(gè)空洞的名詞。衣食住行，坐臥起念而已。它是一項(xiàng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，代表一種普世價(jià)值觀。也是對(duì)百年教育的一個(gè)反思。大學(xué)堂的老師說(shuō)，我們的小孩是跑長(zhǎng)跑的，越大了越厲害，因?yàn)樗麄儠?huì)有慧根，懂得取舍。

上世紀(jì)的戰(zhàn)亂時(shí)代，偌大的中國(guó)，放不下一張安靜的書桌；而今日，偌大的中國(guó)，很難找到平靜的心靈。不平靜，就難得幸福，也因此，當(dāng)下的時(shí)代，平靜才是真正的奢侈品。

抵御喧嘩拿時(shí)間和心靈相對(duì)，方獲得至高的寧?kù)o和力量，所以禪宗說(shuō)：至道無(wú)難，惟嫌揀擇。