一位好的老師要學(xué)會(huì)解讀文本

沈笑英

【名師檔案】杭州市中學(xué)歷史教研員朱可老師，是浙江省特級(jí)教師，現(xiàn)任杭州市普通教育研究室副主任。作為教育部課程標(biāo)準(zhǔn)評(píng)審專家的他，是浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的兼職副教授，浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文評(píng)審專家，杭州師范大學(xué)碩士研究生指導(dǎo)老師。他從浙江大學(xué)（原杭州大學(xué)）歷史系畢業(yè)后相繼在杭州西湖中學(xué)、浙江大學(xué)附屬中學(xué)任教。曾榮獲浙江省教壇新秀、杭州市優(yōu)秀教師、杭州市青年教師“中萃獎(jiǎng)”、杭州市教育系統(tǒng)先進(jìn)工作者等榮譽(yù)稱號(hào)。

在近十五年的教研員工作中，朱可老師始終以“六個(gè)一”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己——每隔一段時(shí)期主持或參與一項(xiàng)課題（不能急功近利）；每學(xué)期至少閱讀一本書（積淀專業(yè)功底）；每學(xué)期至少撰寫一篇教學(xué)論文（關(guān)注課堂教學(xué)的敏感問(wèn)題）；每學(xué)期為教師開設(shè)一堂講座（搭建從理論到實(shí)踐的橋梁）；每學(xué)期設(shè)計(jì)一份獨(dú)創(chuàng)的試卷（提高命題技術(shù)）；每學(xué)期推出一名青年教師（鼓勵(lì)青年教師創(chuàng)新）。并確定了課堂教學(xué)、教師專業(yè)發(fā)展和高考研究三個(gè)研究方向。

朱可老師自致力于教學(xué)研究以來(lái)，一直筆耕不輟：出版了個(gè)人專著《行走在歷史與現(xiàn)實(shí)之間——中學(xué)歷史教學(xué)論》；參與人民教育出版社《歷史與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、教材和教師教學(xué)參考書的編寫；主編、參編如浙江省《人、自然、社會(huì)》《杭州市的人文與社會(huì)》等各類教材十余種，先后在《教學(xué)月刊·中學(xué)版》等各級(jí)各類報(bào)刊上發(fā)表論文100多篇，并有8篇文章被中國(guó)人民大學(xué)“復(fù)印報(bào)刊資料”《中學(xué)歷史地理教與學(xué)》全文轉(zhuǎn)載。

【座右銘】要做排頭兵，甘當(dāng)鋪路石。

朱可老師是筆者在名師欄目有幸采訪到的第一位教研員。正如他對(duì)自己的“六個(gè)一”要求和解讀中學(xué)歷史教學(xué)的主要任務(wù)一樣，與他交流，不僅能使我們生發(fā)對(duì)歷史教學(xué)領(lǐng)域更深入的思考，還能體會(huì)到一種如何為人處世的智慧。采訪中，朱老師談到了一些針對(duì)當(dāng)前新一輪中學(xué)歷史教材改革的內(nèi)容。時(shí)下，我省各中學(xué)也正在進(jìn)行著如火如荼的深化新課改活動(dòng)。作為教育部課程標(biāo)準(zhǔn)評(píng)審的專家，參與2011版《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《歷史與社會(huì)》教材編審的朱老師，對(duì)教材文本有怎樣的解讀，對(duì)中學(xué)教師的歷史課堂教學(xué)又有什么樣的建議呢？帶著這些問(wèn)題，我們近距離地向朱老師了解他對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)的相關(guān)研究。

《行走在歷史與現(xiàn)實(shí)之間——中學(xué)歷史教學(xué)論》開章第一節(jié)，朱可老師引用了哲學(xué)家培根的一句名言“世界上只有一門真正的科學(xué)，那就是歷史科學(xué)”。繼而，他道出了歷史課的真諦：歷史是一門科學(xué)，它是客觀世界的真實(shí)在人的主觀意識(shí)里的反映，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。作為一門人文學(xué)科，其學(xué)科知識(shí)容量龐大，背后寓意深刻，教師要上好歷史課相當(dāng)不易。那么，如何教好它，成為一名優(yōu)秀的中學(xué)歷史教師？朱老師認(rèn)為，一位好的教師要學(xué)會(huì)解讀文本。

一、中學(xué)歷史課程的文本及解讀分析

文本（text），泛指任何由書寫所固定下來(lái)的任何話語(yǔ)。歷史文本不僅指后人對(duì)歷史現(xiàn)象的文字化解讀，還包括歷史地圖的信息化傳遞和歷史內(nèi)容的表格化闡釋。中學(xué)歷史課程文本包括：教材、教參的教師用書、學(xué)生作業(yè)，以及其他相關(guān)的師生用書。師生首先接觸、最直觀的文本是教材，教材包含了子目標(biāo)題、圖片素材、輔助資料、課前導(dǎo)語(yǔ)，以及相關(guān)的圖文信息和探究練習(xí)等內(nèi)容。

文本（主要指教材）解讀能力是歷史學(xué)科能力的一個(gè)重要組成部分，它是學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)的必備能力，也是學(xué)生自我發(fā)展的一種關(guān)鍵能力。采訪中，朱可老師根據(jù)當(dāng)前正在編審的初中《歷史與社會(huì)》教材，對(duì)教材文本的解讀問(wèn)題進(jìn)行了舉例分析。

現(xiàn)在許多初高中學(xué)生，甚至一些年輕教師都面臨著這樣的困惑：只會(huì)看書，不會(huì)解讀；看得懂書，不會(huì)提問(wèn)。這說(shuō)明他們沒(méi)有真正具備文本解讀的能力與意識(shí)。文本解讀能力的不足，導(dǎo)致教師不能真實(shí)地表述歷史，教給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法，自然也就無(wú)法讓學(xué)生形成感悟，學(xué)生不能提取文本中的有效歷史信息，更不能發(fā)掘文本中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵、體會(huì)歷史學(xué)科的深刻哲理。2009年版《歷史與社會(huì)》（八年級(jí)上冊(cè)）中，《從封邦建國(guó)到一統(tǒng)天下》一課的《百家爭(zhēng)鳴》一目有如下描述：“社會(huì)的動(dòng)蕩變革帶來(lái)了人們思想的解放……孔子主張以‘德教化人民，以‘禮治理國(guó)家。”一般的年輕教師只會(huì)要求學(xué)生記住孔子的思想主張“德”“禮”，很少?gòu)奈谋窘庾x的高度來(lái)理解這段文字，這對(duì)歷史教材的內(nèi)涵挖掘是不夠的。朱老師認(rèn)為，如果教師圍繞這段文字進(jìn)行文本解讀，就會(huì)形成很多的歷史感悟：（1）當(dāng)時(shí)的社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩變革的情況？動(dòng)蕩變革的主要表現(xiàn)是什么？（2）動(dòng)蕩的社會(huì)為什么反而給人們帶來(lái)了思想的解放？（3）在這樣的動(dòng)蕩當(dāng)中，孔子提倡“以‘德教化人民，以‘禮治理國(guó)家”能行得通嗎（孔子的儒家思想能為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受嗎）？（4）孔子明知“不可為而為之”的精神能給我們什么啟示呢？上述文本解讀，以問(wèn)題串聯(lián)的方式，從一段文字中引申出孔子的思想主張形成的背景、孔子思想與時(shí)代需求之間的關(guān)系以及孔子的人格魅力等內(nèi)容，它已經(jīng)超越了文本識(shí)記的層面，提高到了內(nèi)涵挖掘的高度。這就告訴我們：文本解讀絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的瀏覽與快速的掃描，它需要通過(guò)心理活動(dòng)，并能得出新的結(jié)論——要有思維的參與、動(dòng)機(jī)的激發(fā)。

二、“歷史課最難教”是解讀好文本的動(dòng)因

采訪中，朱可老師深有感觸地說(shuō)：“歷史課最難教?！边@是解讀好文本的前提，也是師生為何要解讀好文本的動(dòng)因，其主要表現(xiàn)為：

（一）教師能否真實(shí)地表述歷史

歷史教學(xué)的前提在于求真——能否知曉人類文明進(jìn)程的重大史實(shí)；能否運(yùn)用史學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)把握史實(shí)。我們知道，作為文學(xué)藝術(shù)，虛構(gòu)、演繹是合理的，但作為歷史是不能脫離真實(shí)，更不能隨意歪曲和捏造的。當(dāng)前，在一些電影電視里，出現(xiàn)了一股戲說(shuō)風(fēng)：《戲說(shuō)乾隆》《戲說(shuō)康熙》等。他們以歷史的真實(shí)為依托，把傳說(shuō)、想象作主題，對(duì)歷史進(jìn)行了隨意的文學(xué)加工。這是極不負(fù)責(zé)任的。

（二）教師能否教給學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的方法

歷史是一門科學(xué)，既然是科學(xué)肯定有其學(xué)習(xí)的方法?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地從書本中汲取知識(shí)，而是要從社會(huì)、現(xiàn)實(shí)中學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，把握認(rèn)識(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的方法與手段。歷史教學(xué)的關(guān)鍵在于求通，即能否對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的引領(lǐng)，讓學(xué)生習(xí)得收集史料并汲取信息的主要方法，以及基于史實(shí)的探究等基本方法。

（三）教師能否讓學(xué)生形成感悟

歷史教學(xué)的歸宿在于求知，即培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。英國(guó)史學(xué)家柯林武德認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史不應(yīng)僅觀其表面，而是要深入其中洞察其內(nèi)在的思想。因此，歷史教學(xué)不是把歷史事件進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)和再現(xiàn)，而是要通過(guò)對(duì)這種客觀存在的主觀闡釋，歸納出歷史發(fā)展的基本規(guī)律，整理出歷史發(fā)展的基本線索，挖掘出歷史發(fā)展的基本內(nèi)涵。而且，這種主觀闡釋應(yīng)該建立在對(duì)歷史事實(shí)的科學(xué)分析、史料的科學(xué)鑒別、歷史事件與歷史人物客觀評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)之上。這種整理歸納的過(guò)程實(shí)際上就是益智、明理的過(guò)程?！白x史使人明智”“以史為鑒”是歷史學(xué)科最為重要的功能之一。歷史不可能重復(fù)，但歷史的規(guī)律可以借鑒，歷史的現(xiàn)象可以探究，歷史的事實(shí)也可以提煉，前車之覆，后車之鑒。我們只有通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，了解歷史發(fā)展的規(guī)律，才能真正地了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、把握未來(lái)。

三、如何解讀好中學(xué)歷史文本

教育心理學(xué)認(rèn)為：從本質(zhì)上說(shuō)，閱讀是閱讀者的思維與信息載體之間的一種交際行為。閱讀者通過(guò)復(fù)雜的、主動(dòng)的心理活動(dòng)，有目的地獲取書面信息（含文字、圖表等），并根據(jù)自己的已有信息、已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息進(jìn)行篩選、驗(yàn)證、加工和組合，形成新的認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程和相對(duì)獨(dú)立的認(rèn)知行為。因此，歷史文本的解讀也需要策略的支撐與情感的投入。針對(duì)解讀中學(xué)歷史教材，朱可老師主要談到了如下方法：

（一）有心揣摩編寫意圖

編寫教材是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工程，它凝聚了編寫者的無(wú)數(shù)心血——編寫者對(duì)教材文本的加工可以用嘔心瀝血來(lái)形容。教材子目、課前導(dǎo)引、探究問(wèn)題甚至閱讀卡和知識(shí)窗這些看似簡(jiǎn)單的東西，都蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，對(duì)它們的解讀也有助于教師把握教材的總體框架與梳理教學(xué)主線。

《歷史與社會(huì)》教材中有一標(biāo)題為“蒙娜麗莎的微笑”，該標(biāo)題所講述的內(nèi)容主題為“文藝復(fù)興”。作為教師，就應(yīng)該思考：編寫者為什么用“蒙娜麗莎的微笑”來(lái)作為“文藝復(fù)興”這一課的標(biāo)題？我們?cè)趺磥?lái)理解“微笑”的內(nèi)涵？為什么“蒙娜麗莎的微笑”能被稱為“17世紀(jì)最動(dòng)人的微笑？”如果我們能從“微笑”體現(xiàn)人性的光輝、反映文藝復(fù)興的主流思想（人文主義）的內(nèi)涵這一高度來(lái)解讀，就能提高教學(xué)立意。

（二）專心思考文本內(nèi)涵

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“許多學(xué)生不能掌握知識(shí)，乃是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有學(xué)會(huì)流暢地閱讀、有理解地閱讀，還沒(méi)有學(xué)會(huì)閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考?！睓C(jī)械的記憶和沒(méi)有思維參與的瀏覽，是文本解讀的大忌。教師要挖掘教材，深入淺出地幫助學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容，就必須思考文本的內(nèi)涵。

《歷史與社會(huì)》教材“來(lái)自海上的挑戰(zhàn)”一課中是如此介紹鄭和下西洋的：“1405-1433年間，明成祖等派宦官鄭和率領(lǐng)船隊(duì)七次遠(yuǎn)航西洋，成為世界航海史上的壯舉。這比歐洲人開辟新航路早半個(gè)世紀(jì)，船隊(duì)規(guī)模也大得多?！青嵑拖挛餮蟮哪康牟皇前l(fā)展海外貿(mào)易，每次遠(yuǎn)航的花費(fèi)都很大……”

“鄭和下西洋”這一教學(xué)內(nèi)容是初中《歷史與社會(huì)》的主要內(nèi)容之一，教材還設(shè)計(jì)了探究活動(dòng)。但在教學(xué)過(guò)程中，教師的淺層表述較多，深層的思考較少，這對(duì)文本解讀是不利的。我們可以進(jìn)行這樣的思考：（1）鄭和下西洋這一壯舉的實(shí)現(xiàn)必須具備哪些條件？（2）與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相比，鄭和下西洋為什么不能造成改變世界的影響？（3）鄭和下西洋的結(jié)果如何？除了積極作用外還有哪些消極影響？

通過(guò)梳理，我們就能跳出傳統(tǒng)的思維框架，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“鄭和下西洋”之所以會(huì)成為中國(guó)乃至世界航海史上的壯舉，但同時(shí)也是中國(guó)航海史上的絕唱的原因。

（三）細(xì)心解讀文本概念

概念教學(xué)是歷史教學(xué)的核心，歷史概念解讀不明，會(huì)造成學(xué)生認(rèn)知能力的缺失。當(dāng)前，很多教師不能對(duì)文本中涉及的概念與結(jié)論進(jìn)行有效的解讀，造成學(xué)生囫圇吞棗，一知半解。這對(duì)教學(xué)的有效性肯定是不利的。如“屈辱的歲月”一課涉及“會(huì)審公廨”這一概念，許多教師不理解這是清政府與英、美等國(guó)在租界設(shè)立的司法機(jī)構(gòu)，主要受理租界內(nèi)除享有領(lǐng)事裁判權(quán)國(guó)家僑民為被告外的一切案件。雖然名義上屬于中國(guó)的司法機(jī)構(gòu)，但會(huì)審本身就反映了外國(guó)人對(duì)中國(guó)在租界內(nèi)的司法主權(quán)的一種損害。很明顯，我們看到“會(huì)審公廨”就應(yīng)該聯(lián)想到“領(lǐng)事裁判權(quán)”，這樣才能真正理解歷史的內(nèi)涵。

概念解讀還涉及對(duì)歷史結(jié)論的解讀，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史還有一個(gè)障礙——不理解歷史的結(jié)論是怎樣得出的，如宋代被稱為“世俗的時(shí)代”，教師首先應(yīng)該明確：（1）怎么理解世俗的概念（市民階層的產(chǎn)生與擴(kuò)大）？（2）怎么把握教學(xué)的主線（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展—城市發(fā)達(dá)出現(xiàn)許多新的形象—市民階層擴(kuò)大—社會(huì)生活方式發(fā)生變化—瓦子、勾欄以及詞曲藝術(shù)的發(fā)展等）？

類似的歷史結(jié)論還有很多，如為什么說(shuō)《辛丑條約》的簽訂標(biāo)志著中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)？羅斯福新政局部調(diào)整了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，他是怎么調(diào)整的？為何不根本調(diào)整？我們只有精心解讀概念，才能正確解讀文本。

（四）精心掌握解讀方法

林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)：“所以讀書不可勉強(qiáng)，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)思想是慢慢胚胎滋長(zhǎng)出來(lái)。其滋長(zhǎng)自有滋長(zhǎng)的道理，如草木之榮枯，河流之轉(zhuǎn)向，各有其自然之勢(shì)。逆勢(shì)必?zé)o成就。樹木的南枝遮蔭，自會(huì)向北枝發(fā)展，否則枯槁以待斃。河流遇了磯石懸崖，也會(huì)轉(zhuǎn)向，不是硬沖，只要順勢(shì)流下，總有流入東海之一日。”這里所講的“河流轉(zhuǎn)向”其實(shí)就是閱讀的方法。文本解讀應(yīng)該掌握方法，最常見的閱讀方法有以下三種：

（1）信息式閱讀法，即通過(guò)閱讀，檢索有效信息。重要的知識(shí)點(diǎn)可以用詳讀的方式，對(duì)非重要知識(shí)點(diǎn)可以采用跳讀的方式來(lái)完成，如黃宗羲、顧炎武和王夫之的主要思想主張等。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生基本能運(yùn)用這一閱讀法，但只會(huì)提取信息是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（2）歸納式閱讀法，即通過(guò)整理與歸納，隨時(shí)把復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)整理成清晰的閱讀線索與框架。如黃宗羲、顧炎武和王夫之等人的思想主張有何共同點(diǎn)？為什么會(huì)出現(xiàn)這些共同點(diǎn)？他們對(duì)后世影響最大的思想主張有哪些？為什么會(huì)產(chǎn)生重大影響？歸納式閱讀法的關(guān)鍵還在于能把繁雜的歷史結(jié)論，通過(guò)自己的理解歸納出簡(jiǎn)明扼要的內(nèi)容，這也是對(duì)文本的再創(chuàng)作。

（3）演繹式閱讀法，即對(duì)所閱讀知識(shí)能夠進(jìn)行前后遷移與演繹。教材中提到：“黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的思想，認(rèn)為工商皆本。這些主張是明朝末年傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映?！边\(yùn)用演繹法，我們可以拓展：傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想是如何形成的？“工商皆本思想的提出是傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映”指的是什么？重農(nóng)抑商的政策難道就一無(wú)是處嗎？工商皆本思想的產(chǎn)生在當(dāng)時(shí)有何積極作用等。

這些解讀方法可以交替使用，也可以著重使用某一方法，教師可根據(jù)具體情況決定。

生活中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在接觸著歷史：衣食住行有歷史可以追溯，名人傳記要考究人物歷史，甚至此刻我們正在做的事情也是歷史。歷史本就是“時(shí)間的戲劇”。中學(xué)歷史就是將時(shí)間點(diǎn)、關(guān)鍵人物、事件串聯(lián)起來(lái)的“人類戲劇”，從這些“戲劇”中我們能看到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、為人處世的哲學(xué)。如何將這些人文知識(shí)傳遞給學(xué)生，使學(xué)生掌握歷史學(xué)科所要求的能力，是教學(xué)的藝術(shù)。朱可老師的學(xué)會(huì)解讀文本正是這樣一條通往歷史教學(xué)的成功之路。