談少兒書(shū)法教學(xué)的育人功能

李豹

書(shū)法藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是奉獻(xiàn)給人類(lèi)的一株不尋常的奇葩，在世界藝術(shù)之林中占有獨(dú)特地位。通過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)，不僅能掌握書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展。這里試就書(shū)法教學(xué)中有關(guān)育人功能的幾個(gè)方面進(jìn)行初步探討。

一、德育功能

書(shū)法教學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的德育因素。在教學(xué)中如果注重挖掘這些因素，并恰當(dāng)?shù)貙⑵淙诤稀B透在教學(xué)當(dāng)中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，提高他們自身的道德素養(yǎng)會(huì)大有裨益。

1、中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)地位激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，能很好地了解到中國(guó)是書(shū)法藝術(shù)的發(fā)源地，中國(guó)書(shū)法在世界藝術(shù)之林中占有極重要的位置，享有極高的聲譽(yù)。中華民族有著悠久的歷史及燦爛的民族文化，以此增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。

2、以古代書(shū)家的高風(fēng)亮節(jié)提高學(xué)生人品修養(yǎng)

我國(guó)書(shū)法界有一個(gè)好傳統(tǒng)，就是強(qiáng)調(diào)書(shū)品與人品的統(tǒng)一，學(xué)書(shū)先學(xué)做人。早在西漢時(shí)揚(yáng)雄就提出了“書(shū)為心畫(huà)”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)作品是書(shū)家思想意識(shí)、德行的直接反映?！皶?shū)字不過(guò)一技耳，而立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣?！?/p>

古代許多著名書(shū)家不但書(shū)藝精湛而且人品高潔。在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。在書(shū)法教學(xué)中可以向?qū)W生講述一些古今書(shū)法名家的生平事跡或趣聞?shì)W事。如王羲之為老婦書(shū)扇，顏真卿忠直剛烈，柳公權(quán)豁達(dá)大度，鄭板橋體察民情，歐陽(yáng)詢(xún)勤勉好學(xué)等。這些史傳佳話(huà)隨同他們的書(shū)法名作在中華民族文化史上—并閃著耀眼的光華。通過(guò)講述這些，可以引導(dǎo)學(xué)生向人書(shū)俱佳的書(shū)家學(xué)習(xí)，陶冶性情、錘煉品格，不斷提高人品修養(yǎng)。

3、通過(guò)精選書(shū)寫(xiě)內(nèi)容陶冶學(xué)生思想情操

書(shū)法教學(xué)必須建立在語(yǔ)言文字之上。如果學(xué)生在書(shū)法練習(xí)過(guò)程中，一味地練習(xí)那些格調(diào)低下，充滿(mǎn)個(gè)人主義等不健康的東西，這對(duì)思想活躍、模仿力強(qiáng)，世界觀、人生觀尚未定型的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生不良影響。因此，少兒書(shū)法教學(xué)必須考慮作為書(shū)法教育的載體——語(yǔ)言文字對(duì)學(xué)生的教育影響，在平時(shí)的書(shū)法練習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生選擇表現(xiàn)“真”、“善”、“美”的內(nèi)容。在書(shū)法展覽或參加比賽時(shí)，首先要求書(shū)寫(xiě)歌頌社會(huì)主義祖國(guó)，弘揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)，而且還要使學(xué)生通過(guò)這些健康向上的內(nèi)容陶冶思想情操，提高精神境界，凈化心靈，樹(shù)立起健康向上的人生觀。

二、美育功能

魯迅曾說(shuō)：“書(shū)法不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞蹈卻有舞的節(jié)奏?！彼哂惺瞩r明的美育作用。

書(shū)法以用筆為上。精妙的用筆是一幅作品經(jīng)得起久看細(xì)看和反復(fù)品味的重要因素?！皵?shù)畫(huà)并施，其形各異，眾點(diǎn)齊列，為體互乖?！眻A筆的婉媚，方折的雄強(qiáng)，藏鋒的含蓄，露鋒的神氣，不同的形態(tài)變化可以給觀賞者不同的藝術(shù)感受。有的“橫若千里之陣云，隱隱然其實(shí)有形；點(diǎn)若高峰之墜石，磕磕然實(shí)如崩也”。有的如“屋漏痕”、“折釵股”、“萬(wàn)歲枯藤”等，這都是具有力量感、立體感又有豐富審美內(nèi)涵的生動(dòng)筆畫(huà)。

我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，雖然足以文字為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)，但“形”的產(chǎn)生離不開(kāi)“勢(shì)”。一幅作品中，如果點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間，顧盼呼應(yīng)；字與字之間，逐勢(shì)瞻顧；行與行之間，遞相映帶，整幅字就會(huì)顯得意所相聚，而給觀賞者一種筆勢(shì)流暢，氣息貫注的藝術(shù)感受。我國(guó)古代許多優(yōu)秀作品，有的氣勢(shì)雄偉，有的奔放，有不可阻遏之勢(shì)；有的激越頓挫，有神采飛揚(yáng)之態(tài)；有的沉靜茂密，有的淋漓酣暢，文從理順，心手交會(huì)，操縱自如，給人一種血脈相通，一氣呵成的藝術(shù)感受。

此外，或剛毅雄強(qiáng)，或婉麗醇美的風(fēng)格美；或徐緩，或激昂的韻律美；或鐵畫(huà)銀鉤，或綿里藏針的力感美等，各種書(shū)法藝術(shù)的欣賞既可以豐富學(xué)生的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美和鑒賞能力，還可以使學(xué)生在書(shū)法實(shí)踐中產(chǎn)生審美體驗(yàn)，受到審美教育。

三、智育功能

在素質(zhì)教育背景下的少兒書(shū)法教學(xué)，教師不僅要傳授書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生掌握書(shū)法的基本技能，而且要注意發(fā)展學(xué)生的基本能力，即觀察力、記憶力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，發(fā)揮書(shū)法教學(xué)的智育功能。

1、觀察力的培養(yǎng)

唐代書(shū)法家、書(shū)法理論家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中提到“察之者尚精，擬之者貴似”，顯見(jiàn)細(xì)致的觀察在書(shū)法學(xué)習(xí)中的重要；而創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，首要一點(diǎn)也是觀察。所以培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、善于觀察，從而提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

書(shū)法課的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生的觀察對(duì)象是字中筆畫(huà)的形態(tài)、書(shū)寫(xiě)方法、筆畫(huà)的位置、結(jié)構(gòu)的搭配等。學(xué)生觀察力的培養(yǎng)，還需要用正確的觀察方法進(jìn)行訓(xùn)練。例如“謝”字，首先從整體入手，分析結(jié)構(gòu)是左中右結(jié)構(gòu)。再看局部：結(jié)構(gòu)中部“身”字正直、體窄，是左中右結(jié)構(gòu)中最長(zhǎng)的一部分；左邊“言字旁”的—上端右傾，下端提筆與“身”字的下撇穿插；右邊“寸”字左靠，橫畫(huà)左縮，豎鉤正直，鉤腳挑向字心方向，點(diǎn)畫(huà)左靠?！爸x”字筆畫(huà)疏密有致、穿插呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)中有變化。經(jīng)過(guò)這樣一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)逐漸養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，提高觀察力。

2、記憶力的培養(yǎng)

書(shū)法教學(xué)中十分注意記憶力的訓(xùn)練，尤其是臨帖的訓(xùn)練，它分為摹臨、對(duì)臨、背臨、入貼、出貼。摹臨要求學(xué)生以字帖為準(zhǔn)繩，來(lái)規(guī)范自己的筆法，固定運(yùn)筆的手勢(shì)，理解并熟記筆畫(huà)的走向及組合，掌握貼中字的風(fēng)格、特點(diǎn)；對(duì)臨，即照著字帖上的范字，模仿著寫(xiě)；背臨即脫離字帖，依靠記憶寫(xiě)出范字；入帖即通過(guò)臨習(xí)，從形似到神似，達(dá)到形神兼?zhèn)洹Ｈ胩⒎且资?，出帖則更為艱難，而且學(xué)生對(duì)書(shū)法作品分析力的提高也離不開(kāi)記憶。現(xiàn)在學(xué)生不善記憶、更不善于用記憶的知識(shí)解決新問(wèn)題。要解決新的問(wèn)題學(xué)生必須要記住舊的知識(shí)，并且清楚新、舊知識(shí)的聯(lián)系，它需要知識(shí)的連貫，這與記憶能力是密不可分的。

書(shū)法課對(duì)記憶力的要求高于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課中記憶的是文字符號(hào)，而書(shū)法課記憶的是文字的形態(tài)、風(fēng)格。少兒書(shū)法教學(xué)記憶力的訓(xùn)練主要在學(xué)生對(duì)臨、背臨這兩個(gè)階段中。

在第一階段對(duì)臨時(shí)，要求學(xué)生邊觀察邊寫(xiě)?？梢韵扔涀∫还P寫(xiě)一筆，然后過(guò)渡到一個(gè)偏旁或字的局部，或一個(gè)字，逐步提高記憶的量。在第二階段背臨時(shí)，先讓學(xué)生記住一個(gè)字的外形結(jié)構(gòu)，然后再記住一行或一段字。這兩個(gè)階段的訓(xùn)練，在學(xué)生掌握所臨字帖的風(fēng)格、特點(diǎn)的同時(shí)，也進(jìn)行了記憶力的訓(xùn)練。

3、思維能力的培養(yǎng)

書(shū)法教學(xué)中十分重視思維的訓(xùn)練，即人們常說(shuō)的“悟性”。書(shū)法教學(xué)中的思維訓(xùn)練貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力以及解決問(wèn)題的能力。這主要通過(guò)發(fā)散思維和逆向思維訓(xùn)練兩個(gè)途徑解決實(shí)際問(wèn)題。教師由開(kāi)始的引導(dǎo)作用，逐步過(guò)渡到學(xué)生自主、正確地分析，使學(xué)生更為活躍，敢于思考，樂(lè)于思考，成為教學(xué)中思維訓(xùn)練的主人。

例如，進(jìn)行“左右結(jié)構(gòu)”教學(xué)時(shí)，如何處理左部分和右部分的關(guān)系是一個(gè)難點(diǎn)，所以，我先帶領(lǐng)學(xué)生分析范字“域”：左邊結(jié)構(gòu)小、重量輕，應(yīng)居中上，盡可能地與右邊結(jié)構(gòu)保持上平。如果將“提土旁”寫(xiě)得靠下，與右邊結(jié)構(gòu)齊底部，那么“域”字必然會(huì)給人以高低懸殊的不舒服感。然后，再出“現(xiàn)”“嶼”“語(yǔ)”讓學(xué)生分析，這是發(fā)散思維訓(xùn)練。學(xué)生掌握了“左小右大”的字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)后，再讓學(xué)生分析“左大右小”的字，如“趴”，經(jīng)過(guò)討論、實(shí)踐后，得出“左高右低，左右結(jié)構(gòu)底部平齊”的結(jié)論。這是逆向思維訓(xùn)練。

四、體育功能

學(xué)習(xí)書(shū)法還可以強(qiáng)身健體。練字就像練氣功，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)之時(shí)，需要摒除雜念，寧?kù)o專(zhuān)一；需要屈臂伸手，指腕并用?！c(diǎn)—畫(huà)的揮寫(xiě)，都不得大意與馬虎，須氣由心生，力從氣發(fā)，再送至指尖，達(dá)于毫端。另外，氣功要求人靜、貫氣、調(diào)整平衡和活動(dòng)氣血等，而書(shū)法上講究的心靜氣和就是氣功所要求的入靜；書(shū)法上講究的節(jié)奏氣韻又類(lèi)似于氣功所要求的貫氣；書(shū)法所講究的頭正身直、臂開(kāi)足安又近似于氣功的調(diào)節(jié)平衡；書(shū)法所講究的懸肘抬腕，力送筆尖，這就像是氣功所要求的活動(dòng)氣血。所以練書(shū)法如同練氣功，有治病強(qiáng)身的體育功能。

總之，書(shū)法對(duì)素質(zhì)教育促進(jìn)作用極大，教師應(yīng)充分利用好少兒書(shū)法教學(xué)這一藝術(shù)園地，既可以繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，又可以培養(yǎng)學(xué)生多方面能力的和諧發(fā)展。

（龍泉市西新教育集團(tuán) 浙江麗水）