唐大明宮紫宸殿與內(nèi)朝朝會(huì)制度研究

杜文玉　趙水靜

摘要：紫宸殿是唐大明宮中之便殿或內(nèi)衙之正殿，是舉行內(nèi)朝朝會(huì)的場(chǎng)所。本文主要研究了唐代內(nèi)朝朝會(huì)的內(nèi)容，入閤之制的演變，入閤之儀的規(guī)格，以及朔望朝舉辦場(chǎng)所的變化等問(wèn)題，并對(duì)紫宸殿舉行的其他活動(dòng)進(jìn)行了深入的探討。對(duì)于古代學(xué)者如司馬光、歐陽(yáng)修、葉夢(mèng)得、馬端臨等在這些問(wèn)題上的錯(cuò)誤或者含糊的說(shuō)法，一一進(jìn)行了駁正。

關(guān)鍵詞：紫宸殿；內(nèi)朝朝會(huì)；入閤之儀：朔望朝

中圖分類(lèi)號(hào)：K242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2013）07-0120-08

眾所周知，紫宸殿是大明宮中的三大殿之一，是舉行內(nèi)朝朝會(huì)的場(chǎng)所，但是有關(guān)內(nèi)朝的內(nèi)容到底包括哪些方面？紫宸殿與含元殿、宣政殿的關(guān)系如何？紫宸殿在國(guó)家政治生活中處于何種地位？所有這些方面目前尚無(wú)人進(jìn)行過(guò)研究，故有必要進(jìn)行探討。

一、內(nèi)朝及入閤之制

《唐六典》卷7《尚書(shū)工部》載：紫宸殿，“即內(nèi)朝正殿也?！薄额?lèi)編長(zhǎng)安志》卷2則稱(chēng)其為“內(nèi)衙之正殿”。唐人通常還是將其稱(chēng)之為“便殿”。需要說(shuō)明的是，有時(shí)唐人也將延英殿也稱(chēng)為便殿。閱讀史料時(shí)是需要仔細(xì)鑒別的。關(guān)于紫宸殿的功能，宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：

唐以宣政殿為前殿，謂之“正衙”，即古之內(nèi)朝也；以紫宸殿為便殿，謂之“上閤”，即古之燕朝也，……燕朝以聽(tīng)政，猶今之奏事，或謂之燕寢。

葉夢(mèng)得這里所謂的“燕朝”，即通常所說(shuō)的內(nèi)朝，古代稱(chēng)之為“路寢”，而他所說(shuō)的“內(nèi)朝”，通常稱(chēng)之為中朝。“人君既從正朝視事畢，退適路寢聽(tīng)政”，即聽(tīng)取大臣奏事。正因?yàn)槿绱?，所以在自古以?lái)的三朝制度中，以?xún)?nèi)朝禮儀最輕，在唐代亦是如此，所謂“但唐之入閤，御便殿也，其禮視正衙為簡(jiǎn)”。為什么便殿舉行朝會(huì)禮儀最輕呢？這是由于在設(shè)計(jì)三朝禮制時(shí)就已確定了的，并非在唐代才如此，所謂“凡言便殿便室者，皆非正大之處也。”因此，在唐朝前期除了武則天臨朝聽(tīng)政時(shí)，將紫宸殿作為主要議政場(chǎng)所外，其余皇帝都將其作為正衙之外的又一議政的場(chǎng)所。史載：

中宗即位，天后稱(chēng)皇太后，遺詔軍國(guó)大務(wù)聽(tīng)參決。嗣圣元年，太后廢帝為廬陵王，自臨朝，以睿宗即帝位。……越三日，太后臨軒，命禮部尚書(shū)攝太尉武承嗣、太常卿攝司空王德真冊(cè)嗣皇帝。自是太后常御紫宸殿，施慘紫帳臨朝。

當(dāng)時(shí)的人們提到武則天時(shí)，也說(shuō)她“臨紫宸而正南面”。那么，武則天為什么不坐正衙宣政殿聽(tīng)政，卻常坐紫宸殿聽(tīng)政呢？根本原因就在于她此時(shí)尚是皇太后身份，不便于坐正衙聽(tīng)政，以免激起更多大臣的反對(duì)，而紫宸殿是內(nèi)衙便殿。在禮儀上不至于有僭越之嫌。當(dāng)其后來(lái)改唐為周，登基當(dāng)了皇帝后，就不必再有這樣顧慮了。

作為便殿在唐前期紫宸殿的主要功能表現(xiàn)在如下方面：

其一，在正衙朝會(huì)上有些不便于讓群臣知曉的軍國(guó)大事，則在便殿召見(jiàn)宰相或重臣商議?！靶诔趿?，賓禮大臣故老，雅尊遇崇，每見(jiàn)便殿，必為之興，去輒臨軒以送，它相莫如也?！碧菩谧鸲Y老臣的行動(dòng)之所以發(fā)生在紫宸殿，原因有二：一是這里是召見(jiàn)重臣議決軍國(guó)大事的場(chǎng)所，二是由于其是便殿，禮儀上比較隨便，所以玄宗才可以臨軒以送姚崇，如是在正衙由于禮儀上的限制，則不便如此了。需要說(shuō)明的是，在唐朝后期入閤之儀加重之后，皇帝臨軒禮送老臣的情況便不復(fù)存在了，但紫宸殿的這種功能仍然繼續(xù)保留下來(lái)了，如大和二年（828年），劉蕡?jiān)趯?duì)策中就建議說(shuō)：“陛下何不聽(tīng)朝之余，時(shí)御便殿，召當(dāng)世賢相老臣，訪(fǎng)持變扶危之謀，求定傾抹亂之術(shù)”。

其二，作為隨時(shí)召對(duì)群臣的場(chǎng)所。因?yàn)樵谡谜僖?jiàn)群臣有立仗等一整套儀注，而便殿召對(duì)則沒(méi)有如此復(fù)雜的禮儀，所以不僅在唐前期，有唐一代，也都多在紫宸殿隨時(shí)召對(duì)群臣。

其三。在特殊情況下召見(jiàn)重要大臣或處理政事。如“睿宗祥月，太常奏朔望弛朝，尚食進(jìn)蔬具，止樂(lè)。余日御便殿，具供奉仗。中書(shū)、門(mén)下官得侍，它非奏事毋謁?！边@是睿宗忌日之月期間為了不誤國(guó)事而做出的一種安排。凡重要大臣死亡，唐朝有所謂輟朝制度。如果遇有重要的軍國(guó)大事需要處理則會(huì)造成延誤，于是有人建議，“臣謂大臣薨，禮合輟朝，縱有機(jī)務(wù)急速，便殿須召宰臣，不臨正朝，無(wú)爽事體?！敝匀绱?，原因就在于含元殿與宣政殿地位尊貴，朝會(huì)禮儀隆重，而紫宸殿禮注簡(jiǎn)單，又是便殿，所以輟正殿與正衙之朝才能顯示出皇帝的哀悼之意。

關(guān)于入閤之制的由來(lái)，司馬光在《涑水記聞》中說(shuō)：

上問(wèn)宰柑唐世入閤之儀，參知政事宋庠退而講求以進(jìn)，曰：“唐有大內(nèi)，有大明宮。大內(nèi)謂之西內(nèi)，大明宮謂之東內(nèi)。高宗以后，多居?xùn)|內(nèi)。其正南門(mén)日丹鳳，丹鳳之內(nèi)日含元殿，正至大朝會(huì)則御之。次曰宣政殿，謂之正衙，朔望大冊(cè)拜則御之。次北紫宸殿，謂之上閤，亦曰內(nèi)衙，奇日視朝則御之。唐制，天子日視朝，則必立仗于正衙，或乘輿止于紫宸，則呼仗自東西藺門(mén)入，故唐世謂奇日視朝為入閤?！?/p>

據(jù)司馬光上述之言，皇帝單日御朝坐紫宸殿，每日御朝則坐宣政殿，如果皇帝不在宣政殿坐朝，而在單日御紫宸殿坐朝時(shí)，則喚仗衛(wèi)從東西閤門(mén)而入，故謂之入閤。其實(shí)按照唐制，皇帝要每日坐朝，后才改為單日坐朝，雙日休朝，無(wú)論是在宣政殿或是紫宸殿，均是如此。故無(wú)所謂“奇日視朝為入閤”之說(shuō)。關(guān)于入閤之制，歐陽(yáng)修說(shuō)：

然唐故事，天子日御殿見(jiàn)群臣，日常參；朔望薦食諸陵寢，有思慕之心，不能臨前殿，則御便殿見(jiàn)群臣，曰入閤。宣政，前殿也，謂之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，謂之閤。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙喚仗由閤門(mén)而入，百官俟朝于衙者，因隨以入見(jiàn)，故謂之入閤。然衙，朝也，其禮尊；閤，宴見(jiàn)也，其事殺。自乾符已后，因亂禮闕，天子不能日見(jiàn)群臣而見(jiàn)朔望，故正衙常日廢仗，而朔望入閤有仗，其后習(xí)見(jiàn)，遂以入閤為重。

歐陽(yáng)修的這段話(huà)有幾處含糊不清，首先，沒(méi)有說(shuō)清楚舉行常參的殿為何殿？實(shí)際應(yīng)為宣政殿。其次，沒(méi)有說(shuō)清楚哪位皇帝朔望日不坐宣政殿而改坐紫宸殿？實(shí)際應(yīng)為唐玄宗。其三，既然是朔望日不坐宣政殿而改坐紫宸殿謂之人閤，那么單日坐紫宸殿時(shí)，算不算入閤？從歐陽(yáng)修所述來(lái)看，顯然也算入閤。因?yàn)樽蕴聘咦谶w入大明宮以來(lái)，在紫宸殿坐朝的現(xiàn)象就一直存在，既然如此，為什么自玄宗朔望日改在紫宸殿坐朝后才算入閤？難道在這之前群臣入紫宸殿朝見(jiàn)皇帝時(shí)，不也是從左右閤門(mén)而入嗎？

關(guān)于入閤之制始于玄宗的說(shuō)法，并非歐陽(yáng)修一人持此說(shuō)，宋人葉夢(mèng)得亦持此觀(guān)點(diǎn)，他說(shuō)：

方其盛時(shí)，宣政蓋常朝，日見(jiàn)群臣，遇朔望陵寢薦食，然后御紫宸；旋傳宣喚仗入閤，宰相押之，由閤門(mén)進(jìn)，百官隨之入，謂之“喚仗入閤”。

此外，元代著名學(xué)者馬端臨也持這種觀(guān)點(diǎn)，而且說(shuō)得更加明確，他說(shuō)：

入周，唐制起于天寶。明皇以無(wú)為守成，詔宴朝喚仗，百官?gòu)娜葜灵x門(mén)入。

馬端臨所謂“宴朝”，即“燕朝”，也就是內(nèi)朝。如果這種說(shuō)法能夠成立，則前面筆者針對(duì)歐陽(yáng)修語(yǔ)提出的第三點(diǎn)疑問(wèn)便無(wú)法得到完滿(mǎn)的解釋。其實(shí)入閤之制早在唐初就已有之，貞觀(guān)元年（627年）正月“己亥，制：‘自今中書(shū)、門(mén)下及三品以上人閤議事，皆命諫官隨之，有失輒諫。”胡三省注引《雍錄》曰：

程大昌曰：“唐西內(nèi)太極殿，即朔望受朝之所。蓋正殿也。太極之北有兩儀殿，即常日視朝之所。太極殿兩廡有東西二上閤，則是兩閤皆有門(mén)可入，已又可轉(zhuǎn)北而入兩儀也。此太宗時(shí)入閤之制也。至高宗以后，多居?xùn)|內(nèi)，御宣政前殿，則謂之衙，衙有仗；御紫宸便殿，則謂之入閤。其不御宣政前殿而御紫宸也，乃自正衙喚仗，由閤門(mén)而入，百官候朝于衙者，因隨而入見(jiàn)，謂之入閤?！?/p>

今本《雍錄》無(wú)這一段話(huà)。盡管如此，入閤之制自唐初以來(lái)始終存在則是無(wú)可置疑的，實(shí)際上凡是皇帝在紫宸殿坐朝召見(jiàn)群臣，皆可視為入閤。

既然入閤之制早在唐初就已確立，那么單日在紫宸殿舉行朝會(huì)時(shí)是否有仗呢？從上引史料看應(yīng)沒(méi)有立仗之儀，似乎是在唐玄宗時(shí)將朔望朝改在紫宸殿舉行后，始從正衙喚仗進(jìn)入閤門(mén)，于是才有了立仗的儀注。其實(shí)都是不對(duì)的，玄宗只是將朔望朝移至紫宸殿舉行，并且將朔望朝的仗衛(wèi)喚入閤門(mén)而已，致使人們誤以為玄宗開(kāi)創(chuàng)了入閤之制。此外，武則天曾編撰過(guò)一部10卷本的《紫宸禮要》的禮書(shū)，說(shuō)明有關(guān)紫宸殿朝會(huì)的儀注還是十分復(fù)雜的。也許是武則天主要在紫宸殿坐朝，因此把儀注弄得比較復(fù)雜，否則也不至于有10卷之多，其退位之后，有關(guān)儀注當(dāng)恢復(fù)到正常情況。宋神宗熙寧三年（1070年）曾經(jīng)討論過(guò)入閤之儀，翰林學(xué)士承旨王珪說(shuō)：“今閤門(mén)所載入閤儀者，止是唐常朝之儀，非為盛禮”。這里所謂的“常朝之儀”，就是指單日在紫宸殿舉行的入藺之儀，而非朔望朝會(huì)之儀，故日“非為盛禮”。亦可見(jiàn)唐朝確有入閤之儀，并且在北宋時(shí)期仍然存在。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題可以從唐朝的記注之制論起，據(jù)《冊(cè)府元龜》卷560《國(guó)史部·記注》載：“貞觀(guān)初，置郎而省舍人。顯慶中始兩立，分侍左右仗下秉筆，隨宰相人禁殿，命令謨猷，皆得詳錄。若仗在紫宸內(nèi)閤，則夾香案分立殿下?！标P(guān)于此事《新唐書(shū)》卷47《百官志二》記載較詳，錄之如下：

貞觀(guān)初，以給事中、諫議大夫兼知起居注，或知起居事。每仗下，議政事，起居郎一人執(zhí)筆記錄于前，史官隨之。其后，復(fù)置起居舍人。分侍左右，秉筆隨宰相入殿；若仗在紫宸內(nèi)罔，則夾香案分立殿下，直第二螭首，和墨濡筆，皆即坳處，時(shí)號(hào)螭頭。高宗臨朝不決事，有司所奏，唯辭見(jiàn)而已。許敬宗、李義府為相，奏請(qǐng)多畏人之知也，命起居郎、舍人對(duì)仗承旨，仗下，與百官皆出，不復(fù)聞機(jī)務(wù)矣。

唐文宗太和九年（835年），“詔入閤日，起居郎、舍人具紙筆立螭頭下，復(fù)貞觀(guān)故事?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)在紫宸殿坐朝時(shí)也有仗衛(wèi)的，從“復(fù)貞觀(guān)故事”一句，亦可證明此制早在貞觀(guān)時(shí)就已有之。上面論到睿宗祥月期間皇帝御紫宸殿時(shí)，“具供奉仗”，供奉仗是五仗之一，可見(jiàn)入閤時(shí)早就有仗，只是在皇帝祥月期間規(guī)模有所縮小而已。只是這里所說(shuō)的睿宗祥月，不知是指大祥還是小祥，即使大祥，也不過(guò)是指睿宗亡后的第25月。睿宗死于開(kāi)元四年（716年）六月，以大祥計(jì)，則上面所記的睿宗祥月之事發(fā)生在開(kāi)元六年（718年）；如是小祥，則發(fā)生在開(kāi)元五年（717年）。而玄宗將朔望朝移至紫宸殿舉行，是天寶時(shí)發(fā)生的事。所有這一切都證明入閤立仗早已有之，歐陽(yáng)修、葉夢(mèng)得、馬端臨等人所說(shuō)是錯(cuò)誤的。

還有一個(gè)問(wèn)題需要論述清楚，據(jù)《冊(cè)府元龜》卷107《帝王部-朝會(huì)一》載：“朔望日，皇帝御宣政殿見(jiàn)群臣，謂之大朝。玄宗始以朔望陵寢薦食，不聽(tīng)政，其后遂以為常?！庇袑W(xué)者據(jù)此認(rèn)為從此以后唐朝便廢去了朔望朝，其文如下：

元宗始以朔望陵寢薦食，不聽(tīng)政，其后遂以為常。憲宗元和十年三月朔，御延英殿，召對(duì)宰臣，特以事召，非故事也。夫入閤接見(jiàn)群臣所以聽(tīng)政，日不聽(tīng)政，則并入閤亦廢之矣。且入閤之儀，于紫宸殿行之，雖云便殿，固內(nèi)朝之正殿也。延英則非正殿矣，朔望薦食，延英且不御，況御紫宸乎！竊意天寶以后，元宗怠于政事，始則借為守成之名，變正衙之朝而為入閤，繼則借薦食陵寢之說(shuō)，并朔望入閤亦廢之，其后習(xí)以為常，有常日入閤，無(wú)朔望入閤矣。德宗以后率于延英召對(duì)宰臣，而常日入閤，又復(fù)不講。至敬宗復(fù)入閤之儀，則專(zhuān)于朔望行之。

而歐陽(yáng)修、葉夢(mèng)得、馬端臨等學(xué)者則認(rèn)為玄宗將朔望朝改在了紫宸殿舉行，并非廢去了朔望朝。實(shí)際上，玄宗罷去的只是朔望日的聽(tīng)政活動(dòng)。即不再議政，并未罷去朔望朝，從唐后期的情況看，仍然在紫宸殿舉行朔望朝會(huì)。至于上引史料所說(shuō)的“德宗以后率于延英召對(duì)宰臣，而常日入閤，又復(fù)不講”云云，是經(jīng)不推敲的。據(jù)《冊(cè)府元龜》卷107《帝王部·朝會(huì)一》載：貞元六年“五月丙寅朔上御紫宸殿受朝”。并且規(guī)定今后每年五月朔，“初將冕服御宣政殿，涂潦乃以常服御紫宸殿?！绷?yè)?jù)《唐會(huì)要》卷24《受朝賀》載：“（貞元）九年正月朔，上御紫宸殿受朝賀?！碧茟椬诩次坏漠?dāng)月“丁未，始御紫宸對(duì)百僚?！碧颇伦陂L(zhǎng)慶二年（822年）十二月“辛卯，上于紫宸殿御大繩床見(jiàn)百官”。類(lèi)似史料還很多，這一切都發(fā)生在唐敬宗之前，如何能說(shuō)至唐敬宗時(shí)才恢復(fù)在紫宸殿舉行朝會(huì)，而且上面列舉的唐憲宗與唐穆宗兩條史料，都不是朔望日，又如何能說(shuō)“專(zhuān)于朔望行之”呢？

其實(shí)，紫宸殿入閤立仗儀注是有變化的，據(jù)《舊唐書(shū)》卷158《武元衡傳》載：宰相武元衡上朝時(shí)遇害，“既明，仗至紫宸門(mén)，有司以元衡遇害聞，上震驚，卻朝而坐延英”。從“仗至紫宸門(mén)”一句看，直到元和時(shí)紫宸坐朝仍然有仗。只是不知何時(shí)廢去入閤立仗的儀注，上引歐陽(yáng)修之語(yǔ)說(shuō)是在唐僖宗乾符之后正衙坐朝不再有仗，卻沒(méi)有說(shuō)入閤之仗何時(shí)廢去。葉夢(mèng)得說(shuō)：“中世亂離，……惟以只日常朝，御紫宸而不設(shè)仗。敬宗始復(fù)修之，因以朔望陳仗紫宸以為盛禮”?！爸惺馈敝f(shuō)，太過(guò)籠統(tǒng)。關(guān)于敬宗恢復(fù)紫宸殿朔望朝會(huì)立仗的時(shí)間，據(jù)《冊(cè)府元龜》卷108《帝王部·朝會(huì)二》載：長(zhǎng)慶四年（824年）二月“辛丑，御紫宸殿（見(jiàn)）群臣，初展入閤之儀?！闭f(shuō)明敬宗在即位之初便恢復(fù)了這一儀注。至此，朔望朝會(huì)立仗的儀式便算恢復(fù)了。另?yè)?jù)記載：

敬宗沖年即位，坐朝常晚。一日入閤，久不坐，群臣候立紫宸門(mén)外，有耆年衰病者幾將頓仆，（李）渤出次白宰相日：“昨日拜疏陳論，今坐益晚，是諫官不能回人主之意，渤之罪也。請(qǐng)先出閤，待罪于金吾仗?！闭Z(yǔ)次喚仗，乃止。

這里所說(shuō)的“一日入閤”，顯然是指單日入閤。另從李渤所說(shuō)的“昨日拜疏陳論，今坐益晚”的話(huà)看，也證明不是指朔望日朝會(huì)。從“語(yǔ)次喚仗”一句看，說(shuō)明直到這時(shí)，單日入閤仍然是有仗衛(wèi)的。唐文宗太和九年（835年）十一月二十一日，“帝御紫宸，班定，韓約不報(bào)平安”。韓約時(shí)任金吾將軍。按照唐朝儀注金吾將軍押仗衛(wèi)中的金吾仗，且其報(bào)平安是朝會(huì)的儀注之一。在開(kāi)成三年（838年）的一次紫宸殿朝會(huì)上，文宗待“仗下后”，賜右拾遺竇洵直絹百匹。從這些情況判斷，直到文宗時(shí)期單日御紫宸殿時(shí)依然有仗，單日入閤何時(shí)廢仗，亦或根本就沒(méi)有廢過(guò)仗，目前尚難判定。

二、入閤之儀

紫宸殿在三朝朝會(huì)的儀注方面雖然不如含元殿和宣政殿隆重，但是作為皇帝聽(tīng)政的主要場(chǎng)所，其地位仍不可忽視。唐玄宗開(kāi)元十六年（728年）五月六日，“唐昌公主出降，有司進(jìn)儀注，于紫宸殿行五禮?！庇已a(bǔ)闕施敬本、左拾遺張烜、右拾遺李銳聯(lián)名上疏日：“竊以紫宸殿者，……陛下所以負(fù)黼扆，正黃屋，饗萬(wàn)國(guó)，朝諸侯，人臣致敬之所?！狈磳?duì)在這里舉行此種禮儀，迫使玄宗將這一禮儀移到光順門(mén)外舉行。在唐后期皇帝在紫宸殿坐朝要多于宣政殿，遂使這里成為皇帝面見(jiàn)群臣，與宰相商議國(guó)事的主要場(chǎng)所，唐末詩(shī)人裴說(shuō)詩(shī)云：“共賀登科后，明宣人紫宸?！币馑际钦f(shuō)登科做官之后，就可以到紫宸殿朝見(jiàn)皇帝了?；ㄈ锓蛉恕秾m詞》中有“日晚閤門(mén)傳圣旨，明朝盡放紫宸朝?！笨梢?jiàn)直到五代時(shí)。紫宸入閤之制亦有很大的影響。正因?yàn)槿绱?，所以早在唐太宗時(shí)就已制定了入閤之儀，武則天時(shí)又進(jìn)一步豐富了這一儀制，除了排列仗衛(wèi)外，還包括了嚴(yán)格的坐朝儀式。關(guān)于唐代入閤之儀的詳細(xì)情況，相關(guān)典籍中沒(méi)有明確詳盡的記載，而《五代會(huì)要》卷5《入閤儀》卻有詳細(xì)的記載，可以參見(jiàn)?！叭腴x儀”所引五代之儀注是后唐明宗時(shí)期制定的朔望入閤之儀。歐陽(yáng)修認(rèn)為唐代朔望日舉行的入閤之儀是在紫宸殿進(jìn)行，而后唐卻在文明殿舉行，此殿乃前殿也，因此嘲笑五代之臣不懂故事。其實(shí)歐陽(yáng)修之說(shuō)并不全對(duì)，唐朝至遲在代宗、德宗時(shí)還在前殿（宣政殿）舉行過(guò)朔望朝，后期雖不舉行，然在宣政殿舉行的常朝朝會(huì)并沒(méi)有中斷，所以后唐此制并沒(méi)有完全背離唐制，只是厝后期的制度略有不同而已。后唐以唐朝繼承者自居，其制度基本沿襲唐朝，因此從上引的入閤之儀中亦可以窺見(jiàn)唐制的基本情況。

后唐制定的這套入閤之儀后來(lái)被宋代沿襲下來(lái)，所謂“朔望天子一出御文明前殿，為入閤，訖本朝不改?！边@種說(shuō)法并不全對(duì)，另?yè)?jù)記載：宋太宗淳化三年（992年）五月甲午朔，“御文德殿，……先是舊制入閤，惟殿中省細(xì)仗，隨兩省供奉官先入陳于廷，上以為儀衛(wèi)太簡(jiǎn)，命有司增設(shè)黃麾仗二百五十人。其殿中省細(xì)仗仍舊?！边@是一次變化。宋神宗時(shí)一度廢去入閤之儀，宋敏求上疏說(shuō)：“請(qǐng)下兩制及太常禮院，約唐制御宣政殿，裁定朔望御殿儀。以備正衙視朝之制?！钡玫搅嘶实鄣呐鷾?zhǔn)。這是又一次變化。這樣搞的結(jié)果遂使宋代的入閤之儀越來(lái)越繁復(fù)，故清代著名學(xué)者秦蕙田說(shuō)：“而外別有入閤之儀，但唐之入閤，御便殿也，其禮視正衙為簡(jiǎn)；宋之入閤，御前殿也，其禮視正衙為繁，則非唐舊矣?！边@是一種非常中肯的評(píng)價(jià)。

貞觀(guān)之制，舉行朝會(huì)時(shí)即使宰相奏事，御史、諫官、記注官必須在場(chǎng)，“有失則匡正，美惡必記之，……故大臣不得專(zhuān)君而小臣不得為讒慝。”即使在紫宸殿的內(nèi)朝朝會(huì)上亦是如此。唐高宗時(shí)，許敬宗、李義府用事，待御史、諫官、記注等官隨仗退下后，“于御坐前屏左右密奏”。開(kāi)元時(shí)。宋碌為相，恢復(fù)貞觀(guān)故事，規(guī)定“自今事非的須秘密者，皆令對(duì)仗奏聞”，記注官等不必退出。李林甫任宰相時(shí)，專(zhuān)權(quán)擅政，又廢去了這一制度。以至于長(zhǎng)期形成了“正衙決事，二史在前；便殿坐日，全無(wú)紀(jì)錄”局面。唐文宗太和九年（835年），“詔入閤日，起居郎、舍人具紙筆立螭頭下，復(fù)貞觀(guān)故事?！?/p>

唐制，凡舉行朝會(huì)皆由殿中侍御史知班，監(jiān)察百官失儀者，后來(lái)其他兩院御史亦可充任知班御史。知班御史除了監(jiān)察朝儀外，似乎還掌管百官奏事的程序，至少入閤奏事是如此。如開(kāi)元七年（719年）“正月二十一日，上御紫宸殿，朝集使魏州長(zhǎng)史敬讓、辰州長(zhǎng)史周利貞俱欲奏事。左臺(tái)御史翟璋監(jiān)殿廷，揖利貞先進(jìn)。讓以父暉為利貞所斃，不勝憤恨，遂越次而奏：‘利貞受武三思使，枉害臣父。璋劾讓不待監(jiān)引，請(qǐng)付法。上曰：讓訴父枉，不可不矜，朝儀亦不可不肅，可奪一季祿而已。貶利貞為邕州長(zhǎng)史?！本醋屩匀匀槐涣P。原因就在于他違反了朝儀，可見(jiàn)知班御史的確有掌管百官奏事先后的權(quán)力。在唐朝御史如彈劾大臣，多在正衙對(duì)仗彈劾，在紫宸殿舉行朝會(huì)時(shí)，亦可對(duì)仗彈劾，如“建中元年三月，監(jiān)察御史張著冠豸冠，彈京兆尹、御史中丞嚴(yán)郢于紫宸殿?！?/p>

唐朝還有所謂監(jiān)搜之制，由御史充任監(jiān)搜官，即在百官進(jìn)入宮門(mén)后，將要入殿之前進(jìn)行搜身。葉夢(mèng)得說(shuō)：“唐制，百官入宮殿門(mén)必搜，非止為奏事官也。藥樹(shù)有監(jiān)察御史監(jiān)搜位，非泛用，御史一人亦非立也?！逼鋵?shí)監(jiān)搜之制并非專(zhuān)門(mén)針對(duì)入宮官員，即使外命婦人宮者，由監(jiān)門(mén)校尉和高品宦官查檢，其白宮內(nèi)退出時(shí)，亦要查檢?！捌湎聫娜胝撸幢O(jiān)搜?！笨梢?jiàn)這是一種比較普遍的制度，目的就是為了保證皇宮的安全。元稹詩(shī)云：“松門(mén)待制應(yīng)全遠(yuǎn)，藥樹(shù)監(jiān)搜可得知?！边@里所謂“藥樹(shù)”，是指宣政殿前所種之藥樹(shù)。此外，紫宸殿前亦有藥樹(shù)，所謂“開(kāi)成中，詔入閤賜對(duì)，官班退立東階松樹(shù)下是也，殿門(mén)外復(fù)有藥樹(shù)?！笔芳兄远啻螐?qiáng)調(diào)藥樹(shù)，是因?yàn)檫@里是御史監(jiān)搜的位置。唐文宗太和元年（827年）五月規(guī)定，凡紫宸坐朝。宰相隨仗退出后，再次入殿時(shí)，“其監(jiān)搜宜?！薄４伺e并不是廢去了監(jiān)搜制度，只是罷去了這一程序的監(jiān)搜而已，而且僅限于宰相。

除了以上這些之外，另?yè)?jù)《五代會(huì)要》卷5《待制官》載，入閤時(shí)還有一些儀制和朝會(huì)方面的內(nèi)容，錄之如下：

后唐天成元年七月，御史臺(tái)奏：“伏惟故事，每月百官入閤，百司排儀仗，金吾勘契。入后，百官待制次對(duì)。入閤舉論本司公事，左右起居分記言動(dòng)，以付史館編錄。此大朝經(jīng)久之道也?！?/p>

從“此大朝經(jīng)久之道也”一句看，這里實(shí)際上反映的仍是唐朝的制度。從上引史料可以看出，百官入閤排列好班位，列好儀仗后，金吾將軍還要負(fù)責(zé)“勘契”，即勘驗(yàn)百官所攜帶的身份憑證。進(jìn)入殿內(nèi)后，才開(kāi)始議政活動(dòng)，先召見(jiàn)待制官，然后再由諸司奏論本司公事。待制官?gòu)某⒐偌爸T司官員中選擇，特殊情況下亦可從朝集使中臨時(shí)指定。其主要職責(zé)就是向皇帝反映情況，討論政務(wù)，前引入閤之儀中的“次閤門(mén)使引待制官到位，兩拜，引近前奏事訖”云云，就是這一儀制的反映。有時(shí)皇帝甚至?xí)蜃⒂浌僮稍?xún)政事，如唐文宗在紫宸殿坐朝時(shí)，“與宰相語(yǔ)事已，或召左右史咨質(zhì)所宜”。

紫宸殿坐朝與延英召對(duì)宰相在儀制上有一個(gè)不同之處，即后者會(huì)給宰相“賜座吃茶”，賜廊下食時(shí)，亦可“就中書(shū)吃食”。而前者則不能就座，如果宰相年老，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，身體往往吃不消。如大和五年（831年）二月“丁卯，紫宸奏事，宰相路隨至龍墀，仆于地，令中人掖之。翌日，上疏陳退，識(shí)者嘉之?！比腴x雖然也賜廊下食，但卻沒(méi)有宰相可以赴中書(shū)門(mén)下進(jìn)食的規(guī)定。之所以如此，因?yàn)樽襄返町吘故莾?nèi)衙之正殿，入閤議政屬于正式朝會(huì)，儀制嚴(yán)格，不象延英殿召對(duì)儀注較輕，故可以隨意一些。

此外，在唐后期如遇大喪則皇帝不能御紫宸殿，由于政事還必須要處理，所以規(guī)定在紫宸門(mén)朝見(jiàn)群臣。如貞元二十一年正月，唐德宗崩，順宗即位，次月，“上始朝百官于紫宸門(mén)”。胡三省云：“紫宸門(mén)，紫宸殿門(mén)也?！堕L(zhǎng)安志》： ‘宣政殿北日紫宸門(mén)，門(mén)內(nèi)有紫宸殿，即內(nèi)衙之正殿?！痹偃缲：褪荒辏?16年）“三月庚午，皇太后崩于興慶宮之咸寧殿?！仔?，見(jiàn)群臣于紫宸門(mén)外廡下?！痹褪迥暾赂?，“憲宗崩。丙午，即皇帝位于太極殿東序?！焐?，上見(jiàn)宰臣于紫宸門(mén)外?！薄埃ㄩL(zhǎng)慶）四年正月壬申，穆宗崩。癸酉，皇太子即位柩前……二月辛巳朔，上缞服見(jiàn)群臣于紫宸門(mén)外。”寶歷二年（826年）十二月，敬宗被害，宦官擁立江王為帝，是為文宗。癸卯，“百官謁見(jiàn)江王于紫宸外廡”?！白襄吠鈴T”，即紫宸門(mén)外廊。

三、入閤內(nèi)容及其他

唐朝的內(nèi)朝制度實(shí)即入閤之制，在唐朝前期是不包括朔望日朝會(huì)的，在唐后期由于朔望朝基本在紫宸殿舉行后，遂被唐人亦視之為入閤。實(shí)際上已與古代的內(nèi)朝之制發(fā)生了異變，把本來(lái)屬于中朝朝會(huì)的內(nèi)容混雜了進(jìn)來(lái)。

在唐朝凡軍國(guó)大事均是由皇帝與宰相商議決策，宰相面見(jiàn)皇帝的形式有三：其一，在宣政殿舉行正衙朝會(huì)時(shí)，百官退出后，宰相留下議事。自貞觀(guān)以來(lái)皆是如此。其二，“紫宸坐朝，眾僚既退，宰臣復(fù)進(jìn)奏事”。這也是自唐初以來(lái)就形成的制度。其三，延英召對(duì)。在延英召對(duì)沒(méi)有形成制度之前，由于正衙朝會(huì)的舉行相比入閤議政要少，故宰相在紫宸殿面見(jiàn)皇帝議政就顯得更重要一些。延英召對(duì)制度形成后，雖然成為宰相與皇帝議政的最主要形式，但由于在儀制方面紫宸殿要更重要一些，故唐人對(duì)紫宸殿的重視程度并沒(méi)有減弱。如右補(bǔ)闕朱敬則在上疏中論到武則天取代唐朝統(tǒng)治時(shí)，使用了“紫宸易主”的提法。唐玄宗即位之初，李邕上表時(shí)，也使用了“及陛下正位紫宸”的說(shuō)法。都不約而同地把皇位與紫宸殿聯(lián)系在一起了。提到拜免宰相時(shí)同樣也把其與紫宸殿聯(lián)系起來(lái)，如上元元年（760年）十二月，唐肅宗頒制日：“正議大夫、前河中尹、兼御史中丞、充本府晉絳等州節(jié)度觀(guān)察等使、上柱國(guó)、嗣徐國(guó)公、賜紫金魚(yú)袋蕭華，……俾參政于紫宸，用建中于皇極?？芍袝?shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿崇文館大學(xué)士，監(jiān)修國(guó)史?！鳖?lèi)似這樣將宰相與紫宸殿聯(lián)系在一起的史料還有很多，就不一一列舉了。

葉夢(mèng)得說(shuō)：“唐正衙日見(jiàn)群臣，……其后不御正衙，紫宸所見(jiàn)惟大臣及內(nèi)諸司?！庇腥藫?jù)此認(rèn)為“可見(jiàn)入閤者只有高級(jí)官員和宦官，其余百官只能‘俟于正衙，恭候在宣政門(mén)外而已”。這種說(shuō)法其實(shí)是沒(méi)有依據(jù)的。《五代會(huì)要》卷5《入閤儀》中所涉及到的官員就有：宰相、中書(shū)門(mén)下兩省常參官、司天臺(tái)官員、通事舍人、金吾將軍、翰林學(xué)士、待制官、司法官、監(jiān)察官、注記官，宦官僅有樞密使、閤門(mén)使、宣徽使等三種使職。這些還都是進(jìn)入紫宸殿內(nèi)的官員。殿門(mén)外還有控鶴官員及仗衛(wèi)。所有這些官員中除宰相和幾個(gè)宦官地位較高外，其余品秩均不算高。此外，前面提到朝集使魏州長(zhǎng)史敬讓和辰州長(zhǎng)史周利貞，也都是在紫宸殿面見(jiàn)皇帝奏事的，他們即使在地方官員中也算不上高官。唐朝自貞觀(guān)以來(lái)就規(guī)定入閤時(shí)，命諫官隨之，“有失輒諫”。前面提到的左、右拾遺，品秩更低，僅僅是從八品上的官。“竇洵直為右拾遺。開(kāi)成三年，文宗以仙韶樂(lè)人尉遲璋為王府率，洵直紫宸廷諫以為不可。仗下后，命中人赍絹一百匹賜之?！备]洵此次進(jìn)諫為廷諫，可見(jiàn)是在紫宸殿內(nèi)當(dāng)面向皇帝進(jìn)諫的。又如“開(kāi)成初，以王彥威判度支，嘗紫宸廷奏日……”時(shí)王彥威以戶(hù)部侍郎，判度支，為正四品的官，算是比較高的官職，但也決算不上高官。

在紫宸殿議政時(shí)，有時(shí)爭(zhēng)論還很激烈，試舉兩例，如在唐文宗開(kāi)成三年（838年）正月的一次朝會(huì)上，宰相楊嗣復(fù)與其他宰相發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，詳情如下：

楊嗣復(fù)欲援進(jìn)李宗閔，恐為鄭覃所沮，乃先令宦官諷上，上臨朝，謂宰相曰：“宗閔積年在外，宜與一官?！编嶑唬骸氨菹氯魬z宗閔之遠(yuǎn)，止可移近北數(shù)百里，不宜再用；用之，臣請(qǐng)先避位?！标愐男性唬骸白陂h屏以朋黨亂政。陛下何愛(ài)此纖人！”楊嗣復(fù)曰：“事貴得中。不可但徇愛(ài)憎?！鄙显唬骸翱膳c一州?！瘪眨骸芭c州太優(yōu)，止可洪州司馬耳?！币蚺c嗣復(fù)互相詆訐以為黨。上曰：“與一州無(wú)傷?！瘪韧耍现^起居郎周敬復(fù)、舍人魏蕃日：“宰相誼爭(zhēng)如此，可乎？”對(duì)曰：“誠(chéng)為不可。然覃等盡忠憤激，不自覺(jué)耳?！薄罟萄耘c楊嗣復(fù)、李玨善，故引居大政以排鄭覃、陳夷行，每議政之際，是非蜂起，上不能決也。

還有一次宰相鄭覃與文宗發(fā)生了爭(zhēng)論。雖然鄭覃礙于文宗的皇帝身份，不敢過(guò)分放肆，但雙方的分歧卻是十分明顯的，詳情如下：

覃雖精經(jīng)義，不能為文，嫉進(jìn)士浮華，開(kāi)成初，奏禮部貢院宜罷進(jìn)士科。初，紫宸對(duì)，上語(yǔ)及選士，覃曰：“南北朝多用文華，所以不治。士以才堪即用，何必文辭？”帝曰：“進(jìn)士及第人已曾為州縣官者，方鎮(zhèn)奏署即可之，余即否?！瘪唬骸按丝坡识噍p薄，不必盡用。”帝曰：“輕薄敦厚，色色有之，未必獨(dú)在進(jìn)士。此科置已二百年，亦不可遽改?！瘪唬骸耙嗖豢蛇^(guò)有崇樹(shù)?！?/p>

從史書(shū)記載的情況看，紫宸殿議政的范圍頗廣，涉及內(nèi)容十分廣泛，舉凡政治、人事、吏治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、科舉、四夷之事等。無(wú)不在范圍之內(nèi)。這方面的史料頗多，就不一一列舉了。

紫宸殿除了作為舉行內(nèi)朝朝會(huì)的場(chǎng)所外，有時(shí)還在這里舉行制舉考試，如代宗大歷二年（767年）十月，“上御紫宸殿，策試茂才異行、安貧樂(lè)道、孝悌力田、高蹈不仕等四科舉人?！辈贿^(guò)在紫宸殿舉行制舉考試畢竟不多，更多的還是在宣政殿舉行。

在紫宸殿還宴見(jiàn)過(guò)四夷之客，尤其是在唐后期，這種情況則相對(duì)要多一些。僅據(jù)《冊(cè)府元龜》卷976《外臣部·褒異三》載，在這里宴見(jiàn)的四夷使者或首領(lǐng)有：

乾元元年……五月……戊戌，宴回紇使于紫宸殿。

八月丁卯，新羅國(guó)使來(lái)朝，歸仁國(guó)使來(lái)朝，并宴于紫宸殿。

九月甲申，回紇使大首領(lǐng)蓋將軍等，謝公主下降，兼奏破昆堅(jiān)五萬(wàn)人。宴于紫宸殿，賜物有差。

十一月甲子，回紇使三婦人，謝寧國(guó)公主之聘也。賜宴紫宸殿。

（乾元）二年三月甲申，回紇王子骨咄特勒宰相帝德等十五人，自相州奔于西京，帝宴之紫宸殿，賞物有差。庚寅，回紇特勒辭還行營(yíng)，帝宴之于紫宸殿，賜物有差?！脸?，回紇多害長(zhǎng)吏等，還蕃，帝宴于紫宸殿，賜物有差。

（寶應(yīng)）二年四月甲子，回紇遣首領(lǐng)密悉吉等及牙帳一百人來(lái)朝，宴于紫宸殿。

（大歷）三年……五月丙寅，御紫宸殿。宴新羅、回紇使。

（大歷）四年十月丁巳，宴吐蕃尚悉摩等八人于紫宸殿。

懿宗咸通元年正月，御紫宸殿受朝，對(duì)室韋使。

其實(shí)在紫宸殿宴見(jiàn)外夷使者之事還有一些，早在開(kāi)元十五年（727年），唐玄宗就“引梅錄啜宴于紫宸殿”。梅錄啜為突厥使者。在紫宸殿宴見(jiàn)四夷使者時(shí)，有時(shí)不免同時(shí)召見(jiàn)數(shù)國(guó)，于是就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)禮的風(fēng)波。如唐肅宗乾元元年五月召見(jiàn)回紇、黑衣大食使者時(shí)，“至閤門(mén)爭(zhēng)長(zhǎng)，通事舍人乃分為左右，從東西門(mén)并人?！睜?zhēng)禮事件發(fā)生在閤門(mén)，可見(jiàn)此次召見(jiàn)仍是在紫宸殿進(jìn)行。

需要說(shuō)明的是，在紫宸殿宴見(jiàn)四夷使者多出現(xiàn)在肅宗和代宗時(shí)期，其他時(shí)期極少出現(xiàn)，這是因?yàn)檫@一時(shí)期唐朝正處于安史叛亂或戰(zhàn)亂之中，對(duì)周邊政權(quán)不得不采取籠絡(luò)政策，在紫宸殿宴見(jiàn)體現(xiàn)的便是一種優(yōu)寵待遇。唐玄宗之所以在紫宸殿宴見(jiàn)突厥使者梅錄啜，原因是此前吐蕃約突厥共同出兵進(jìn)攻唐朝，突厥不僅拒絕了，還將吐蕃的來(lái)信獻(xiàn)給了玄宗，進(jìn)貢名馬30匹，“上嘉其誠(chéng)”，在紫宸殿賜宴，“厚加賞賚”，并允許與其互市。實(shí)際上也是一種優(yōu)寵的待遇。在大明宮中元日、冬至接受四夷朝賀多在含元殿進(jìn)行，平時(shí)召見(jiàn)多在宣政殿，如賜宴款待，正常情況下應(yīng)在麟德殿進(jìn)行，自古以來(lái)內(nèi)朝都不是舉行此類(lèi)活動(dòng)的場(chǎng)所，除非特殊情況，以上這些記載就是這種情況的反映。此外，唐玄宗在開(kāi)兀十二年（724年）“三月庚午，宴朝集使于紫宸殿，賜物有差?！边@也是一種特例，有唐一代極少在紫宸殿設(shè)宴款待朝集使。

唐制，謝官應(yīng)在宣政殿，唐后期多在延英殿進(jìn)行，紫宸殿本不是謝官的場(chǎng)所，但是偶而也有在紫宸殿進(jìn)行的。據(jù)載：“始，都督、刺史皆天子臨軒冊(cè)授。后不復(fù)冊(cè)，然猶受命日對(duì)便殿，賜衣物，乃遣。”地方長(zhǎng)官在任命時(shí)召見(jiàn)于紫宸殿，體現(xiàn)的是皇帝對(duì)其的一種勉勵(lì)，還算不上謝官。在紫宸殿謝官的例子也是有的，如開(kāi)成三年（838年），魏謩自左補(bǔ)闕轉(zhuǎn)起居舍人，“紫宸中謝”。這種情況極少出現(xiàn)，之所以允許魏蕃在紫宸殿謝官是因?yàn)樗蔚氖怯涀⒐?，可以入閤參加朝會(huì)的緣故。

紫宸殿也舉行慶賀之禮，如皇帝誕日、軍事勝利、祥瑞等。如唐穆宗“長(zhǎng)慶元年七月六日敕：自降誕之辰，百官于紫宸殿稱(chēng)賀畢”云云。敬宗“寶歷元年六月敕：降誕日，文武百僚于紫宸殿稱(chēng)賀”。隨后便罷去了皇帝降誕日賀儀，因此這一禮儀實(shí)行時(shí)間不長(zhǎng)。軍隊(duì)作戰(zhàn)獲勝，百官往往要向皇帝進(jìn)賀，有時(shí)也在紫宸殿進(jìn)行。如大歷三年九月，“靈州破吐蕃六萬(wàn)余眾文武百僚入賀于紫宸殿”。大歷八年十月，郭子儀奏：“大破吐蕃十萬(wàn)余眾。己巳，文武百官入賀于紫宸殿庭”。太和三年五月，“宰臣稱(chēng)賀于紫宸殿，下德州故也”。開(kāi)元二十八年，“有慈烏巢于紫宸殿之棋”。當(dāng)時(shí)認(rèn)為這是祥瑞之兆，于是宰相與百僚觀(guān)看后當(dāng)?shù)钕蚧实圩ＹR，各地長(zhǎng)吏也紛紛上表進(jìn)賀。

紫宸殿還舉行過(guò)宣赦禮儀，如憲宗尊順宗皇后王氏為皇太后，“冊(cè)禮畢，憲宗御紫宸殿宣赦”。本來(lái)宣布大赦通常在含元殿或丹鳳門(mén)，有時(shí)也在宣政殿，在紫宸殿舉行應(yīng)是特例。此外，這里還舉行過(guò)皇太子冊(cè)禮，“故事，冊(cè)太子御宣政殿。時(shí)以圣體未康，慮勞登御故從便也。”唐穆宗長(zhǎng)期服食丹藥，致使身體不適，只好權(quán)且在紫宸殿舉行冊(cè)禮。

綜上所述，可知紫宸殿主要是大明宮中舉行內(nèi)朝的場(chǎng)所，在唐代所謂內(nèi)朝制度就是指入閤之制。唐后期由于朔望朝不在宣政殿舉行，敬宗恢復(fù)在紫宸殿舉行朔望朝禮儀后，遂使得入閤之儀反倒超過(guò)了正衙禮儀。發(fā)展到五代、宋代，雖然已在前殿正衙舉行朔望朝會(huì)，但卻仍然稱(chēng)之為入罔，可見(jiàn)入閤之制影響之大。至于在紫宸殿舉行的其他禮儀活動(dòng)以及宴見(jiàn)四夷使者、朝集使等，或出于一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，或?qū)儆谔乩?，并非紫宸殿固有的功能。需要說(shuō)明的是，雖然宮中諸殿均有其固有的功能，如非重大禮儀，皇帝隨心所欲，大臣和禮官一般也不會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)的，這也是導(dǎo)致上述諸種情況出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。

作者簡(jiǎn)介：杜文玉，男，1951年生，陜西渭南人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，陜西西安，710062；趙水靜，女，1989年生，山東荷澤人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西西安，710062。

（責(zé)任編輯張衛(wèi)東）