流金歲月，絕代風華

商英美

摘要：現(xiàn)代人對銘刻著時間老人風尚符號的民間裝飾藝術懷有深深的眷戀，這種眷戀之情轉變?yōu)閷鹘y(tǒng)文化內涵進行的再解釋，賦予它具有時代色彩的新感覺，新形象。經(jīng)過我們的審美取向，這種古老的傳統(tǒng)藝術便成為一種新的時尚。

關鍵字：精神家園 審美和效用 繼承與創(chuàng)新

張道一先生將民間藝術列舉八個大類：（一）衣飾器用；（二）環(huán)境裝點；（三）節(jié)令風物；（四）人生禮儀；（五）抒情紀念；（六）兒童玩具：（七）文體用品；（八）勞動工具等。概括起來即是：一類以審美和精神生活為主題；另一類以實用和物質生活為主題。民藝品類的多樣性也為現(xiàn)代生活中的裝飾藝術提供了豐富的資源。

民間裝飾藝術品在創(chuàng)作時拋棄具體寫實的物象，追求超感覺的內容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形、色彩鮮艷或抽象等藝術語言來直抒胸臆。通過自由自在的形式美的規(guī)律，表現(xiàn)出一定的情緒、格調、審美趣味和審美理想，可謂熱烈的感情，幽默的智慧。

民間裝飾藝術作為一種精神生產(chǎn)活動，經(jīng)過長期潛移默化，演變成一種支配千百萬人的牢固的審美“觀念”，并以習俗、傳統(tǒng)和文化等形式影響著現(xiàn)代社會的各個層面，是一種積極的社會審美力量，并且表現(xiàn)了民眾審美經(jīng)驗中的無意識和潛意識的生命張力。

對民間民俗文化的重視我國古已有之。中國傳統(tǒng)的藝術形式對于幫助我們了解民族歷史文化將會起到其他藝術形式所無法替代的作用。我們今天提倡進行具有豐富文化內涵的民間文化藝術的創(chuàng)作，目的是在這一古老而傳統(tǒng)的活動行為過程中去感受我們悠久的文化傳統(tǒng)和特有的精神內涵，去發(fā)現(xiàn)民俗文化中蘊涵的哲理。同時，引導我們去創(chuàng)建新的文化和精神家園。

一、為何民間裝飾藝術能夠扎根于現(xiàn)代生活中？

（一）民間裝飾藝術的絕代風華——人類情感的皈依

人類社會發(fā)展所追求的目的是建立人類自己的物質家園和精神家園。在現(xiàn)代科技日新月異的今天，當前城市人對民藝的鐘情與喜愛，其根本原因來自于對傳統(tǒng)民間鄉(xiāng)村生活的向往，對冰冷、壓抑的機械化工業(yè)社會的逃避。一方面希望通過生活環(huán)境中技藝淳樸的民間裝飾品在視覺、觸覺及使用中尋求精神世界的滿足與溫暖；另—方面民間裝飾的大眾化社會基礎讓擁有者倍感親切，并籍此感受現(xiàn)代社會人與人之間日益減少的親切情誼，尋求心靈慰藉。

“世界上任何民族，無論其生活多么艱難，都不會把所有的時間和精力完全用于食宿之上?！薄八麄兛梢圆怀圆缓?，甚至可以不穿很漂亮的衣服，但是不能沒有這些裝飾藝術品。即使是最貧窮的部落也會產(chǎn)生出自己的工藝品，從中得到美的享受?！备窳_塞在《藝術的起源》一書中這樣寫到。

“每一個創(chuàng)作的環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著世代共存的智慧?！泵耖g藝術的創(chuàng)作是那些靠著大自然的資源和自己的手工勞動為生的匠人們、藝人們的精神世界的展現(xiàn)，可以說他們才更加懂得生命延續(xù)的重要意義。清華大學美術學院教授杭間在《中國古代物質文化經(jīng)典圖說叢書》中的總序中寫道：“當我們回到了‘家，關上門，面對自己、自己的身體，以及由此而來的靈魂的需要，發(fā)覺我們仍然還是那個過去的‘人……人在物質面前的解放，確實改變了幾代人的生活樣子，但是在夜深人靜時，或在以血緣關系為背景的傳統(tǒng)關系中，我們有很多理由認為，人類的昨天、前天，仍然還很清晰、很親近?！?/p>

（二）民間裝飾藝術的美和效用——人類的贊許和共鳴

民間裝飾藝術處在生活與生產(chǎn)的交匯處，有意無意地創(chuàng)造了實用與審美同體的藝術功效。民間裝飾藝術為現(xiàn)今城市居民關注喜愛，正是因為它在不同環(huán)境、不同時空均能散發(fā)各種功能性。

1、審美功能

民間裝飾藝術與人民大眾的現(xiàn)實生活緊密相連，甚至有時就是現(xiàn)實生活的直接表述，它涉及到物質生活和精神生活的各個方面，是一種真正為生活造福為生活服務的藝術。現(xiàn)代人追求民間藝術并非完全出于生活需要，而更多的是出自于對純真樸素的民間文化的喜愛，對它獨特審美形式的贊許與共鳴。

當然，現(xiàn)代生活環(huán)境中的民間裝飾品已由原來的以功用目的為主、審美欣賞為輔，轉變成強調文化審美為主、功用為輔，在這里，民間工藝品更多的是體現(xiàn)人們審美品位與生活情趣。民間裝飾藝術作品的美是多種因素的綜合展現(xiàn)，強調構圖的完整、飽滿、對稱：色彩的鮮艷、對比、爽朗；造型的完美、象征、隨意、意象性以及氣氛的熱烈等，這些都反映出民藝與眾不同的審美意識和形式特征，強化著現(xiàn)代生活空間的文化與個性特色。

2、文化功能

不同的生活方式創(chuàng)造不同的文化，不同的文化也用不同的方式創(chuàng)造著不同的民族。民間裝飾藝術自然、純凈、內涵豐厚，從中體現(xiàn)著中華民族特有的民風、民俗，體現(xiàn)出民間文化鮮明的特色，它是傳統(tǒng)民間文化的形象載體。民間文化觀念在民藝創(chuàng)造活動中的形態(tài)化是追求吉祥祥瑞、宗族傳承、增壽延年、招財納福、豐衣足食、門第高顯、社稷平安等等，含蓄的表達或渲染著一種思想感情和文化氛圍。城市中的現(xiàn)代人同樣懷有這類“恒?！钡挠^念，當然也希望通過民藝制品的精神內涵表達內心的希冀。這也是民間藝術語言的獨特魅力所在。

3、實用功能

在生產(chǎn)過程中，實用功能是最基本和最直接的目的，這種實用性的滿足是在多層次的變化發(fā)展中為提高生活質量、為滿足多樣化需求創(chuàng)造出更為方便、合理、豐富的器物。

現(xiàn)代生活環(huán)境中的部分民間裝飾藝術品依然保留了原先民間具有的實用功能，例如年畫、剪紙通過精心裝裱后裝飾平整光滑的墻面，再配以專用的射燈，它已不再是原先鄉(xiāng)村農(nóng)舍內用于節(jié)慶烘托喜慶氣氛時的單純剪紙、年畫，而成為表現(xiàn)民間文化的藝術品?，F(xiàn)代生活環(huán)境中民間工藝品的應用不是照搬民間生活用具，而是都市人追求民間藝術、民族文化的外在表現(xiàn)。它所具有的外在形式與生活實用功能兼?zhèn)涞膶嵱眯?，使得人們在獲取精神內涵的同時又獲得相應的實用價值。

（三）民間裝飾藝術的人性化魅力——人與自然和諧的主題

傳統(tǒng)民間藝術造物思想重視人與自然、人與物的交流、溝通與融合，重視人的情感因素，追求自然與造物間的和諧整體。以傳統(tǒng)造物思想為理念制作的民間裝飾品，其生產(chǎn)過程中的作坊式、家庭化以及手工加工方式，完全區(qū)別于現(xiàn)代工業(yè)自動化環(huán)境下機器大批量、大生產(chǎn)、大眾化的產(chǎn)品。民藝制品手工藝方式中體現(xiàn)的親切與溫暖，也是當今追求快速度、高效率所無法比擬的。因此擁有者在享受民間裝飾藝術外在美的同時也在真切感受被其物化后的溫暖情意。這份淳厚的情意是機械制品無法給予的，也恰恰體現(xiàn)了它人性化的魅力。

二、怎樣在現(xiàn)代生活中融入民間美術？

1、充分利用傳統(tǒng)裝飾圖案及符號。

民間裝飾品中運用的圖案和符號有的典雅精致，有的粗獷淳樸，通過不同的構圖技巧和表現(xiàn)手法，反映了不同時代我們祖先的審美意識和精神需求。蝙蝠、鹿、魚、石榴、鴛鴦、松鶴等都是民間藝術作品中常見的裝飾圖案。

“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則又是一種隱喻，通過借用植物某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和德行。

吉祥圖案的畫面打破自然物象的束縛，構圖錯落有致、虛實相間、空靈剔透，給人留下廣闊的想象空間，體現(xiàn)虛無空靈的道家思想，意境含蓄委婉，能充分體現(xiàn)中華民族獨特的個性。

2、廣泛吸收中華文化營養(yǎng)及精髓。

中華文化博大精深，佛、道、儒等各種思想相互融會、補充，逐漸形成了具有強大生命力的華夏文化精神，例如傳統(tǒng)老莊美學思想的“恬靜淡泊”、“大象無形”、“大音希聲”對現(xiàn)代藝術創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響。

“民族性是活的生命”，民間裝飾藝術作為民族文化的產(chǎn)物，只有以古老中國的傳統(tǒng)文化為設計源泉，創(chuàng)作出凝結中華民族神韻和精神風采的藝術作品；只有讓世界從我們對傳統(tǒng)民間美術的繼承和創(chuàng)新中看到更多燦爛的中華文化，中國民間藝術才能夠成為世界的。

3、舒展心態(tài)，防止仿造而無創(chuàng)造。

當前盲目照搬中國的所謂‘繼承傳統(tǒng)的純復古現(xiàn)象來勢兇猛，如何正確理解中國傳統(tǒng)文化實質與精髓，滿足人們多層次、多元化、多方位的需求？秉承和發(fā)展中國傳統(tǒng)元素之精華，是藝術創(chuàng)新的前提，而脫出美學傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將傳統(tǒng)的藝術精神與現(xiàn)代意識相結合，是一種理念的創(chuàng)新。因此，在創(chuàng)作中應敢于吸收借鑒先進的文明成果，敢于迎接外來文化的沖擊和挑戰(zhàn)。每一次融合的結果都是一個文化的空前撞擊，在撞擊中，本民族的特色不但沒有削減，相反地會愈加鮮明。

但是創(chuàng)新不應走入求奇的歧途——認為“前不見古人，后不見來者”才是創(chuàng)新。應該說，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。創(chuàng)作具有深厚民族特色的民間裝飾藝術作品不僅僅是在形式上追求造型、紋樣、裝飾工藝的別出心裁，更重要的是在內涵和情趣上體現(xiàn)。正如俄國作家果戈里所說：“真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦的無袖長衫，而在于有民族精神。”

中國文化是世界僅見的延綿不絕、高峰迭起的文化系統(tǒng)，它以迥異的風格，多方面的成就使世人嘆為觀止。我們通過領悟其中蘊涵的博大精深的哲理，從而了解我們的生命和生存的意義。但是在21世紀的今天，這座我們的祖先用世世代代的傳統(tǒng)藝術文化積淀疊起的大廈正在衰落甚至即將消失，那么，當代藝術家與設計師怎樣去弘揚它、理解它、挖掘它、保護它就成為我們要深刻思考的問題。