中國(guó)傳統(tǒng)園林的肢解與再現(xiàn)

凌世德　鄭爽　林恬韻

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)園林空間層次豐富且富有禪意，但當(dāng)代對(duì)其借鑒多局限于造園手法的模仿和具象元素的復(fù)制，而忽略了中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓是對(duì)抽象和意境的追求。本文旨在將古典造園方法納入現(xiàn)代體系，將傳統(tǒng)園林的空間特色應(yīng)用到現(xiàn)代公共休閑空間中，并嘗試用現(xiàn)代語言和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式重新演繹傳統(tǒng)園林的“移步易景”、“以有限面積造無限空間”等，并構(gòu)建物理空間之外的禪思意境。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代；抽象

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2013）07-0056-04

1.中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間意境

“一峰則太華干尋，一勺則江湖萬里”，中國(guó)傳統(tǒng)園林如同山水畫，都是自然山水的抽象形式：將自然山水抽象到一個(gè)“盒子”中，注重的是畫面外的意境，追求以形寫神及以無形寫有形。抽象和精神寄托正是中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓，造園者用園林描繪個(gè)人理想中的小世界，寄情寓意于一石一葉；傳統(tǒng)園林從來不是單純的游玩觀景，也不是形式上對(duì)自然環(huán)境的復(fù)制或?qū)硇兔缹W(xué)的崇拜。無論是空間還是精神上，中國(guó)傳統(tǒng)園林都是私人領(lǐng)域的抽象表達(dá)，即使是皇家園林，也有專屬于貴族的空間精神和象征。所謂“空故納萬境”，中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間層次和意境對(duì)現(xiàn)代建筑空間及景觀園林有極大的啟示意義，但宜沿用其抽象、意境的精神，不拘泥于具象元素的模仿，重點(diǎn)在創(chuàng)造引人遐思的園林空間和物理空間之外的古典意境。

2.行走于現(xiàn)代生活邊緣的傳統(tǒng)園林

中國(guó)傳統(tǒng)園林起源于奴隸社會(huì)，并在封建社會(huì)中后期達(dá)到高潮，園林類型由原本的單一形式——皇家宮宛發(fā)展出私人宅園、寺園等多種類型，但都專為上層階級(jí)所享用。隨著社會(huì)的發(fā)展，封建社會(huì)的等級(jí)制度被現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的平等關(guān)系所取代，城市建設(shè)的重點(diǎn)因而從僅供部分人享受的私有空間轉(zhuǎn)向?yàn)榇蟊姺?wù)的公共空間，如公園、廣場(chǎng)等，傳統(tǒng)園林的私密屬性與大眾所需空間的公共性產(chǎn)生矛盾。現(xiàn)代城市景觀為了向城市公共生活開放，對(duì)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的繼承多拘泥于具象元素的模仿而難以構(gòu)造傳統(tǒng)園林的空間層次和尺度。而現(xiàn)存的傳統(tǒng)園林大部分仍是建于封閉空間內(nèi)，只能如博物館中的藏品般限時(shí)限地地供人欣賞，完全沒能融入現(xiàn)代生活，獲得自身的發(fā)展。

筆者認(rèn)為，產(chǎn)生這種現(xiàn)象緣于其難以超越的藝術(shù)高度及一成不變的呈現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)園林多為造園主人個(gè)人的作品，形式寫意，在不斷的磨煉中登峰造極，單純的模仿及機(jī)械生產(chǎn)只能制造假古董，欣賞價(jià)值不高，并不具備時(shí)代性及大眾性；其次，傳統(tǒng)園林的呈現(xiàn)形式——封閉平面內(nèi)造景，沒有得到革新，這就決定了園林的“私有”性質(zhì)沒能得到改變，因而只能行走于現(xiàn)代生活的邊緣。

基于中國(guó)傳統(tǒng)園林在深刻表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化及思想方面的獨(dú)特性，及其與現(xiàn)代生活的矛盾境遇，我們希望通過對(duì)它的重新審視與研究，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行再造，以使傳統(tǒng)園林更好地納入現(xiàn)代生活體系，繼承及發(fā)揚(yáng)這塊屬于中國(guó)也屬于世界的文化瑰寶。

3.肢解與再現(xiàn)的嘗試

3.1晶格化園林

中國(guó)傳統(tǒng)園林有寫意形式和精致尺度，這決定了其要融入現(xiàn)代都市生活時(shí)需要一個(gè)新的切入點(diǎn)，而傳統(tǒng)園林對(duì)不同景觀要素獨(dú)到的布局手法成為首要選擇。

為提取其規(guī)律，筆者首先嘗試用規(guī)則網(wǎng)格（網(wǎng)格尺度設(shè)為M）將中國(guó)傳統(tǒng)園林布局量化：通過歸納每塊網(wǎng)格內(nèi)主要的景觀構(gòu)成要素及空間虛實(shí)關(guān)系，得到模數(shù)化、清晰的空間關(guān)系，即晶格化布局（如圖1）。其次，對(duì)傳統(tǒng)園林的主要景觀元素如廊、橋、山石、半亭、戲臺(tái)等分別抽象，以現(xiàn)代形式構(gòu)造其空間特色，并在M或nM范圍內(nèi)得到獨(dú)立景觀元素。最后遵循“借景、添景、對(duì)景”等傳統(tǒng)園林造園手法，在晶格化的布局之上重新植入新的景觀元素（如圖2，3，4）。并針對(duì)都市空間的公共性作出調(diào)整，如調(diào)整尺度、用水廊代替原有圍墻、從多個(gè)方向可入園等（如圖5），但依然保留了傳統(tǒng)園林中曲徑通幽、山水意向等經(jīng)典場(chǎng)景，以及隨機(jī)路線、遮蔽、滲透和虛實(shí)等豐富空間層次的手法——以維持私密性與公共性的平衡，這是晶格化操作中最關(guān)鍵的一部分。應(yīng)該說，遵守古典造園手法，將寫意的布局提取規(guī)律并轉(zhuǎn)化尺度、調(diào)整公共性，是傳統(tǒng)園林融入現(xiàn)代生活的第一步。

3.2介入式——線的園林

在有限空間內(nèi)創(chuàng)造無限感受是營(yíng)建中國(guó)傳統(tǒng)園林的本質(zhì)手段，換言之，古代的匠師們通過在一個(gè)封閉區(qū)域內(nèi)設(shè)置迂回曲折的行走路徑以建造園林的空間層次，參觀者由此能夠觀賞到盡可能豐富的風(fēng)景。現(xiàn)代生活已將注意力由僅供少數(shù)人享受的私有空間轉(zhuǎn)向能夠增強(qiáng)人們社會(huì)活動(dòng)的公共空間。為此，在線的園林中，筆者試圖將傳統(tǒng)園林更進(jìn)一步打開，完全融入外界環(huán)境，將既有的自然或人文風(fēng)景直接作為園林的景觀要素；并以簡(jiǎn)單的直線回應(yīng)現(xiàn)代快速、便捷的生活方式，打破傳統(tǒng)園林的面狀特征，在開放單調(diào)的城市環(huán)境中營(yíng)造具有園林意境的富有趣味性的線形通道。（圖5、6）

由于“線”的介入，周邊環(huán)境發(fā)生質(zhì)的改變，而“線”的屬性也在行進(jìn)中由二維分割空間的界面轉(zhuǎn)化為擁有自我意識(shí)的三維領(lǐng)域。為了消除線的方向性，賦予來訪者“迷失于領(lǐng)域內(nèi)并產(chǎn)生個(gè)人思考”的傳統(tǒng)園林獨(dú)特意境，筆者在線的園林中設(shè)置了三個(gè)入口（圖7）并嘗試塑造不斷變化的空間感受——入口一：空間由狹小變得開闊；入口二：從一個(gè)“不可能”進(jìn)入的尖角步入，然后進(jìn)入較為封閉的自我冥思空間，接著與其他路徑發(fā)生沖撞，形成一個(gè)極具戲劇效果的交叉路口；入口三：行進(jìn)中依次經(jīng)歷空間由開放到封閉再到開放的過程。白墻、木隔柵、玻璃磚、灰磚等不同材質(zhì)的運(yùn)用，使得空間的對(duì)比性得到加強(qiáng)，行進(jìn)過程中兩面視野的景深變化也更加深入。（圖8）

3.3植入式——垂直的園林

中園傳統(tǒng)園林多在平面上組織其構(gòu)成要素，而我們做了另一種嘗試，將“水”、“廊”、“廳”等傳統(tǒng)園林構(gòu)成要素層層疊加，構(gòu)建垂直式園林（圖9、10）。然后將其植入城市，作為對(duì)當(dāng)下人口激增、土地緊張等城市問題的回應(yīng)，或提供一種解決垂直交通問題的范例，亦或是依靠現(xiàn)代科技對(duì)人類成功抗拒地球重力的宣揚(yáng)。筆者選取了中國(guó)傳統(tǒng)園林中抽象度最高的疊石作為垂直園林的形態(tài)特征，通過形體的增減及透明度的變化將疊石瘦、皺、漏、透的特點(diǎn)表達(dá)出來（圖11）。當(dāng)置于環(huán)境之中，其作為園林的同時(shí)也成為具傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代雕塑作品，可遠(yuǎn)觀、可走人、可登高，帶給人們關(guān)于園林意境的多重體驗(yàn)。

傳統(tǒng)園林中的空間序列被拾起并賦予到垂直式園林中，方向性重新得到體現(xiàn)。登高過程中，空間由極度收縮轉(zhuǎn)變?yōu)橥蝗环砰_，然后經(jīng)歷連廊般的半開放后又仿佛置身于植物叢生的半封閉空間，隨后是“半山腰”的豁然開朗，再到空間閉合，最后極度開闊，此時(shí)到達(dá)園林的制高點(diǎn)，全局的高潮，城市景觀最大程度展顯眼前。而“月亮門”、“廊”、“亭”等造園要素，及“曲徑通幽”、“框景”、“添景”、“借景”等造園手法也用現(xiàn)代的語言闡釋并體現(xiàn)在其身上。通過一系列空間變化（圖12、13、14），園林與城市的曖昧關(guān)系被建立起來，即為當(dāng)從各個(gè)角度觀賞城市的同時(shí)，園林也作為城市雕塑被城市欣賞。

4.結(jié)語

這三種案例只是筆者做的示例，并不是唯一的答案，最終得到的是一種肢解和再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)園林的方法。而用這種分析方法和思路，傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化可以有無數(shù)種可能，謹(jǐn)以此作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代復(fù)興的一種嘗試。