錦布繡望

舒曼

最早記載蜀繡的文字，出于西漢文學(xué)家揚(yáng)雄《繡補(bǔ)》一詩(shī)，詩(shī)中表達(dá)了作者對(duì)蜀繡技藝的高度贊譽(yù)。晉代常璩在《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中，表明蜀繡和蜀中其他的物產(chǎn)，包括玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、錦等，皆可視為“蜀中之寶”，說(shuō)明蜀繡作為地方工藝品的珍稀獨(dú)特。

據(jù)文獻(xiàn)記載，蜀國(guó)最早的君王蠶叢已經(jīng)懂得養(yǎng)殖桑蠶。漢末三國(guó)時(shí)，蜀錦蜀繡就已經(jīng)馳名天下。作為珍稀而昂貴的絲織品，蜀國(guó)經(jīng)常用它交換北方的戰(zhàn)馬或其他物資，從而成為主要的財(cái)政來(lái)源和經(jīng)濟(jì)支柱。成都地區(qū)因其自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，盛產(chǎn)絲帛，因此蜀錦蜀繡的制作生產(chǎn)“冠于天下”。

“錦布繡望，芒芒兮無(wú)幅”，便是蜀地絲織業(yè)發(fā)達(dá)的寫照了。

蜀地富饒，尤其是所產(chǎn)絲帛質(zhì)好量大，著名的南絲綢之路便始發(fā)于成都，故唐宋時(shí) “繭絲織文纖麗者窮于天下”，“民織作冰紈綺繡等物，號(hào)為冠天下”。成都繁華富麗，生活享樂(lè)而藝能有所工。良好的社會(huì)物質(zhì)條件與優(yōu)裕的精神氛圍使得繡藝妙絕天下。

在民間，凡是富裕的士子游女也多衣錦繡?！痘ㄩg集》詞中所詠的五代蜀中男女情事，也經(jīng)常會(huì)有刺繡方面描寫，如“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”（溫庭筠），“錦浦春女，繡衣金縷，霧薄云輕”（韋莊）；除穿戴外，也有借多種繡品及圖案抒發(fā)情思并點(diǎn)染境界的，如“紅燭背，繡廉垂，夢(mèng)長(zhǎng)君不知” （溫庭筠），“繡鴛鴦?wù)砼?，畫孔雀屏欹”（顧曾）等等，盡管是詞人之語(yǔ)，也可以探知當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗；女紅之盛行，由閨閣的特定背景描寫可見(jiàn)一斑，如“鶯啼殘?jiān)?，繡閣香燈滅”（韋莊），“后園里看百花發(fā)，香風(fēng)拂繡戶金扉”（毛文錫），諸如此類，幾乎成了香艷脂粉套語(yǔ)。“繡戶”大多是指大戶人家雕梁畫棟的屋宇，如王倨“繡戶雕軒文杏梁”。詞中每每用金錢繡鴛鴦鷓鴣，都是富豪之女的事，如白居易詩(shī)“紅樓富家女，金縷刺羅襦”，繡樓繡閣，當(dāng)是大家閨秀的所在，但也看出刺繡及繡品在當(dāng)時(shí)婦女生活中的重要。

市場(chǎng)需求刺激著蜀繡工藝的提高，隨著繡技精進(jìn)，蜀繡名聲大噪，據(jù)說(shuō)清代有不少宮廷繡來(lái)自四川，《成都通覽》云勸工局所出之品為天下無(wú)雙之品，以東洋之繡工較之，出于東洋十倍矣。所以，當(dāng)時(shí)來(lái)成都的外國(guó)人，多會(huì)購(gòu)買數(shù)十年的舊繡品當(dāng)做玩物，有些外國(guó)人更是出重價(jià)，將女人的裙幅購(gòu)去即作門簾。在官場(chǎng)上，也有買繡品作茶幾上的蓋面，神會(huì)的繡帳，壁上的屏幅等，當(dāng)然更多的，還是把精致的繡圖當(dāng)做珍寶，從實(shí)用轉(zhuǎn)而成為玩賞，這樣，蜀繡的審美價(jià)值便得到提升。

蜀繡在當(dāng)時(shí)已非常注重日用品的出產(chǎn)。蜀繡中的生活需用，在民間也非常的多。城鄉(xiāng)婦女在閑暇時(shí)，經(jīng)常會(huì)自繡一些鞋帽、枕套、頭巾甚至帳幃被面等，繡的多了便成為刺繡的高手。如成都王松軒女史便自制彩線，以名家粉本繡之，尤工小品，市多爭(zhēng)購(gòu)。那時(shí)繡品時(shí)興，如上海露香園顧氏的繡品，由明代傳至清，著意宋元名畫題材入繡，點(diǎn)染成文，無(wú)不精妙，世稱顧繡，是典型的閨閣畫繡，成了民間刺繡的代表。清末成都同蘇杭相同，銹鋪多打顧繡招牌，昭示蜀繡能吸納顧繡技藝。據(jù)說(shuō)清道光年一個(gè)從蘇州調(diào)任四川的官員，隨帶戲班中便有三個(gè)繡衣師傅，均為男子，皆顧繡技法。后招徒授技，顧繡之法遂融于蜀繡。