材料作文“面對莫言熱”升格指導(dǎo)（2）

3文題亮相

作文題為第7頁“本期作文”。

3例文一

莫言，無須多言

江蘇省泰州中學(xué)沈薈卉

自從莫言獲諾獎，“莫言故居”翻新了，“莫言文學(xué)館”掛牌了，“莫言作品集”賣光了……“莫言熱”洶涌而來，卷攜著眾人的叫好聲，將莫言推上了神壇。作為中國人，自豪與狂喜是固然的，但我們更應(yīng)思考的是如何讓更多的中國作家登上世界文學(xué)的舞臺。（引述材料，“莫言熱”洶涌而來，點明觀點，承認(rèn)自豪喜悅合情合理，但在文章開頭部分，宜指出冷靜思考更重要。開篇要為全篇定音、定調(diào)，定向、定位，要準(zhǔn)確擊中材料題旨。）

初讀莫言的書，并未覺得他的語言有十分獨特之處，只是被他情節(jié)曲折的故事攫住了雙眼。而這，正是作文的最高境界，并無用多美的語言去裝飾作品，也未用多余的語言去營造氛圍，去煽情，而是以簡單、直白的語言將內(nèi)涵豐富的故事呈現(xiàn)在了紙上，這是值得中國許多當(dāng)代作家學(xué)習(xí)的地方。不少人號稱作家，他們的文字只是在無病呻吟罷了，連“小氣”都算不上，只能是“微氣”罷了。（從結(jié)構(gòu)上說，第一段屬于“起”，那么這第二段照理應(yīng)該屬于“承”，才符合作文構(gòu)思的一般規(guī)律；但這里的第二段卻轉(zhuǎn)向了討論莫言作品的語言、情節(jié)……這是構(gòu)思上的一個失誤。而且說“情節(jié)曲折”是作文的最高境界，也有失準(zhǔn)確。）

再者，莫言的文章有一定的民族性與時代性。并不是所有離奇曲折的故事都能得到諾獎，并不是所有直白簡單的語言都能受人肯定。莫言的作品，總是反映了那個特定時期人民的生活狀態(tài)、社會風(fēng)氣等各個方面，具有一定典型性與代表性，能讓讀者更真切地感受到那個時代。如葉芝，愛爾蘭文學(xué)運動的發(fā)起人，他的詩里滲透那個時代愛爾蘭人的浪漫、奔放，簡直是那個時代的縮影，讀懂了他的詩，就懂了整個民族。所以，諾獎的獲得者都是大氣的。而如今的中國作家們，雖說思想、精神都十分豐富，卻有些宥于個人的、身邊的人的世界，或是某些特定群體，并無廣泛性，如席慕蓉、林清玄等，這也是他們的作品并未被世界廣泛認(rèn)可的原因之一。（再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而闡述莫言文章的民族性與時代性，并舉“葉芝”的例子進行對比，希望中國作家的作品能反映時代的心聲。這些闡述都有可取之處，但畢竟與材料的指向、內(nèi)涵失之交臂，至少未能準(zhǔn)確反映材料的核心內(nèi)涵。）

而最重要的一點，便是莫言有著切實的經(jīng)歷。他在那個腥風(fēng)血雨的年代艱難地生存過，其受過的苦難之多可想而知。而這苦難，正是時代給他的。他是中國歷史變遷的見證者，一個用魔幻故事記錄中國的史官。而如今，真正經(jīng)歷過大苦大難的作家又有多少呢？多數(shù)人不過是“為作新賦強說愁”罷了。所以，要真正寫出偉大的作品，作家人并不是整日坐在書房里握筆苦想，而是應(yīng)該深入生活，親自去承受生活，領(lǐng)受生活，并不是說非要如葉芝一樣經(jīng)歷一生求婚被拒絕6次的苦痛，而是要通過苦難對人生有更深層的理解，這樣才能寫出有生命乃至?xí)r代張力的作品。（順著第三段的思路，更進一層闡述莫言的人生經(jīng)歷，探求莫言的人生經(jīng)歷與創(chuàng)作風(fēng)格之間的聯(lián)系。針對現(xiàn)實生活中有些作家“為賦新詞強說愁”的現(xiàn)象，呼吁創(chuàng)作者深入生活，體驗苦難。思想是深刻的，但是這種深刻的思想是基于前段不很準(zhǔn)確的前提之上的。故而也是有失偏頗的。）

莫言，無須多言，是中國文學(xué)歷史上的坐標(biāo)。但我們不僅僅要崇仰、膜拜他，更是要從他身上學(xué)會如何成為下一個莫言。（順理成章地得出結(jié)論，贊美莫言?？上驳氖牵哪┗貧w到了材料，因為材料本身就是針對對待莫言獲獎的正確態(tài)度的。作者希望擺脫盲目崇拜，而希望后繼有人，能站在巨人肩膀上繼續(xù)前進，促進藝術(shù)的繁榮。）

升格小結(jié)本文關(guān)注文學(xué)本身的現(xiàn)象、問題，有感而發(fā)，層層深入，表達了文學(xué)反映現(xiàn)實人生、現(xiàn)實生活、民族風(fēng)格的思想，都有合理的因素。特別是希望人能靜下來，理性對待莫言獲獎，把獲獎當(dāng)作一個契機、平臺，更穩(wěn)健地向前走，推動文學(xué)的繁榮，而不僅僅是崇仰、膜拜，有識見。但是，要注意的是，材料作文在寫法上一定要摸清命題意圖，抓住材料的關(guān)鍵意義，作剖析，站在一定的高度上去認(rèn)識事物的本質(zhì)。本材料的內(nèi)涵是怎樣面對“莫言熱”，這“熱”的實質(zhì)是什么，怎么引導(dǎo)，才能促進文藝的繁榮與社會的進步。而不是探討文學(xué)本身的特點、走向，也不是探討對作家本人的要求。一旦方向性的問題有了偏差，下文就很難收回。這是寫作材料作文必須要注意的問題。

考場得分50分

3例文二

作家應(yīng)保持平常心

江蘇省泰州中學(xué)孔德華

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，有記者問他是否會陷入“諾獎魔咒”。對此，莫言的回答是：“我不信這個邪，我會堅持自己的創(chuàng)作道路，打破這個魔咒?！保ㄖv述莫言獲獎的故事，作為立論之基，符合材料作文的寫作路子。但是材料作文的立意或立論之基是材料，要抓住材料的核心內(nèi)涵來談。本段的處理隱藏著不和諧的因素。）

不禁思考，為什么得過諾獎的作家往往難再有佳作？作品獲獎對于作家的意義在哪里？作家對此又該持怎樣的態(tài)度呢？（自設(shè)問題，引發(fā)思考，作文立論之由，顯示文章的針對性。但要注意，問題設(shè)計應(yīng)針對材料的核心才行。材料的指向是社會對莫言獲獎的態(tài)度，這是立意或立論之由。）

誠然，一部作品的獲獎，是對作者心血的一種肯定。而像諾貝爾獎這樣的國際大獎，則更包含了對一個民族的文化的認(rèn)同。無怪乎莫言得獎會引起全民的狂歡了?，F(xiàn)在的“莫言熱”也是可以理解的。（緊扣材料，表明態(tài)度，“莫言熱”可以理解。思路正確。但是，在此正確的基礎(chǔ)上，還應(yīng)再向前一步——形成關(guān)于“莫言熱”的觀點、思想，而不僅僅是表明態(tài)度而已。）

但是，正所謂“當(dāng)局者迷”，無論是莫言，還是其他的獲獎作家，作為身處漩渦中心的人，都應(yīng)當(dāng)時刻保持清醒的頭腦，都應(yīng)當(dāng)在大獎面前保持一顆平常心。（揭示中心，作家應(yīng)保持一顆平常心。揭示中心是對的，但內(nèi)涵上還是有稍稍偏離之嫌。）

有一些作家在獲獎后便銷聲匿跡，如流星般滑過天際，片刻閃耀后再無軌跡可循，似乎他們寫作的目的就是為了獲獎，稱心遂愿后便果斷“急流勇退”；更有甚者，如杰克·倫敦，在獲得成功后竟自甘墮落，寫作時也完全背離自己的信念而粗制濫造，最終自殺身亡。另外一些作家，卻能淡然處之，保持平常心，繼續(xù)自己的創(chuàng)作之路。宗璞在憑借長篇小說《東藏記》榮獲第六屆茅盾文學(xué)獎后，繼續(xù)創(chuàng)作了《西征記》；賈平凹在《秦腔》獲獎后還創(chuàng)作了《古爐》等作品……可以說，他們之所以成功，與他們的筆耕不輟是分不開的，更與他們的平常心分不開。（列舉生活現(xiàn)象，正反對比，闡述平常心對成功作家的重要性。）

已經(jīng)得過獎的作家需要保持一顆平常心，而那些尚未獲獎的作家同樣如此。他們尚未得到承認(rèn)，所以這一點對他們而言更加艱難。但是，說到底，評委也是人，他們有著自己的判斷，所以暫時的冷落并不能代表什么。他們需要的是耐心、恒心和信心。反過來說，已經(jīng)得獎?wù)咭泊罂刹槐仳湴?，文學(xué)獎只是一個參考，真正的好作品要經(jīng)歷時間的考驗。（思維更進一步，所有作家均要保持平常心，用一顆淡然的真心對待文學(xué)，對待藝術(shù)，對待事業(yè)。）

文學(xué)創(chuàng)作是一條孤獨寂寞的路，保持一顆平常心，做到寵辱不驚，是為正道。希望每一位作家都能像莫言那樣，得獎后“高興一小時，然后繼續(xù)寫作”。（回扣“莫言”，景仰“莫言”，啟發(fā)讀者“寵辱不驚”。）

升格小結(jié)材料作文寫作的第一步——審讀材料十分關(guān)鍵，第一步有一點點的偏差，都會導(dǎo)致下文行文的偏差，難以進入一類卷。本題命題者意在考量莫言獲獎帶來的社會效應(yīng)，而不是莫言這個人本身。命題者無意要求寫作者討論作家的心態(tài)，倒有心希望寫作者討論社會上形形色色的人的心態(tài)。而本文在這一點的處理上不盡如人意。

行文順暢，起承轉(zhuǎn)合，觀點鮮明，為文章增添了不少亮色。

考場得分52分

3例文三

想象力的勝利

江蘇省泰州中學(xué)許雪瑩

2012年，莫言無疑獲得了空前的關(guān)注?！爸Z貝爾文學(xué)獎得主”這個稱號終于頒給了中國本土作家，多少填補了國人的心理空白，對于一直渴求國際認(rèn)同的中國來講，也有一絲“久旱逢甘霖”的意味，因此，雨后一場“全民狂歡”不可避免。（概述莫言獲獎，指明填補了國人的心理空白，作為立論之本?！疤钛a心理空白”、“渴求國際認(rèn)同”、“久旱逢甘雨”、“全民狂歡”，表達形象準(zhǔn)確，有張力。但是，除了“全民狂歡”接近與材料掛鉤，其余似與材料內(nèi)涵不甚吻合。這是一個忌諱，材料作文的題旨應(yīng)由材料引出。再看下文。）

然而，總有一些不同的聲音。有人說，這是西方國家對中國廉價民族文化一次施舍性的消費；也有人將莫言與多麗絲·萊辛等人類比，得出了“政治意味助莫言獲勝”的結(jié)論；更有甚者將此歸結(jié)為“中國崛起”……如此種種。笑問：一個諾貝爾文學(xué)獎，如何載得動中國文學(xué)的許多愁？（轉(zhuǎn)向介紹“莫言獲獎”的社會評論，符合立論的針對性原則。但是容易犯的問題出現(xiàn)了——命題者希望評論“莫言熱”，即莫言獲獎后所引起熱烈的社會反響，而非評論“莫言獲獎”本身。這里的思路又有了偏差，應(yīng)著重談前者才能準(zhǔn)確擊中題旨。）

在我看來，此次諾獎的歸屬不是單純的某個人，某個民族，某個國家。它屬于想象力，全人類的想象力。莫言的獲獎，是一次想象力的勝利。（點明本文中心，莫言獲獎是一次想象力的勝利。觀點有見地，很獨特，而且是從文學(xué)的角度而言的。但是，由于有了第一段、第二段的認(rèn)識上的偏差，這里把筆力的重心放在了對“莫言”獲獎這一事件的評論上，是有失準(zhǔn)確和妥帖的。）

記得一位英國作家曾說過：一個時代是靠幻想養(yǎng)育起來的。這是多么美妙的結(jié)論呀！人類時時刻刻離不開想象，通過想象與自然交流。從想象中，我們能獲得在日常生活中找尋不到的靈感，從而對生活進行再創(chuàng)造。無數(shù)的人們，在廣闊的時間里，拿起那枝承載著他們想象的筆，在歷史這片厚土上辛勤地書寫著，耕耘著，澆灌出智慧的花，而莫言正是他們中的一員。他從小耳聽各路神仙鬼怪故事，目睹山東高密男女老少的生產(chǎn)活動，往往在那回味的一瞬綻開了思維的火花，從而推開了想象的大門。在挖掘想象力這枚寶藏的大路上，他前進得越來越快，越來越快，最終飛騰起來，天馬行空。因此，在他的文學(xué)世界里，一頭雙目失明的牛有著酸楚的過往，一頭普通的驢有著動人的前世今生，一朵白蓮有著一個頗為世俗的女兒身軀。可以想見，莫言是在真心傾聽這個世界嘈雜背后的聲音。在他的文學(xué)世界里，一切不可思議的事都是司空見慣的，只因那在自然懷抱里可以自由舒展的想象力。（集中力量，從正面闡述想象力的重要。著眼文學(xué)，中外比較，從人類發(fā)展的角度，從文學(xué)自身規(guī)律的角度，說行話，講真話，有理有據(jù)。美中不足，針對“文學(xué)創(chuàng)作”而言，成了特點，也成了瑕疵。）

因此，當(dāng)如今的家長們奮力將孩子“推”入莫言的作品中時，我想，倒不如放開雙手，讓孩子們從根源上去解讀莫言，讓他們用自己的想象力獨立地觀察自然，領(lǐng)受自然對于人類想象力無私的饋贈，從這一點來說，他們已經(jīng)在與莫言做著同樣的事了。而只要有著這樣的認(rèn)識，那么2012年的諾貝爾文學(xué)獎便會平易近人得多，越來越多的人將會意識到，諾獎將不再是“政治的勝利”、“大國的勝利”，而是一次想象力的勝利。（聯(lián)系現(xiàn)實生活，呼吁放開雙手，培養(yǎng)孩子的想象力，回歸“諾獎”，回歸文學(xué)，振聾發(fā)聵。）

升格小結(jié)本文抓住了“莫言獲獎”這個社會現(xiàn)象，引出重視文學(xué)創(chuàng)作的想象力這個中心，層層拓展，步步深入，見解不俗，表達酣暢淋漓。

缺陷在于審題的偏差。命題者要求作者從“莫言熱”的角度，而非“莫言獲獎”的角度切入。這是一個隱蔽而又不能不指出的失誤，盡管全文不能說是離題，但尋找最佳的切入點，準(zhǔn)確擊中目標(biāo)應(yīng)成為我們寫作的不懈追求。如果避免了這個失誤，憑作者的識見、表達水平，一定能寫出一類文章。

考場得分54分

3例文四

學(xué)會關(guān)注

江蘇省泰州中學(xué)周瑤逸

莫言從瑞典國王卡爾十六世手中接過諾貝爾文學(xué)獎證書時，現(xiàn)場掌聲雷動。這是一個全體中國人應(yīng)當(dāng)向莫言表示敬意的時刻。與此同時，在國內(nèi)，掀起了一陣強勁的“莫言熱”。（起筆點出話題是“莫言熱”，作為立論之由，符合一般常理。但由于下文要對這種現(xiàn)象作出帶有針對性的評論，故還宜表述一點不健康的“熱”的現(xiàn)象，以便于下文生發(fā)。）

我不禁替莫言感到悲哀。國人看似把莫言捧得很高，實則不曾真正理解他。在此之前，很多人甚至未聽過莫言的名號，如今也跟著流行的步伐買起“莫言”來。很多人甚至不懂魔幻現(xiàn)實主義是何物，如今也跟著“文學(xué)的號角”對其熟絡(luò)起來。莫言覺得：每個作家必須要有一塊屬于自己的地方。而在他心中非常神圣的高密鄉(xiāng)，如今卻被造訪者肆意地破壞。面對這樣的熱情，莫言的心中應(yīng)是受寵若驚的感動，還是無人交心的凄涼？（指明針砭之所向——捧得高，易跌得重，幸虧莫言本人很低調(diào)，很清醒，很冷靜。）

如今的人們活得越來越功利化，他們對莫言的關(guān)注僅僅是流于表面，僅為了趕上諾貝爾文學(xué)獎的熱潮?？偸沁@樣，似乎只有登上了光鮮亮麗的舞臺，人們才看得見你的存在，而那些隱于幕后的奉獻者、奮斗者似乎將會永遠地被淹沒，不為人所知。黃興是革命時期與孫中山齊名的革命領(lǐng)袖，只因?qū)O中山提出了“三民主義”，擔(dān)任了臨時大總統(tǒng)，人們便只記得中山先生這個開國元勛，卻忘記了“孫氏理想，黃氏行之”的史實。同樣地，人們只看得到梁思成這個耀眼的建筑師，卻忽視了朱啟鈴這位現(xiàn)代建筑雛形的創(chuàng)始人，梁思成這位建筑理念的啟蒙者。我們可以設(shè)想一下，倘若莫言不曾獲諾獎，還會有這么多人瘋狂般地關(guān)注莫言嗎？我想答案是否定的?？赡约捌渥髌繁旧淼膬r值并不因他不獲獎而變得虛無。由此可見，“莫言熱”的真正根源并非人們太過關(guān)注，而是缺乏關(guān)注，缺乏平時對文學(xué)的關(guān)注，才會一時間突然變得如此熱衷起來。（先分析社會對“莫言熱”的關(guān)注點——流于表面，進而借孫中山、梁思成的例子進行類比，引出到底該關(guān)注什么的問題。）

人們傾向于關(guān)注獲獎?wù)?，誠然有向其借鑒學(xué)習(xí)的一面，但如此瘋狂不免有“惡補”的嫌疑。我們平時應(yīng)學(xué)會多關(guān)注身邊的事物，多發(fā)現(xiàn)探求其中的價值；多關(guān)注身邊的人，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的美。固然每一座燈塔都很亮眼，我們也不應(yīng)該忽視它下面巨大的塔身。學(xué)會關(guān)注，從平時做起，從幕后做起。（總結(jié)全文，點明中心，應(yīng)學(xué)會關(guān)注，且拓展開去，表達要學(xué)會關(guān)注身邊的人或事，探尋其價值的主旨。）

升格小結(jié)從紛繁復(fù)雜的“莫言熱”現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)一個值得評論、辯論的點——關(guān)注什么？怎樣關(guān)注？這是需要有敏銳的眼光的。確實，莫言獲獎之后，中國社會各階層表現(xiàn)出極大的熱情，投以聚光燈般的關(guān)注。本文針對這一現(xiàn)象，提醒人們“學(xué)會關(guān)注”，顯示出文章的針對性。

需要注意的是，既然文章整體上表現(xiàn)出濃重的“針砭”色彩，那么文章開頭宜列舉“莫言熱”的消極效應(yīng)，作為立論之基。且行文過程中宜更深入剖析這種“不善關(guān)注”背后的實質(zhì)原因，才使文章彰顯出深刻的理論力度，才可能收到振聾發(fā)聵的效果。

考場得分58分

3例文五

最好莫言

江蘇省泰州中學(xué)朱杰純

讀報時看見一則新聞，不禁捧腹。某小學(xué)在期末考試試卷上亮出諾獎新科得主莫言的照片，要求學(xué)生寫出他的名字。此題一出，難倒一大片，但創(chuàng)意無極限，有些學(xué)生萬般無奈下填上了“一個人”，還有不少人竟然填的是“毛澤東”?？磥泶笞骷夷圆粌H文學(xué)氣質(zhì)出眾，還具有領(lǐng)袖風(fēng)范啊。（由社會現(xiàn)象引出話題，風(fēng)趣自然，引人入勝。）

樂不可支的我把這個笑話講給媽媽聽，誰知她笑過之后竟板起面孔，嚴(yán)肅地說：“你最好多看看他的作品，最近挺熱門的，說不定考試會考到?！蔽夷樕系男θ萘⒓茨塘?，“老師已經(jīng)發(fā)了許多有關(guān)莫言的講義了。”我毫無熱情地說?！霸俣嗫纯矗@么厲害的作家，讀他的作品對你寫作文也有好處，再說……”“我知道了?！笨匆娝€半張著嘴似要繼續(xù)說教，我只好添上一句：“下午我去書店看看。”這句話終于使她勉強閉上了嘴。（用人物對話推進情節(jié)發(fā)展，深得記敘文之妙。）

來到像菜市場一樣鬧哄哄的書店，我費力地擠到“莫言專柜”前，那一本本包裝精良的書整齊地排列著，上面醒目地寫著“諾貝爾文學(xué)獎得主莫言傾力之作”。那令人心驚的價格使我猶豫了，旁邊兩個小女生嘰哩咕嚕地討論著該買哪一本?！案纱喽假I了吧！”“太貴了！”“買這個《豐乳肥臀》吧，挺好玩的?！眱蓚€女生咯咯地笑著?？粗齻冎蓺獾哪?，我也不由無奈地笑了。周圍嘈雜的人聲讓我忽然失去了買書的興致，只覺耳膜微微刺痛，思緒像一堆亂麻，莫名的煩躁壓在心頭。（借兩位小女生的商量，諷刺了只顧捧星、追熱、趕時髦的丑陋現(xiàn)象，再現(xiàn)生活畫面，引人聯(lián)想，引發(fā)思考。此段中“精良”宜改為“精美”，“稚氣”宜改為“稚嫩”或“充滿稚氣”，顯得更加傳統(tǒng)些、規(guī)范些。）

兩手空空地回到家，我打開微博想調(diào)節(jié)一下心情，卻發(fā)現(xiàn)“莫言獲諾獎”仍然雄霸話題榜，網(wǎng)友各種吐槽，口水滿天飛，甚至有人操心起莫言領(lǐng)獎的服裝，慷慨陳詞，滔滔不絕?？吹狡聊簧弦粭l接一條冒出的微博，仿佛無數(shù)個莫言鋪天蓋地向我襲來，我果斷關(guān)閉了電腦。（繼續(xù)展現(xiàn)生活畫面，把“莫言熱”推向更廣闊的范圍。）

剛得知莫言獲諾獎時的興奮和自豪如今在潮水般的評論、炒作、吐槽中慢慢淹沒，這股“莫言熱”刮得我頭昏腦漲。為什么熱情高漲的人們不遺余力地呼喊、號召、宣傳，卻不能冷靜地思考，平靜地閱讀，安靜地品味真正的文學(xué)呢？人們終究沒有悟出“莫言”這個名字的深刻內(nèi)涵，不要浮夸的言辭，不需膚淺的炒作，最好莫言，靜坐，默想，用心領(lǐng)悟。（聯(lián)系現(xiàn)實，表達感觸，有一定的高度。）

就讓驕傲和自豪化作對文學(xué)的熱愛和渴求，讓狂歡的熱情化作閱讀的動力，最好莫言，莫喧嘩，莫浮躁，讓安靜的心徜徉文學(xué)的海洋。（收尾，點題，呼吁讀者或社會大眾安安靜靜地品讀作品，讓心領(lǐng)走向純凈。借“莫言”的諧音表達雙關(guān)語意，詼諧風(fēng)趣。）

升格小結(jié)“話說莫言熱”，易操作的體裁首選議論文，或評論，或引申，或諷刺，或針砭。有點思考與認(rèn)識水平的同學(xué)均可一氣呵成，侃侃而談，但往往難以避免空洞說教之嫌，往往少了一點靈動與俏皮。本文作者卻獨辟蹊徑，以記敘的方式表達對“莫言熱”的反思，借生動的畫面展現(xiàn)對生活的理解，語帶諷刺，不乏幽默，收到良好的效果。

文末兩段議論，表達觀點，從應(yīng)試的角度而言，完全可以理解。如果從創(chuàng)作的角度而言，直接讓故事說話，回避所謂的“畫龍點睛”、“卒章顯志”的老套，才更能接近記敘文的真諦。

考場得分60分

3例文六

讓莫言走下神壇

江蘇省泰州中學(xué)朱銳祺

聽說莫言獲獎之后，當(dāng)?shù)乜h政府找到莫言家人，希望出巨資為其翻修房屋，開發(fā)紅高粱地，遭拒絕后，回應(yīng)如下：“你們無權(quán)拒絕。從莫言獲獎的那一刻起，這房子、這地就不再完全屬于你們了。”（由讓人啼笑皆非的故事入手，引出話題，自然得體。）

當(dāng)真讓人啼笑皆非。然而這樣的事情，也不過是整個社會掀起的莫言狂熱中一簇小小的火苗罷了。中國人渴盼諾貝爾獎已經(jīng)太久太久，一朝夢圓，自然全民歡慶，不遺余力地把莫言推向高高的神壇。若不是莫言本人保持了一個作家的清醒，人為降溫，這種狂熱，只怕要更甚于此。（指出上述故事是“莫言熱”中一簇火苗，生動形象；作為議論之本，態(tài)度鮮明——應(yīng)適時降溫。）

但是這樣的狂熱，究竟是否有益呢？為莫言鍍金，只會讓光鮮卻虛無的名利繚亂人雙眼，掩蓋了真正有價值的文學(xué)的力量，掩蓋了這樸實卻深刻的本質(zhì)。如今這社會上滿口莫言的蕓蕓眾人，有多少人了解莫言用魔幻現(xiàn)實主義構(gòu)筑的世界，有多少人認(rèn)真體悟過他的紅高粱地，有多少人看見了他努力想要展現(xiàn)的，那些真實的、卑微的、掙扎著的生命？更有甚者，狂熱會蒙蔽我們的雙眼，讓我們漠視我們?nèi)源嬖诘膯栴}，神壇會遮擋我們的視線，讓我們忽略莫言作品中的不足。盲目的崇拜、推崇，不僅對作家本身無益，對我們自身、我們的社會也是有害的。正如拿破侖所言：狂熱者的腦袋里沒有理智的地盤。曾經(jīng)對毛澤東的狂熱，讓我們陷入十年文革的浩劫；曾經(jīng)對斯大林的狂熱，讓蘇聯(lián)陷入斯大林模式的痼疾。一個作家、一個民族都必須時刻保持清醒的頭腦，自我審視，才能有長久的生命力。在全社會的狂熱中，跟風(fēng)是一種本能，清醒才是一種本事。造神運動，絕無益處。（分析“莫言熱”的弊端——繚亂雙眼，不解實質(zhì)，忽略不足，失卻理智，簡直是新的造神運動，振聾發(fā)聵，響亮有力。）

曾看過一位作家寫道，在哥倫比亞阿拉卡塔卡鎮(zhèn)的街頭咖啡館中，看到一位平凡的老頭，沉默地讀書、喝咖啡，有時與來往的人們問候、致意。他是加西亞·馬爾克斯，諾貝爾文學(xué)獎得主，最偉大的魔幻現(xiàn)實主義作家。也許這樣的寧靜、親切中的尊重，才是我們所應(yīng)該追求的。平和的氣度中，折射的是大氣與自信。相比之下，我們的狂熱追捧，實在有些小家子氣，或多或少地反映了我們民族文化自信力的缺失。（引述加西亞·馬爾克斯的故事，正反對比，從大氣與自信、民族文化自信力的高度看待社會現(xiàn)象，高屋建瓴。）

當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)看到“莫言熱”所傳遞的正能量?！澳詿帷敝匦聠酒鹑藗儗?jīng)典閱讀的熱忱，莫言作為一個標(biāo)桿，也代表了中國人對本土文化的愈發(fā)重視，他的紅高粱地，讓我們看到最真實、最接地氣的中國。近日習(xí)近平出訪南非，第一夫人彭麗媛一身國產(chǎn)服裝，贏得普遍好評。從這樣的事情中，我們或可看到，中華民族對自我的關(guān)注，民族自信力的逐漸回歸。（辯證分析，引導(dǎo)大眾走向經(jīng)典閱讀，樹立標(biāo)桿，聯(lián)系現(xiàn)實，意在呼吁民族自信力的回歸。）

讓莫言走下神壇，讓我們對莫言的狂熱膜拜轉(zhuǎn)為對作家的理智尊重，在清醒中展現(xiàn)我們的自信與風(fēng)度，如此，或許更有意義。（點明題旨，從狂熱崇拜走向理性尊重，展現(xiàn)我們民族的大家風(fēng)范。）

升格小結(jié)層層分析，引經(jīng)據(jù)典，聯(lián)系現(xiàn)實，顯示了不凡的眼光和辯證的思考。特別是對“造神運動”的批判，對“民族文化自信力”的呼喚足見作者思想的深刻與獨特。

關(guān)于“民族文化自信力的回歸”，只是提及，尚缺少有力的論證與拓展，以“國產(chǎn)服裝”作代表，還顯得論證的力度不足。

考場得分62分

（作者：張本良，江蘇省泰州中學(xué)）寫·一題多作3Xie·Yi Ti Duo Zuo寫·一題多作3Xie·Yi Ti Duo Zuo材料作文“面對莫言熱”一題多作

3文題亮相

作文題為第7頁“本期作文”。

3例文一

莫言“熱”“冷”思考

江蘇省泰州中學(xué)馮程程

鎮(zhèn)上的小書店里難得出現(xiàn)幾本像樣的當(dāng)代作品，除了分門別類的參輔書，剩下的就是《巴黎圣母院》之類的了，前一段時間去書店時發(fā)現(xiàn)里面竟辟了“莫言專欄”，店員說這一角書得每天上新的哩！不禁莞爾，不想莫言熱竟也釋放到書店幾乎無人問津的地方了。

現(xiàn)在，鎮(zhèn)上的老人們每日茶余飯后又多了一個話題，每每說到莫言總要提提音調(diào)：“我們到底也拿了諾貝爾獎了！”“就是！管他外國人怎么評，咱莫言寫得好是硬道理！”……你一句，他一句，個個都掩不住滿臉的喜色，一副志得意滿的驕傲的勁頭?！皼]準(zhǔn)過幾年能拿好幾個呢！”……原來，莫言早已不是高密的了，而是大家的，是哪怕如這般遠僻的小鎮(zhèn)的了。

在這一點上，我必須承認(rèn)，莫言獲獎不僅為中國文壇創(chuàng)下紀(jì)錄，更為中國人民豎起一面旗幟，讓我們對國家的發(fā)展多出一份信心與自豪，然而，我們也要能審視這“熱”帶來的思考。

近來，莫言的魔幻現(xiàn)實文學(xué)作品被搶購一空，可是，那些購買者中究竟有多少能了解作品的內(nèi)涵？甚至，有多少是真正買回去讀的？誠然，文學(xué)獎是國際上推出優(yōu)秀作品的媒介，但它畢竟不是我們接觸文學(xué)、評價作家的唯一途徑，如果說，因為莫言得了獎，所以我們的媒體開始瘋狂炒作，國內(nèi)其他作家就統(tǒng)統(tǒng)尚乏筆力，新秀就均以莫言為創(chuàng)作標(biāo)榜，人們就紛紛搶購——哪怕用來裝點門面……那么，諾獎在某種程度上是不是成了一種誤導(dǎo)呢？我們所追求的“文化事業(yè)繁榮發(fā)展”其實是倡導(dǎo)“百花齊放”，如果魔幻現(xiàn)實模式化、標(biāo)準(zhǔn)化，那么，“一枝獨放”又會是怎樣的一種悲哀？

正如莫言所說：“最重要的是我作品的文學(xué)的素質(zhì)?！蔽蚁?，對于任何一個優(yōu)秀的作家來說，他更愿意看到的應(yīng)該是自己的作品能激起心靈的共鳴，是永遠有一群人期待著自己的新作、愿意在繁忙的生活中靜心解讀自己的靈魂，我們不妨涉足莫言的獨特世界，但必須得懷著一顆敏銳的心，聆聽他對故土的深情，敬畏他對社會的反思，永遠以平和而飽滿的心情去閱讀，將作者的思想與經(jīng)歷化為自己的財富，通過作者的筆觸了解不同時代的烙印，能夠做到這些才是一個真正的讀者，一個千千萬萬筆者渴望的讀者。

能熱情地歡呼，更能冷靜地思考，探索文學(xué)作品的真正價值?！蚁?，這才是我們應(yīng)有的態(tài)度。

點評開篇具象地描述“莫言熱”，引出國人的評論，表現(xiàn)民眾自豪。繼而轉(zhuǎn)向表達對這種社會現(xiàn)象的冷思考——思考作品內(nèi)涵？品味作品風(fēng)格？裝點門面？一枝獨秀？在此基礎(chǔ)上正面表達作者的思想——品讀作品，解讀靈魂，探求價值，讓心境走向平和，讓經(jīng)典走向大眾。

作品思路縝密，語言凝練，恰如其分地處理了“熱”與“冷”的關(guān)系。

綜合評分為58分。

3例文二

淺議“莫言熱”

江蘇省泰州中學(xué)尹玥

2012年10月11日，從瑞典皇家科學(xué)院傳來一個令無數(shù)中國人為之振奮的消息：中國作家莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎。這不僅讓每一個中國人熱血沸騰，也讓世界對中國刮目相看。

莫言獲獎，確為中國文學(xué)界一大喜事。它標(biāo)志著中國文學(xué)正在逐漸走向世界，同時，莫言獲獎也為中國文壇注入了一股新鮮血液?；赝^去幾年，中國文壇似乎總被一團陰暗籠罩著：一些作家忙于商業(yè)活動而忽略了寫作；平庸之輩為了裝點自身紛紛出書；書商一心朝錢看，一切從利益出發(fā)……我想，莫言獲獎，仿佛是敲響了警鐘，告誡一些心浮氣躁的作家要踏實寫作，同時也告訴世人充滿活力的中國文壇正逐漸復(fù)蘇。

記憶中，似乎從來沒有哪一位現(xiàn)代作家可以吸引所有媒體、大眾的目光。而在莫言獲諾獎之后，幾乎所有的報紙、雜志都刊登了他獲獎的消息以及他所寫的一些文章，書店中莫言的書更是被購買一空，莫言在一夜之間成了中國最暢銷的作家。而我們細細一想，便會發(fā)現(xiàn)其中的微妙之處。為什么在莫言獲獎之前，很少有“伯樂”來賞識莫言這匹“千里馬”呢？為什么在莫言獲獎之后，那些曾痛批莫言作品的人紛紛改變了立場呢？或許，這股“莫言熱”已經(jīng)熱得有一些過火了吧。

莫言獲獎后，曾說：“很快就會過去，自己不要當(dāng)作怎么了不起的驚天動地的事情?！边@著實讓我很佩服。一個站在榮譽殿堂中心、享受鮮花和掌聲的人并沒有迷失方向，而是照著自己原來的軌跡一步一步走下去，該需要多大的智慧和勇氣??！當(dāng)事人尚能保持清醒，那我們?yōu)槭裁催€沉浸在“莫言熱”中無法抽身呢？喜悅過后，我們應(yīng)該做的是冷靜地思考。落日時分，倦倚西窗，啜飲幾口清茶，細細品味莫言的作品，靜靜思考莫言作品的精髓，從中汲取精神營養(yǎng)，是最好不過的了。

此前莫言曾經(jīng)說過：“我永遠不會為了一個獎去寫作，不管是茅盾文學(xué)獎，還是諾貝爾文學(xué)獎?！钡謩e在2011年和2012年獲得了茅獎和諾獎。很多時候，太強的目的性反而成了我們的羈絆，而隨性的生活卻會讓我們更自在。我想，這份閑適與淡然是每一個中國當(dāng)代作家應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們每一個人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。“莫言熱”總有一天會散去，但是一份淡然的心態(tài)永遠不會消失。

莫言獲獎，帶給每一個中國人的是喜悅、是榮耀，但是，當(dāng)心中的狂潮退去后，我們更應(yīng)該做的是思考、是用心去品味莫言的作品，是學(xué)習(xí)莫言的那一份閑適之心。

“莫言”空前，“莫言”絕后。

我堅信，適度控溫，莫言之后，無數(shù)莫言。

點評文章針對社會上掀起的陣陣“莫言熱”的浪潮而論，井然有序地論述了五層意思：其一，莫言獲獎為中國文壇注入活力；其二，驚醒了心浮氣躁的讀書人；其三，為熱降溫，切莫走火；其四，保持清醒，品味經(jīng)典；其五，保持淡然心態(tài)，不斷探索藝術(shù)，中國文壇一片光明。觀點鮮明，立論有理有據(jù)，是一篇嚴(yán)謹(jǐn)、合法的優(yōu)秀作品。

綜合評分為60分。

3例文三

話說“莫言熱”

江蘇省泰州中學(xué)蔡天一

“莫言”二字早已不僅僅是一個名字，而成了一種文化現(xiàn)象，一個社會熱點。

莫言的書籍熱賣，各大媒體爭相報道，莫言文學(xué)館掛牌，這種種現(xiàn)象莫不體現(xiàn)了國人的興奮與喜悅。就在整個社會都為他吹呼雀躍，手舞足蹈時，莫言本人卻顯得很淡然。在接受采訪時，他也說獲獎并不會影響他的創(chuàng)作。語言很平淡，我卻從中讀出了堅定、堅持、堅守。因為創(chuàng)作的道路從沒有終點一說，所以莫言不汲汲于名利的心態(tài)也為國人、為世界留了一份期待。

前些日子，《聯(lián)合早報》上寫：新的讀書無用論正在中國興起。閱讀的精英化、功利化直接導(dǎo)致中國成為人均年閱讀量最少的國家之一。“莫言熱”從某種程度上來說，將產(chǎn)生一定的糾偏作用，莫言的書大賣，至少說明中國人還未將閱讀完全拋在腦后。無論在校園，還是在社會里，莫言的作品將成為人們的精神食糧，會逐步影響人們“快餐式”的閱讀習(xí)慣，會漸漸讓人們拾起被遺忘的經(jīng)典文學(xué)。如果社會能將針對莫言的閱讀熱推廣到更多的名家及經(jīng)典之作，化這種趕時髦的熱潮為持久的“慢熱”，進而改善整個社會的閱讀風(fēng)氣，那么莫言獲諾貝爾獎這件事就真正產(chǎn)生了正面效應(yīng)，為中國閱讀注入了“正能量”。

莫言獲獎對中國而言，的確是件大事，可我們更應(yīng)冷靜地思考，理智地判斷?；蛟S，全社會的歡欣鼓舞并不全然在于諾貝爾文學(xué)獎的學(xué)術(shù)性價值，而是更多地賦予了其政治性色彩，將它看為國家崛起、經(jīng)濟騰飛的標(biāo)志。誠然，這與中國人長期和此類重量級獎項無緣的狀況有關(guān)，卻也將社會的浮躁、功利的價值觀暴露無遺。莫言老家院子里的樹苗、蘿卜被全部拔光，慕名前來的游客絡(luò)繹不絕，擾亂了普通農(nóng)家的正常生活，也打破了高密這個山村的寧靜，高密政府更是有斥巨資種植萬畝高粱地的意向，這樣的非理性狂歡，過度地放大了莫言的“名人效應(yīng)”，是極不可取的。

莫言獲獎后說：“頭腦清楚，腳踏實地，勤勤懇懇，熱愛這塊土地，感謝父老鄉(xiāng)親。”他的冷靜也為我們樹立了榜樣。在生活中，難免起起伏伏，面對起伏時，就應(yīng)有這樣清醒的頭腦，有腳踏實地的精神，有一顆感恩寬憫的心。莫言在回憶三年自然災(zāi)害和文革等時期時，也并未表現(xiàn)出苦大仇深之態(tài)，而是平淡地娓娓道來，甚至從中吸收了養(yǎng)分，成為了作品里最鮮活的素材，表達了對饑餓與貧窮、人性與生命的思考。莫言作品中所反映的悲天憫人的情懷，更是我們需要領(lǐng)悟的。

莫言獲獎有其正面效應(yīng)，卻也更需要理性對待。

點評開篇點明材料中核心詞“社會熱點”，描述書籍熱賣等種種現(xiàn)象以及莫言本人的淡然心態(tài)，為下文辯證闡述作鋪墊。文章主體部分，首先肯定“莫言熱”為中國經(jīng)典閱讀注入了正能量，繼而也冷靜地看到“熱炒”背后的“社會浮躁”、“價值偏移”的隱憂。文章第三個層次，以莫言本人為例，呼吁讀者保持清醒頭腦，腳踏大地，持感恩之心和悲憫之情，種人間大愛。全文正反分析，辯證說理，語言凝練，順理成章，一氣呵成。

綜合評分為62分。

3例文四

莫失莫忘，唯言心聲

江蘇省泰州中學(xué)楊嫻

山東高密，金色瑣碎。

當(dāng)塵世的喧囂打破原有的寧靜，那個講故事的人被推至風(fēng)口浪尖，盲目追逐的人們爭著一睹那紅高粱地，又有幾人真的捧起午后清茶，用心走進莫言的世界？

有些東西被拋棄了，有些東西被遺忘了，有些東西在莫言的熱潮里被無情地淹沒了。所謂文學(xué)，被一紙獎狀蒙上俗世的塵埃，諷刺而無奈。曾經(jīng)的教育、感化、洗禮……泯滅為斂財?shù)墓ぞ摺⒖仗摰男撵`；曾經(jīng)安寧的土地、精神的家園，幻滅為游人踏遍的場所、無數(shù)好奇之心的安放之地。而文字本身的價值，講故事的人與聽故事的人本真的溝通，卻隨嘈雜的評論聲、喝彩聲遠去了，豈不悲哉？

還好，莫言清醒著，他仍在講著他的故事。

和過去的文人相比，莫言是幸運的，亦是不幸的，皆因他擁有觀眾。曾經(jīng)的年代，文學(xué)只是文人鋪展的畫卷，點滴所見所想，在宣紙上暈染開，時間流逝，萬世流芳。那些真實的情懷，一如悲憫，一如感恩，從未被忘卻，皆為作者的心聲，穿越千百年，卻從不褪色。你看那“心憂炭賤愿天寒”，你看那“一枝一葉總關(guān)情”，那樣純粹、潔凈。可惜的是，莫言的浪潮，卷起了如今文壇的浮躁與虛榮，亦卷起了文學(xué)的叛逆和虛假。很少有人真的貼近土地，聆聽大地的心跳，很少有人真的關(guān)注底層，揭開時代的傷疤。從這點意義上，莫言無疑是個完美的榜樣，你聽“站在人的角度上立足于寫人”，你聽“頭腦清楚，腳踏實地，勤勤懇懇，熱愛這塊土地，感謝父老鄉(xiāng)親”。風(fēng)大浪大，他唯言心聲，世事繁蕪，他依舊是那個講故事的人。

文學(xué)如蓮，多一點浮塵就黯淡了原先的光輝，它易碎，它嬌弱，它需要作家和讀者一同將其虔誠地捧在手心里。

文學(xué)如舞臺，不會被翻滾的熱潮迷失自我，不會被熱烈的掌聲擾亂寧謐，聽故事的人莫失莫忘，講故事的人唯言心聲，臺上的劇才會優(yōu)雅而從容地上演，山東高密才會一直珍藏著紅高粱地里那些金色的瑣碎。

點評根據(jù)事實性材料特別是社會新聞類材料寫作文，很難寫成記敘類文字，而更宜寫成評論性、引申性議論文?？寺∫粋€故事的寫法是拙劣的，近親相親的操作是有害的。但議論文不一定都要板著面孔說教，議論文同樣可以寫得瀟灑而規(guī)范，華美而沉著。本文就是這方面的典范。熱浪與寧謐對比，歷史與現(xiàn)實相生，作者與讀者共融，揮灑自如；“捧起午后清茶”、“聆聽大地的心跳”、“文學(xué)如蓮”、“浮塵黯淡了光輝”、“山東高密金色瑣碎”……一個個獨特而生動的比喻撲面而來，“莫失莫忘”、“唯言心聲”更令人咀嚼，唇齒留香。

綜合評分為64分。

3例文五

心無車馬喧

江蘇省泰州中學(xué)王書婷

他是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國本土作家，他的創(chuàng)作被譽為“代表了亞洲的最高水平”?？墒撬麉s一如既往地謙卑恭謹(jǐn)、勤勤懇懇。

他說，興奮五分鐘就可以了，不要把這當(dāng)成一件驚天動地的大事。作家最重要的是作品，我要盡快從當(dāng)前的喧囂中走出，該干什么干什么。他的語氣波瀾不驚，神色安寧淡然。

這讓我想起了中國古代的隱士，于紛雜世間開辟一畝薄田，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。神往之余，亦不禁嘆息，那寧靜致遠之風(fēng)竟已這般久遠！

如若不信，你便看看我們的社會吧！莫言獲獎，冠以他名字的文學(xué)館掛牌了，當(dāng)?shù)卣g盡腦汁企圖挖掘出一切商機；他的小說普遍缺貨了，不少人開始捧起他的書大聲鼓吹魔幻現(xiàn)實主義，裝點門面，以文化人自居；更有那炒作哄抬的書商，將莫言10年前的手稿飆價升至百萬……全民大討論的背后，縱然或多或少有著對文化的追崇，但更大程度上卻隱藏著人心的浮躁與淺薄。不可否認(rèn)，商品經(jīng)濟的大潮為人們帶來了豐富的物質(zhì)條件，然而伴隨而來的心靈的空虛也著實引人擔(dān)憂。高端科技產(chǎn)品解放了人們的雙手，卻導(dǎo)致了思維的鈍化，很少再有人能腳踏實地，安靜地讀一本書，寫一些文字。

這時，那些棄塵世蕪雜于不顧、堅守寂寞清苦的偉大靈魂便愈發(fā)可敬?！翱嘈猩笔阶骷翼n少功隱居深山十八載，不食人間煙火，才寫出轟動文壇的《山南水北》；雜交水稻之父袁隆平低調(diào)行事，在試驗田里走了一圈又一圈，才屢創(chuàng)水稻增產(chǎn)的奇跡；“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”劉亮程在自己村莊里徘徊輾轉(zhuǎn)，才有了《一個人的村莊》里動人的哲思……淡泊、寧靜自古就是讀書人的追求，在物質(zhì)世界之外構(gòu)筑自己的心靈世界才能讓一個人擺脫脂粉之氣，如那出水的芙蓉般清新淡雅。

最敬佩的是那“采菊東籬下，悠然見南山”的東晉高士，不為五斗米折腰，不汲汲于功名，而在荒郊閑野高歌“此中有真意，欲辯已忘言”。忘言也莫言，莫言那俗世紛擾，莫言那人心叵測，只兀自享受心的寧靜，留下一卷詩書，供那懂得之人賞玩。

點評給材料作文比命題作文更有利于考查同學(xué)們觀察社會、認(rèn)識社會、表達思想的能力。給材料作文的寫法也靈動活躍，千變?nèi)f化。有一條基本的寫法，即“就事論事”，進而“就事論理”。所謂“就事論事”，即緊緊圍繞材料，不可游離材料，尤其不能游離材料的情感指向與內(nèi)涵要素；所謂“就事論理”，即又不能囿于材料，僅僅就材料的表象而言，拓展不開去，要就材料講出個道理來。本文以上幾方面均處理得很好，一直圍繞著“莫言熱”而談，而且講出了道理：走出喧囂，拋棄蕪雜，擺脫浮躁與淺薄，安靜讀書，寂寞堅守，構(gòu)筑出水芙蓉般的心靈世界。

綜合評分為65分。

3例文六

莫言“熱”的“冷”思考

江蘇省泰州中學(xué)徐曉玥

我們的本土作家莫言獲“諾獎”，本是一件全民歡欣的喜事，卻不曾想，由此引出一些爭議與是非。

莫言的作品，從嚴(yán)格意義上講，并不屬于中國傳統(tǒng)主流文學(xué)，也許是風(fēng)格奇譎魔幻，地域色彩太強，多反映舊時高密農(nóng)村景象，并且缺乏郭敬明之類青春文學(xué)的娛樂性，讓這些其實極具價值的書籍蝸居在冷清的角落，鮮有人問津。但自從宣布諾貝爾文學(xué)獎授予莫言之后，大批的“愚氓”們，或懷著老師的推薦，亦帶著別樣的目的，向書店奔去。于是，書店上空彌漫著虛榮與浮靡之風(fēng)。一本《檀香刑》，明碼標(biāo)價27元，但只要有了莫言的簽名，立馬被炒到幾千，甚至上萬?？梢姡瑖烁粗氐?，還是一個獎項，一串頭銜。莫言的名字，一個作家的，竟超過了作品的名字，實在是一種諷刺。

我甚至可以想見，凝視莫言簽名時的臉上的異樣光彩，那是因“有臉”而油光可鑒，而不是浸染在文學(xué)中神采飛揚。至于有客來訪時，躬下身來“刷刷”地翻頁，一種自我驕傲、旁人鄙夷的姿態(tài)，我更是想都不敢想，我怕從那里，窺視到我們民族的脊梁的彎曲。莫言在接受采訪時被問及得獎有沒有給自己帶來變化時，這位山東漢子憨憨一笑：“沒什么變化。只不過我的空余時間被你們占用了罷了。”睿智的回答，淡然的態(tài)度，令在場的記者都微微一笑，我想，那一刻，他們內(nèi)心一定都會嘆服。

看臺上的莫言，被聚光燈重重包圍，但他沒有迷亂，內(nèi)心保持著既定的航向，真正做到莫言虛妄之言；臺下被陰影籠罩的看客們則亂了心智，莫言成為可笑人的談資，虛榮之人炫技的資源，他們拼命涂脂抹粉，大肆粉飾，期待用“文學(xué)的榮光”照亮自己，以免在這場追逐的洪流中被沖刷到最遠最深處。

從另一個角度上，這透視出純文學(xué)、慢閱讀的尷尬地位。書店里真正富有力量的文學(xué)作品靜默無聲，網(wǎng)上宮廷、盜墓體裁的小說占據(jù)半壁江山，盤踞著銷量排行榜。當(dāng)快餐式閱讀取代了慢閱讀，當(dāng)國人更注重好玩逗趣的情節(jié)，而停止與圣哲大家心靈的對話，我們的文學(xué)，該何去何從？想到我們傳統(tǒng)的文化在夾縫中左沖右突，甚至茍延殘喘，我的內(nèi)心，充滿了深深的悲傷、憂慮。

莫言熱，就是哈哈鏡，照出世間百態(tài)；就是望遠鏡，放大人性弱點。莫言獲獎之后，我們不應(yīng)只做愚氓，加入購書贈書的浩浩大軍，而應(yīng)靜下心來思考自己前進的方向，如果野心再大一點，就應(yīng)思考純正文學(xué)與健全人格的發(fā)展方向。

點評本文平靜分析的背后，閃耀著獨特的思考和不凡的思想光輝。作家因獎項而揚名；作品因作家的筆名而升格；作家煥發(fā)光彩更是因為“有臉”而非“文學(xué)浸染”；從社會熱潮中窺見民族脊梁的彎曲；面對熱浪，心智已亂；面對洪流，慢閱讀尷尬；國人關(guān)注鮮花掌聲，冷淡寂寞圣賢；“莫言熱”是“哈哈鏡”、“望遠鏡”……讓讀者回味無窮，令讀者頭腦清醒，令讀者奮然前行。

綜合評分為66分。

3例文七

莫失寧靜

何媛

2012年諾貝爾文學(xué)獎的頒出，使莫言的生活不再平靜：他的圖書被搶購一空，他的故居被過度消費，而他本人也一再被圍觀。處于媒體的風(fēng)口浪尖中，莫言卻始終懷抱一顆寧靜的心。正因為如此，他頭腦清醒，樸實依舊。

正如歐里庇得斯所說，世上只有一件東西，能始終經(jīng)受住生活的考驗——一顆寧靜的心。的確，唯有如莫言一般勿忘一顆寧靜的心，方可得一世心安。身處繁世，莫失一顆寧靜之心。

清代著名戲曲家李漁曾在浙江蘭溪建一小亭，并取名曰“且停亭”，亭上有一副對聯(lián)：名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停。生活中的名利總會擾亂人們的思想，使人們忘記了自己最初的追求，唯有寧靜，方可使人們有余力思考，更加清醒地看待這份繁世事。李漁不正是想告訴人們這個道理嗎？再觀莫言，當(dāng)大把大把的鮮花與掌聲如潮水般涌向他時，他并未沉溺其中，反而跳出贊美與熱議，冷靜清醒地分析著現(xiàn)實情況，處處低調(diào)，事事淡定。莫言用滿心寧靜為自己建造了一座精神上的且停亭，這樣的莫言比榮獲諾獎的莫言更加可敬可愛。所以，在榮譽中清醒面對現(xiàn)實，需要懷抱一顆寧靜的心。

賈平凹曾說：“人生得也罷，失也罷，成也罷，敗也罷，重要的是心中那泓清泉里不能沒有月輝?！蓖瑯?，站在頂峰的人需要寧靜之心，而身臨逆境之人也不可失去一顆寧靜的心。大畫家常玉獨在巴黎，靠賣畫勉強維持生計，生活艱苦，但當(dāng)中國文化藝術(shù)團高薪聘請他當(dāng)教授時，他卻回絕了。我想，常先生是舍不得一份自由，一份寧靜，想做真實的自己，才放棄名利的。黃永玉老先生曾用這樣一句話評價常先生：“我與我周旋久，寧做我?！背Ｓ裣壬靡活w寧靜的心去思考，去思想，不尖銳，不浮躁，寧做真實的自己，堅持在巴黎找尋自己的夢，也許常玉沒有莫言那樣突出的成就，但他有的卻是一顆與莫言相似的心，一顆在面對名利時依舊寧靜的心。莫失寧靜之心，方可堅守真我。

世事喧囂，當(dāng)今，每個人都或多或少卷進一股“莫言熱”中，這股熱潮似乎愈演愈烈。但是，品讀莫言，更應(yīng)品讀他的作品，他的精神，而絕非他的八卦種種。我們應(yīng)如莫言，去一身浮躁，認(rèn)真體會魔幻現(xiàn)實真正的美。過度消費，適時而止，何時寧靜，何時莫言？

莫失寧靜，寧靜之中品味莫言。

點評本文從“不再寧靜”的外在喧囂寫起，引出以不變應(yīng)萬變的主題——寧靜。盡管人們都知道“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的道理，但在現(xiàn)實生活中又有多少人能做到呢？本文作者直面現(xiàn)實，鮮明提出“莫失寧靜”的觀點，然后引用古今中外文藝家的話語和事例，組成莫言強大的精神后援隊，自有一種神定氣閑的從容大氣。總體看來，文章敘議結(jié)合，闡述有力。段落之間的銜接若能再緊湊自然些，效果會更好。

綜合評分為68分。

（作者：王桂先，江蘇省泰州中學(xué)）寫·素材話題3Xie·Su Cai Hua Ti寫·素材話題3Xie·Su Cai Hua Ti材料作文“面對莫言熱”素材與話題

1. 小說創(chuàng)作的基本素養(yǎng)——講故事

瑞典著名漢學(xué)家、諾貝爾文學(xué)獎終審評委馬悅?cè)辉u點莫言說：“莫言非常會講故事，太會講故事了。他的小說都是很長的，除了在《上海文學(xué)》發(fā)表的《莫言小說九段》，我感覺他寫得太多了，他的書有現(xiàn)在的一半厚就更好了?！彼€曾親自對莫言說：“你的小說太長了，你寫得太多了?！蹦杂哪鼗卮穑骸拔抑?，但是因為我非常會講故事，只要開始了就講不完?！?日本諾貝爾文學(xué)獎獲得者大江健三郎認(rèn)為，莫言是中國作家中有資格問鼎諾貝爾文學(xué)獎的人選。

2. 獲“馮牧文學(xué)獎”的評價

“莫言以近20年持續(xù)不斷的旺盛的文學(xué)寫作，在海內(nèi)外贏得了廣泛聲譽。雖然，他曾一度在創(chuàng)新道路上過猶不及，但他依然是新時期以來中國最有代表性的作家之一。他創(chuàng)作于80年代中期的‘紅高粱家族系列小說，對于新時期軍旅文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過深刻而積極的影響?！都t高粱》以自由不羈的想象，汪洋恣肆的語言，奇異新穎的感覺，創(chuàng)造出了一個輝煌瑰麗的莫言小說世界。他用靈性激活歷史，重寫戰(zhàn)爭，張揚生命偉力，弘揚民族精神，直接影響了一批同他一樣沒有戰(zhàn)爭經(jīng)歷的青年軍旅小說家寫出了自己‘心中的戰(zhàn)爭，使當(dāng)代戰(zhàn)爭小說面貌為之一新?！?/p>

3. 獲“茅盾文學(xué)獎”的評價

“莫言的《蛙》以鄉(xiāng)村醫(yī)生別無選擇的命運，折射著我們民族偉大生存斗爭中經(jīng)歷的困難和考驗。小說以多端視角呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實的復(fù)雜蒼茫，表達了對生命倫理的思考。敘述和戲劇多文本的結(jié)構(gòu)方式建構(gòu)寬闊的對話空間，從容自由、機智幽默，體現(xiàn)作者強大的敘事能力和執(zhí)著的創(chuàng)新精神。”

4. 獲“諾貝爾文學(xué)獎”的評價

諾貝爾文學(xué)獎評委會闡述的獲獎理由是：“莫言用魔幻現(xiàn)實主義融合了民間故事、歷史和現(xiàn)實。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個出發(fā)點?！?/p>

5. 農(nóng)村生活對莫言創(chuàng)作的影響

由于童年大部分時間在農(nóng)村度過，莫言深受民間故事或傳說所影響。幼時在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，成為莫言許多荒誕小說的材料。如《十三步》中出現(xiàn)了神秘的南美洲魔幻寫實，《紅樹林》實現(xiàn)了小說題材的時空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作方法的探索更新。莫言的作品，帶有明顯的“先鋒”色彩，想象成為其最大特色。張大春在為《紅耳朵》作序時曾說：“千言萬語，何若莫言！”

6. 莫言作品具有獨特的風(fēng)格

①選擇鄉(xiāng)土材料，又注意與人的天性相結(jié)合，盡力寫出人性。②關(guān)注家族命運，表現(xiàn)祖輩的開創(chuàng)精神和生命力在后輩身上的衰退。③作品側(cè)重寫真實，又不拘泥于事實的真實，而更在乎藝術(shù)的真實。④善于塑造硬漢形象、底層小人物和女性形象，描寫他們的痛苦，表現(xiàn)他們的精神世界。⑤揣摩人物內(nèi)心活動，借助感覺化的描寫來尋求小說內(nèi)在的神韻。⑥注重環(huán)境描寫、刻畫人物，借此表現(xiàn)人的生存狀態(tài)。⑦敘事角度多元化，采用多重第一人稱視角、多角度第三人稱敘事等多種手法。⑧歷史與現(xiàn)實交錯，主線與多條副線相融，聯(lián)想與寫實共進。⑨注重細節(jié)的刻畫，語言犀利，敘事跳躍，長于鋪陳，風(fēng)格豪放，不拘條條框框的約束。

（作者：施秀娟，江蘇省泰州中學(xué)）寫·延伸訓(xùn)練3Xie·Yan Shen Xun Lian寫·延伸訓(xùn)練3Xie·Yan Shen Xun Lian“走近莫言”主題延伸訓(xùn)練

【延伸訓(xùn)練】提示本題的寫作對象是與莫言有關(guān)的一則事實性材料，審讀材料要能從多角度出發(fā)，把握材料的核心意思，抽象出一個帶有普遍性的話題，形成一個帶有普遍性的立意。在此基礎(chǔ)上調(diào)動積累，選擇素材，構(gòu)思成文。

就“我”的角度分析：做人不要刻薄；愛心不是簡單的打發(fā)和施舍；行善更該盡善；行善不該盛氣凌人。就老乞丐的角度分析：做人要懂得知足；有求于人不該理直氣壯。就母親的角度分析：做人要厚道；施舍首先應(yīng)體現(xiàn)出一種尊重；人性的大愛就在于點滴細節(jié)；身教勝于言傳；善心拒絕表演，歡迎真誠。還可以是“我”和母親對比的角度分析：小善不如大善；富貴行善誠可貴，困難行善價更高；悲天憫人，人間大愛。

【優(yōu)秀例文】

己之所欲，與人共享

江蘇省泰州中學(xué)周思佳

看過這樣一個故事：母親為了教會女兒真正的善良，在捐助活動中捐出自己最喜歡的大衣，并向驚訝的女兒解釋：我們不只是捐出東西，我們還要讓別人分享我們喜歡的事物。

這是一種多么溫情的善良！不流于形式，而以一份虔誠之心，平等而尊重地獻出自己所珍愛的事物。我們常說，“己所不欲，勿施于人”，然而，己之所欲，你又是否愿意與人共享呢？

善良若是以居高臨下的姿態(tài)呈現(xiàn)，并成為炫耀自我的一種途徑，往往會變得面目可憎。這讓我想起社會上某些所謂的名人，借捐款數(shù)額之巨大進行炒作，標(biāo)榜自己的善良，甚至不顧受贈者的尊嚴(yán)。殊不知，這樣的行為最叫人心生厭惡。且不說你只是拿出了對自己可有可無的一部分，單單是你將善良與施舍劃上等號，就已經(jīng)將這份善打了折扣。即使你是出于善心，可廉者還不受嗟來之食呢，這樣趾高氣揚地給予，讓對方不免有受了屈辱的不甘，將好端端的一次善舉輾得面目全非。難怪會讓人感嘆：這樣的善良，不要也罷！

然而，為了成全別人不惜犧牲一切，本來沒有的卻爭來搶來硬要塞給別人，那些曾被人們認(rèn)為高尚的善良，就是可取的嗎？程嬰為了救趙氏孤兒，不惜犧牲了自己的孩子——人們在感動的同時，是否思考過：這樣的善良是否有些殘酷，有些血淋淋？無論為了什么理由，我們都沒有權(quán)利去犧牲另一個無辜的嬰兒的生命。就像我們助人心切時應(yīng)承下來的那些力所不能及的事，讓原本溫情脈脈的善良變得艱難而心酸，大概是走入了另一個極端。

最妙的還是如故事中莫言的母親所做，嘗過了餃子的美味，再真心誠意地將半碗餃子倒進老人碗里，讓別人亦能享受到這一份簡單的幸福。善良原本就該是平和而誠心的一次分享。所謂“贈人玫瑰，手有余香”，我愛玫瑰，所以更愿意與他人分享擁有玫瑰的喜悅。而我又不是一無所獲，至少還留了這盈手的余香，足以溫暖心扉。當(dāng)善良以平等的姿態(tài)露面，當(dāng)人們欣喜地分享摯愛，世界都變得溫柔而美好。

閱讀下面的材料，按要求作文。

莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表的文學(xué)演講中，講述了這樣一個故事：一個中秋節(jié)的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞地說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。

請在材料的含意范圍之內(nèi)，自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的作文。

請寫出你是如何審題、立意、選材、構(gòu)思的。

提示本題的寫作對象是與莫言有關(guān)的一則事實性材料，審讀材料要能從多角度出發(fā)，把握材料的核心意思，抽象出一個帶有普遍性的話題，形成一個帶有普遍性的立意。在此基礎(chǔ)上調(diào)動積累，選擇素材，構(gòu)思成文。

就“我”的角度分析：做人不要刻??；愛心不是簡單的打發(fā)和施舍；行善更該盡善；行善不該盛氣凌人。就老乞丐的角度分析：做人要懂得知足；有求于人不該理直氣壯。就母親的角度分析：做人要厚道；施舍首先應(yīng)體現(xiàn)出一種尊重；人性的大愛就在于點滴細節(jié)；身教勝于言傳；善心拒絕表演，歡迎真誠。還可以是“我”和母親對比的角度分析：小善不如大善；富貴行善誠可貴，困難行善價更高；悲天憫人，人間大愛。

【優(yōu)秀例文】

己之所欲，與人共享

江蘇省泰州中學(xué)周思佳

看過這樣一個故事：母親為了教會女兒真正的善良，在捐助活動中捐出自己最喜歡的大衣，并向驚訝的女兒解釋：我們不只是捐出東西，我們還要讓別人分享我們喜歡的事物。

這是一種多么溫情的善良！不流于形式，而以一份虔誠之心，平等而尊重地獻出自己所珍愛的事物。我們常說，“己所不欲，勿施于人”，然而，己之所欲，你又是否愿意與人共享呢？

善良若是以居高臨下的姿態(tài)呈現(xiàn)，并成為炫耀自我的一種途徑，往往會變得面目可憎。這讓我想起社會上某些所謂的名人，借捐款數(shù)額之巨大進行炒作，標(biāo)榜自己的善良，甚至不顧受贈者的尊嚴(yán)。殊不知，這樣的行為最叫人心生厭惡。且不說你只是拿出了對自己可有可無的一部分，單單是你將善良與施舍劃上等號，就已經(jīng)將這份善打了折扣。即使你是出于善心，可廉者還不受嗟來之食呢，這樣趾高氣揚地給予，讓對方不免有受了屈辱的不甘，將好端端的一次善舉輾得面目全非。難怪會讓人感嘆：這樣的善良，不要也罷！

然而，為了成全別人不惜犧牲一切，本來沒有的卻爭來搶來硬要塞給別人，那些曾被人們認(rèn)為高尚的善良，就是可取的嗎？程嬰為了救趙氏孤兒，不惜犧牲了自己的孩子——人們在感動的同時，是否思考過：這樣的善良是否有些殘酷，有些血淋淋？無論為了什么理由，我們都沒有權(quán)利去犧牲另一個無辜的嬰兒的生命。就像我們助人心切時應(yīng)承下來的那些力所不能及的事，讓原本溫情脈脈的善良變得艱難而心酸，大概是走入了另一個極端。

最妙的還是如故事中莫言的母親所做，嘗過了餃子的美味，再真心誠意地將半碗餃子倒進老人碗里，讓別人亦能享受到這一份簡單的幸福。善良原本就該是平和而誠心的一次分享。所謂“贈人玫瑰，手有余香”，我愛玫瑰，所以更愿意與他人分享擁有玫瑰的喜悅。而我又不是一無所獲，至少還留了這盈手的余香，足以溫暖心扉。當(dāng)善良以平等的姿態(tài)露面，當(dāng)人們欣喜地分享摯愛，世界都變得溫柔而美好。