賀蘭山狩獵巖畫(huà)中的體育文化內(nèi)涵

段彩虹

摘 要： 運(yùn)用文獻(xiàn)法和實(shí)物分析法，從體育形態(tài)學(xué)的角度研究賀蘭山狩獵巖畫(huà)的原始體育文化，其表內(nèi)容為狩獵工具的使用和狩獵技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，使我們深入了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)原始體育文化的歷史源流與特征的一條重要途徑。

關(guān)鍵詞： 狩獵巖畫(huà)；體育；文化

巖畫(huà)被稱(chēng)為是刻在石頭上的人類(lèi)史書(shū)，是指“那些未經(jīng)人工修整的自然洞窟、崖壁巖石、天井巖床或單個(gè)的巨石上進(jìn)行描繪、刻鑿、雕制而成的藝術(shù)品”，它以藝術(shù)形式真實(shí)形象地記錄了人類(lèi)活動(dòng)，其中有很大一部分巖畫(huà)反映了遠(yuǎn)古先民在原始體育文化方面的內(nèi)容，如舞蹈、射箭、射弩、投擲、騎馬、摔跤等，是我們深入了解和認(rèn)識(shí)原始體育文化的歷史源流與特征的一條重要途徑。筆者重點(diǎn)以賀蘭山巖畫(huà)中的狩獵巖畫(huà)所蘊(yùn)涵的體育文化進(jìn)行分析探討

1、狩獵體育文化

在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)北方存在過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的狩獵時(shí)代。即使到了畜牧?xí)r代，雖然生產(chǎn)方式改變了，但狩獵業(yè)仍是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)部門(mén)。這種經(jīng)濟(jì)生活在進(jìn)入新石器中晚期達(dá)到了其效能的最高水平。當(dāng)時(shí)，人類(lèi)有了先進(jìn)的技術(shù)水平，非常發(fā)達(dá)的智能，能夠制造出精致有效的工具，這種思想體系延續(xù)至今。而這些古樸、粗獷、生動(dòng)的畫(huà)風(fēng)和豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是人類(lèi)了解自己、認(rèn)識(shí)自己最好的史料。這充分說(shuō)明狩獵伴隨著人類(lèi)的生產(chǎn)與發(fā)展，沒(méi)有狩獵就沒(méi)有人類(lèi)。

1.1 狩獵工具及使用

人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的進(jìn)步，首先就是勞動(dòng)工具的進(jìn)步。從賀蘭山狩獵巖畫(huà)出現(xiàn)使用石球進(jìn)行狩獵的畫(huà)面看，這是迄今為止寧夏狩獵巖畫(huà)中獨(dú)具特色的場(chǎng)景。石球在當(dāng)時(shí)作為一種狩獵工具，主要分為原始的以手投擲和飛石索。石球重量一般在100克-150克，直徑為10厘米不等。較大的石球可直接投擲野獸，中小型的石球可用作飛石索。石索的使用方法是用獸皮或植物纖維做成一個(gè)兜，兜的兩頭拴兩根繩子，兜里放石球，使用時(shí)繩子一端環(huán)套在左或右手的手指上，再甩起繩子，使石球掄起來(lái)，而后松開(kāi)一根繩索，將兜中的石球?qū)?zhǔn)獵物飛出，有效射程可達(dá)60米左右。石球的出現(xiàn)和廣泛使用，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。這些簡(jiǎn)單的狩獵工具的出現(xiàn)為我們今天的體育項(xiàng)目——投擲找到了淵源。

不同的時(shí)代不同的名稱(chēng)有其不同的目的。但他們都代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。到了舊石器時(shí)代晚期，狩獵武器有了新的發(fā)展，（圖1）初次出現(xiàn)了投矛器，投擲矛器這一狩獵方式和我們今天的投擲標(biāo)槍結(jié)下了不解之緣。在矛的一端裝有小鉤，從而加強(qiáng)了矛的打擊力和射程，為弓的發(fā)明創(chuàng)造了條件，弓箭的發(fā)明和它的普遍應(yīng)用，對(duì)于以狩獵和畜牧經(jīng)濟(jì)為主的原始氏族部落，具有極大的意義。因此恩格斯種曾經(jīng)明確地指出：“弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，如鐵劍對(duì)于野蠻時(shí)代和火箭對(duì)于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器?！?/p>

1.2 狩獵的技戰(zhàn)術(shù)

狩獵對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)首要的是解決食物，然后是需要?jiǎng)游锏钠っ鲆路?，用它們的骨頭、蹄、筋、角做工具。因此，在己發(fā)現(xiàn)的大量賀蘭山巖畫(huà)資料中狩獵畫(huà)面比重相當(dāng)大，對(duì)當(dāng)年狩獵情景，刻畫(huà)得也相當(dāng)細(xì)致。狩獵技術(shù)由起初的空拳足和動(dòng)物肉搏或者在搏斗時(shí)隨手拾起樹(shù)枝石頭打擊，到矛、盾相用，到人們進(jìn)行飛石索，再到到拉弓射箭挖陷阱，設(shè)網(wǎng)套等等。將人和動(dòng)物的搏斗拉大了距離。這樣極大程度提高獵獲食物的同時(shí)還保護(hù)自己少受傷害。這是人類(lèi)意識(shí)的一大飛躍性進(jìn)步。再?gòu)馁R蘭山巖畫(huà)的射箭技術(shù)來(lái)分析人們思維的進(jìn)步。巖畫(huà)中從單人步射到雙人步射，多人圍射；單人騎射，雙人騎射到多人騎步圍獵；就射箭的姿勢(shì)和特點(diǎn)而言，又可分為站立、步行、奔跑、蹲跳、跪臥、弓步俯沖等多種形式。這些技術(shù)的演變它的根本動(dòng)力是更多的獵獲食物，在這一動(dòng)力的推動(dòng)下促進(jìn)了人們進(jìn)入了一個(gè)思考的世界，從而提高了人們的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，運(yùn)動(dòng)是需要思考的，人類(lèi)的進(jìn)步是需要運(yùn)動(dòng)的。

面對(duì)飛禽走獸，先民們或圍追、或驅(qū)趕、或設(shè)置陷井、或盤(pán)弓欲射、或徒乎攔擋以及站在群獸之中，以示獵人的勇敢和獵物甚多；或偽裝誘捕與動(dòng)物周旋，或帶領(lǐng)獵犬助獵，先民們使盡全部力氣投入狩獵活動(dòng)當(dāng)中。而面對(duì)獵人的獵物被圍攻驚恐萬(wàn)狀，咆哮哀鳴，到處亂竄不知所措，或被射穿倒地就擒等，狩獵總是處于優(yōu)勢(shì)?？芍^是大漠孤煙刀光劍影，一片繁忙的勞動(dòng)場(chǎng)面。先民就是以這種直接的方式來(lái)表達(dá)與天斗、與地斗、與禽獸斗的尚武崇武的精神，是一種直觀(guān)的、象征性的表現(xiàn)，是一種精神的寄托。人們出于愿望、企求、敬畏、偶然等心理，相信自己的力量，因此狩獵既是個(gè)體的，也是集體的；既是協(xié)同合作的，也是多種工具并用的活動(dòng)，演變出人類(lèi)最早的戰(zhàn)術(shù)配合——圍獵。所以狩獵是發(fā)揮聰明才智、斗智斗勇的過(guò)程。是融身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)為一體的生存需要活動(dòng)。在氏族社會(huì)中，這些活動(dòng)技能往往就由一些有經(jīng)驗(yàn)的人（年長(zhǎng)者）對(duì)年輕一代實(shí)施專(zhuān)門(mén)教育，傳授勞動(dòng)技能，并進(jìn)行身體訓(xùn)練，從而產(chǎn)生了人類(lèi)最初的教育，可以說(shuō)，萌芽狀態(tài)的體育是原始教育的主要內(nèi)容，原始教育的產(chǎn)生和發(fā)展促進(jìn)了體育的發(fā)展，愈是古老這種界限愈不清楚。

結(jié)束語(yǔ)

隨著巖畫(huà)學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的巖畫(huà)被發(fā)現(xiàn)，為我們提供了相當(dāng)豐富的遠(yuǎn)古人類(lèi)從事原始體育活動(dòng)的事實(shí)。狩獵雖然從它們發(fā)展的最初階段只是作為生存的一種手段、還不是真正意義上的體育，甚至也不能簡(jiǎn)單地等同現(xiàn)今的某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但最終反映出這些原始體育形態(tài)活動(dòng)（狩獵活動(dòng)）在人們求生存中誕生。在工具和技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用中發(fā)展。同時(shí)，狩獵工具的使用和狩獵技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用推動(dòng)了人類(lèi)思維和精神文明的迅速發(fā)展。為體育文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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