民俗文化于幼兒藝術(shù)教育的意義詮釋與實施策略

歐陽嫣妮　張衛(wèi)民

摘 要： 在幼兒園實施民俗文化藝術(shù)教育無論對人的全面發(fā)展、群體塑造、社會發(fā)展，還是民族文化的傳承與發(fā)展都是十分重要的。幼兒園民俗文化藝術(shù)教育的實施策略；選擇合適的民俗藝術(shù)教育內(nèi)容；創(chuàng)設(shè)民俗文化藝術(shù)教育環(huán)境；提高教師自身素質(zhì)；加強家園合作，形成教育合力。

關(guān)鍵詞： 民俗文化；幼兒藝術(shù)教育；意義；策略

民俗文化承載著民族精神，民族精神滲透于民俗文化之中。教育作為民俗文化傳承、交流、融合與創(chuàng)造的重要途徑，理應(yīng)擔當起時代賦予的發(fā)展民俗文化的重任。而幼兒教育作為基礎(chǔ)教育的有機組成部分，也應(yīng)當實施民俗文化教育。以民俗文化藝術(shù)教育為紐帶，從幼兒起開始接受傳統(tǒng)文化的熏陶，浸潤并受益于中國獨有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，使幼兒增長知識、開闊眼界、提高審美能力，更重要的是使他們意識到本民族文化是世界文化多樣性的一部分，增強其民族自尊感、認同感與歸屬感。因此，在幼兒園實施民俗文化藝術(shù)教育無論對人的全面發(fā)展、群體塑造，還是民族文化的持續(xù)發(fā)展、民族精神的永續(xù)傳承等都具有無可替代的促進作用和深遠意義。

一、民俗文化于幼兒藝術(shù)教育的意義

（一）有助于幼兒的全面發(fā)展

梁鳳鳴的《幼兒民間藝術(shù)教育實驗研究報告》結(jié)果表明，民俗文化藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的意義如下：民俗藝術(shù)教育哺育幼兒美好的心靈，促進和完善幼兒的個性發(fā)展；提高了幼兒整體藝術(shù)素質(zhì)，有利于開發(fā)幼兒的智力……幼兒通過多渠道、多內(nèi)容、多形式的民俗藝術(shù)感受，能萌發(fā)其興趣和美感，產(chǎn)生自我學習的強大內(nèi)動力，使幼兒在感知的基礎(chǔ)上，觀察力、想像力、創(chuàng)造力都會有提高，極大地發(fā)展幼兒形象思維的能力，使幼兒能夠在輕松、愉快的氛圍中，積極主動地去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

（二）傳承民族文化、弘揚民族精神

俄國著名教育家烏申斯基說：“教育必須反映本民族的精神、傳統(tǒng)和特點。一個民族如果沒有了民族性，就等于一個沒有靈魂的軀體?！弊罡挥忻褡逍缘臇|西也是最具有國際性的，“越是民族的，越是世界的”。只有保持住自身民族的特性，才具有自身民族的價值。讓孩子在幼兒時期，懂一點自己家鄉(xiāng)的語言，哼唱一首自己家鄉(xiāng)的歌謠，了解一些自己家鄉(xiāng)的故事，長大后，他們心中的“祖國、家鄉(xiāng)”，就是具體可感的形象，而不是空洞的概念。幼兒園實施民俗文化藝術(shù)教育，主動將民俗文化藝術(shù)融入幼兒園課程和教學中，充分利用幼兒身邊的民俗文化藝術(shù)資源教育孩子，對于提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、提升民族理想，弘揚和培育民族精神起著多方面的教育和模塑作用。

二、幼兒園民俗文化藝術(shù)教育的實施策略

（一）選擇合適的民俗文化藝術(shù)教育內(nèi)容

1、內(nèi)容選擇要符合幼兒的身心特點

兒童的思維水平處于前運算階段，他們以具體、形象化的思維為主，因此，民俗藝術(shù)教育的內(nèi)容要適合他們的思維和心理特點，多以具體可感的形式實施民俗藝術(shù)教育活動。另外，兒童時期是一個迅速發(fā)展的階段，大班幼兒的思維比小、中班幼兒的更加成熟，加之他們的經(jīng)歷也更豐富，因此，對于各班的教育內(nèi)容應(yīng)該依據(jù)幼兒的思維和經(jīng)驗水平來精心選擇。

民俗文化有著豐富的內(nèi)容和多樣的表現(xiàn)形式，但其內(nèi)容和形式并不完全適宜幼兒的認知特點和發(fā)展水平。因此民族藝術(shù)教育內(nèi)容的選擇一定要遵循幼兒認知發(fā)展的規(guī)律，對材料進行收集、篩選、改編、創(chuàng)編，從而轉(zhuǎn)化為適合幼兒教育的內(nèi)容。讓幼兒親身感受自己家鄉(xiāng)豐富的民間文化藝術(shù)。

2、內(nèi)容選擇要貼近幼兒的生活經(jīng)驗

教師必須站在幼兒的角度上，充分了解本地域已有的民俗文化藝術(shù)教育資源，如風俗習慣、歌謠等，從幼兒的日常生活中去挖掘素材，選擇那些色彩鮮明、線條簡煉、有代表性的，讓幼兒感受美好、健康的事物，刪除不適合幼兒欣賞的內(nèi)容，例如有些民俗文化藝術(shù)內(nèi)容隨著時代的發(fā)展已經(jīng)逐漸從我們的生活中消失，因而幼兒缺乏相應(yīng)的生活經(jīng)驗。由此，選擇具有時代特點、貼近幼兒生活經(jīng)驗的教育內(nèi)容十分重要。

3、內(nèi)容選擇要滿足兒童動手操作的需要

“實踐才能出真知，實踐才能有創(chuàng)造”。投放操作材料比呈現(xiàn)民俗藝術(shù)成品更重要。因為學前期幼兒思維主要以具體、形象的思維為主，他們只有在自己動手做的時候才能真正的體會到民族藝術(shù)內(nèi)涵的美，去領(lǐng)會民俗藝術(shù)蘊涵的精華，從而去升華對民族藝術(shù)的熱愛，積淀成對祖國傳統(tǒng)文化的深情！教師在幼兒民俗藝術(shù)學習中的作用主要不是解釋和教導，而是啟發(fā)和引導幼兒動手創(chuàng)造。

（二）創(chuàng)設(shè)民俗文化藝術(shù)教育環(huán)境

1、物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

幼兒的學習是以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進行的。幼兒最初是通過自身與環(huán)境的相互作用來實現(xiàn)對周圍事物的感知的，可以說幼兒對環(huán)境有極強的依賴性。因此，對于幼兒來說，環(huán)境不再是沒有生命的完全物化的東西，而是一種富有人格魅力的教育力量。環(huán)境不僅能激發(fā)幼兒思考，還能引導幼兒的行為與活動，改變幼兒的認知和理解。環(huán)境是幼兒最好、最自然的啟蒙老師。

2、精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

精神環(huán)境主要是指幼兒園的人際關(guān)系及一般的心理氣氛等。主要表現(xiàn)教師與幼兒、幼兒與幼兒、教師與教師之間的相互作用、交往方式等方面。物質(zhì)環(huán)境是幼兒園民俗文化藝術(shù)教育活動展開的必要條件和基礎(chǔ)。精神環(huán)境是影響和制約民俗文化藝術(shù)教育活動質(zhì)量的重要因素。良好的精神環(huán)境是以幼兒的情緒情感和動機為中介，對幼兒的學習、認知的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。因此，教師應(yīng)努力為兒童創(chuàng)設(shè)自由、輕松、民主的精神氛圍，使幼兒在民主、平等的環(huán)境中自由地發(fā)展。

（三）提高教師自身素質(zhì)

幼兒教師是民俗文化藝術(shù)教育能否成功、完滿地在幼兒園實施的前提和關(guān)鍵因素。為此，教師要轉(zhuǎn)變思想，具有嶄新的視野和正確的幼兒教育觀，掌握幼兒教育現(xiàn)代理論、幼兒生理和心理發(fā)展規(guī)律，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和與家長的溝通能力。只有這樣，才能提高自身的文化鑒別、選擇與傳承能力；才能在教育實踐中，從確定教育價值取向、選擇教育內(nèi)容到評價教育成果的各個環(huán)節(jié)，充分挖掘民俗藝術(shù)教育的優(yōu)秀內(nèi)容。

（四）加強家園合作，形成教育合力

家長工作是幼兒園工作的一項重要內(nèi)容。目前，許多家長對民俗文化藝術(shù)教育觀念淡薄，沒有正確的認識。針對家長對傳統(tǒng)文化的認識普遍模糊的狀況，必須大力加強宣傳和指導工作，可采取發(fā)放宣傳、學習資料，舉辦知識講座、專題討論、園內(nèi)專欄介紹、網(wǎng)上留言互動、家長經(jīng)驗介紹和推廣等多種形式，提升家長的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，形成教育的合力。另外，還可以鼓勵幼兒與家長一起收集有關(guān)主題的各種資料，這不僅使幼兒的主動性、積極性得到最大的發(fā)揮，還充分利用了社會、家庭的資源，促使幼兒的藝術(shù)活動融入社會，在探索中學習。

參考文獻

[1] 姚莉.“中國傳統(tǒng)節(jié)日文化與幼兒園課程整合性研究”過程概述.[J].教師教育研究，2004，（7-8）.

[2] 梁鳳鳴.幼兒民間藝術(shù)教育實驗研究報告.[J].教育導刊，1999.

[3] 樓必生，屠美如.學前兒童藝術(shù)綜合教育研究.[M].北京師范大學出版社.

作者簡介：

歐陽嫣妮，內(nèi)蒙古師范大學教育科學學院學前教育學系2010級學生。

張衛(wèi)民，湖南師范大學教育科學學院學前教育學系教授，碩士生導師。