文言文教學(xué)之我見

裴允秀

摘 要：文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中占據(jù)著十分重要的位置，并且文言文內(nèi)容所占比重不少。加強(qiáng)高中文言文教學(xué)不僅僅是當(dāng)前新課改的要求，也是重視和發(fā)展我國古代文化的重要方式。本文主要是對文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中的地位進(jìn)行分析，并就高中語文文言文教學(xué)提出合理的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué)； 高中語文；

文言文教學(xué)一直是許多教師的難題，大多數(shù)學(xué)生的痛苦。歷史的變遷使很多的文字變得晦澀難懂，而文言在現(xiàn)實(shí)生活中并不廣泛的應(yīng)用也使得學(xué)生對它難以熱愛。所以在文言文教學(xué)中常常出現(xiàn)學(xué)生對文言文缺乏興趣，覺得文言文詰屈聱牙，枯燥乏味，課堂氣氛沉悶，教學(xué)目的不能完全達(dá)到，教師對此感到棘手和苦惱。由此根本談不上激發(fā)學(xué)生探求知識的欲望和培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

一、高中文言文教學(xué)存在的問題

1、文言文要想得到發(fā)展必須有一定的社會基礎(chǔ)，有人重視它，并能在交際中使用它才能它得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。語文教師和教育者應(yīng)該在課堂上營造學(xué)習(xí)文言文的氣氛，讓學(xué)生認(rèn)識到文言文作為我們古代文化瑰寶在歷史上的重要作用。學(xué)習(xí)文言文還有助于中學(xué)生研究古代文學(xué)作品和歷史典籍，能夠更好的借鑒古人創(chuàng)造的精神財(cái)富。

2、教師在教學(xué)過程中總是以領(lǐng)導(dǎo)者自居，依賴于教參的統(tǒng)一要求，課堂形式呆板僵硬，缺少靈活性，學(xué)生在課堂中只是充當(dāng)容器的作用。教師雖然苦口婆心的講解，但由于過于注重知識的分析結(jié)果把一篇美文肢解的支離破碎，收到的效果也甚微。這種填鴨式的灌輸教育，讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡心理。學(xué)生不但沒能體會文章的優(yōu)美，反而越來越?jīng)]有興趣。

3、學(xué)生是文言文學(xué)習(xí)主體，決定文言文學(xué)習(xí)的效果。由于文言文本身的晦澀難懂和教學(xué)方式的枯燥無味，學(xué)生往往缺少主動學(xué)習(xí)文言文的意識，他們學(xué)習(xí)文言文多是由于考試和教師的要求，很少有學(xué)生是出于對文言文的喜愛而去學(xué)習(xí)的。

二、更新教師的教學(xué)觀念

加強(qiáng)教師主導(dǎo)意識。作為歷朝歷代通用的書面語形式，文言記載了中華古國幾千年?duì)N爛的文明，它是一座巨大的思想、文化、藝術(shù)寶庫。但由于文言文自身文言分離、古奧難懂等特點(diǎn)，使學(xué)生理解文言文有語言障礙，難以充分理解文言文負(fù)載的豐富的文化內(nèi)涵學(xué)生理解文言文有時(shí)代和感情的隔膜。而克服這些困難，就需要教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、組織和幫助，需要教師充當(dāng)紐帶和橋梁。文言文的自身特點(diǎn)決定了高中教師在文言文教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的必要性。教師要充分認(rèn)識文言文的學(xué)習(xí)價(jià)值，充分把握高中文言文的教學(xué)目標(biāo)，以確認(rèn)在文言文教學(xué)過程中的“有用信息”。這是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的方向性問題。

三、培養(yǎng)學(xué)生對文言文的興趣

大家都知道，學(xué)生是課堂的主體，我們應(yīng)該重視對學(xué)生的研究，進(jìn)行因材施教是教學(xué)必須遵循的原則。葉圣陶先生曾經(jīng)說過："教師所務(wù)，惟在啟發(fā)誘導(dǎo)。"這就是說教師應(yīng)當(dāng)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生自覺的去想，去研究，去開拓，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用。而調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，求我們教師運(yùn)用新穎的教學(xué)方法。在每節(jié)課里，我通過故事導(dǎo)入、實(shí)物演示、討論引入的方法。在初中文言文中，有些課文，故事性很強(qiáng)，對這類文言文的教學(xué)，可采用故事導(dǎo)入法。故事本身富有情節(jié)，趣味盎然，學(xué)生聽老師繪聲繪色地講故事，學(xué)習(xí)興趣自然倍增，同時(shí)，學(xué)生也可以借助聽來的故事，加深對文言文字詞和內(nèi)容的理解。這種方法可以降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和信心，其自學(xué)能力會大大提高。

在課堂中，根據(jù)文言文的內(nèi)容，可以運(yùn)用實(shí)物演示的方法，這種方法就是通過展示、演示實(shí)物，來導(dǎo)入與之相關(guān)的文言文教學(xué)。這種方法的最大優(yōu)點(diǎn)，就在于它可以增強(qiáng)文言文教學(xué)的直觀性和趣味性，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生迅速而準(zhǔn)確地理解并掌握文言字詞及內(nèi)容。與此同時(shí)，我還組織同學(xué)課前翻閱古代漢語詞典，然后進(jìn)行討論，進(jìn)入課題。通過以上的方法，通過形象的導(dǎo)入，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且提高學(xué)生的理解能力，使得同學(xué)主動愛學(xué)。

四、引導(dǎo)學(xué)生動口多讀、多背

古人寫文章注重音律，文言文中駢句居多，駢散結(jié)合，長短句交錯，平仄錯落有致，強(qiáng)烈的節(jié)奏感和富于樂感的音韻構(gòu)筑了文言文獨(dú)特的語言環(huán)境。許多文章讀起來，都給人一種瑯瑯上口，語感目標(biāo)是語文學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)， 語感的生成離不開體察入微的朗讀，在文本信息的輸入過程中，通過人的口、耳、腦等多種器官的綜合作用，將文章的音、形、義、情點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到閱讀者的思維容器中，經(jīng)過編碼、排列、組合，形成可以隨時(shí)取用的語言材料， 然后才可以由此及彼、觸類旁通。要多讀，才能形成語感；多背，才能積累語言素材。教師一定要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，理解背誦一定量的古典詩文經(jīng)典作品。表面看來，背誦似乎只是積累了一些語言材料，其實(shí)，這是感性的語言模塊的整體儲存，它們既是古人的生活經(jīng)驗(yàn)材料，也是思想情感材料，當(dāng)然又是鮮活的文學(xué)形象材料，這些材料儲存于學(xué)生的大腦，滲透到認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗(yàn)之中，就會成為終生的營養(yǎng)，也就是人的精神世界和語文素養(yǎng)的重要構(gòu)成。既然背誦古詩文對學(xué)生來說好處多多，那么背誦古詩文不應(yīng)該成為學(xué)生

的負(fù)擔(dān)而應(yīng)該成為一種習(xí)慣。在引導(dǎo)學(xué)生背誦古詩文的過程中，教師要從每個學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，因材施教，絕不能死記硬背。

五、注重文言文中的詞句靈活運(yùn)用

文言文中的一些字詞句相對具有一定的固定性和靈活性，這些基本語法現(xiàn)象和考點(diǎn)是文言文閱讀考查的重點(diǎn)，我們要強(qiáng)調(diào)突出，如《陳情表》中“慈父見背”的“見”，我們可以結(jié)合流傳下來的詞語和現(xiàn)在仍在使用的詞語來理解，如“見諒”的意思是“原諒我”，因此，我們可以理解“慈父見背”中的“見”。而記住“舅奪母志”的“奪”的意思，就可以理解《屈原列傳》“官大夫見而欲奪之，屈平不與?！?、《論語 · 子罕》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”中“奪”的意思。如此，能夠能夠提高學(xué)生文言實(shí)詞理解的遷移能力。我們也要指導(dǎo)學(xué)生前后聯(lián)系思考、靈活運(yùn)用。此外，重視文言文翻譯技巧點(diǎn)撥到位。準(zhǔn)確翻譯文言文是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，我們不能只簡單的要求學(xué)生遵循翻譯文言文的“信、達(dá)、雅”這一基本原則和“直譯為主、意譯為輔”的翻譯技巧。我們要精選代表性的句子、語段讓學(xué)生認(rèn)識到翻譯的方法，讓他們自己體悟“留”“補(bǔ)”、“換”“調(diào)”等翻譯技巧，更要指點(diǎn)他們掌握現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范和要求，只有如此，學(xué)生才能譯準(zhǔn)句子，理解文章，把握文言精品的精髓。

綜上所述，我們要對文言文教學(xué)有所成效，就應(yīng)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生能夠主動參與教學(xué)；另一方面，要拓展學(xué)生文言文閱讀的知識面，豐富學(xué)生文言閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生文言閱讀的語感和能力。因此，我們的教學(xué)效果就能顯著提升，教學(xué)活動也就會富有成效。