熱愛生命，感悟人生

內(nèi)容摘要：文章主要的目的在于完成初中階段新課標(biāo)中對生命與人生的論述。從實踐與理論兩個大視角，關(guān)注生命的存在，和存在的意義。同時既顧及學(xué)生的年齡特征，又兼顧生命和人生的本質(zhì)和意義。

關(guān) 鍵 詞：生命 人生 蘇霍姆林斯基 新課標(biāo) 天地宇宙 本質(zhì)

2011年我國《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》制定并發(fā)行。這是承前啟后，繼往開來的有益之舉。在文中《課程基本理念》中明確了本學(xué)科的任務(wù)是“引領(lǐng)學(xué)生了解社會，參與公共生活，熱愛生命，感悟人生，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，過積極健康的生活，做對社會、國家、世界有見識和負(fù)責(zé)任的合格公民?！?/p>

現(xiàn)在的中國生活在地球村里，國與國之間、民族與民族之間經(jīng)濟(jì)文化錯綜復(fù)雜。而自近代特別是新文化運動以來中國自身文化傳統(tǒng)的斷層。這些都造成我國今天的道德迷失。許博淵2010年《重建道德靠什么》一文中寫到：“我國社會道德的滑坡是一個無法否認(rèn)的現(xiàn)實，但滑坡的原因是什么，以及如何重建道德，卻人言人殊?！睂τ谏c人生，我們都想把握住屬于本體的東西。然而這又是一個全世界沒有定論的東西。所以，我們要引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命，留住時間的量去求索生命；同時感悟生命，以提升生命的質(zhì)。沒有對生命的熱愛，生命之火會隨時熄滅；沒有對生命的感悟，生命的空間將萬古漆黑！

薩特說過，物的本質(zhì)先于存在，而人的存在先于本質(zhì)。所以，人有創(chuàng)造生命的可能，正是這種可能給予了人生命的意義。

身為農(nóng)村中學(xué)的一名思想品德課程教師，我應(yīng)該給偏僻閉塞冷寂單調(diào)的農(nóng)村中學(xué)的孩子打開一扇人生與世界的窗，把他們從電視、游戲、和懵懂的消磨時光中帶入生命的大世界。

熱愛生命與感悟人生是相輔相成的。沒有對人生的感悟，就沒有對生命的熱愛。所以熱愛生命就需要對人生的不斷感悟。所以，一個老師特別是一個思想品德課程的老師應(yīng)該有相應(yīng)的人生生命的哲學(xué)素養(yǎng)。并且有自己正確的人生觀，價值觀。

我經(jīng)常增加自己這方面的學(xué)養(yǎng)。古今中外的都看看都了解，就會發(fā)現(xiàn)生命形態(tài)的呈現(xiàn)千差萬別。但是，人最初最基本的目的仍然是生存。關(guān)于生存的哲學(xué)就千差萬別。就古代講，古希臘以美為目的，這是我們中國人難以想象的。一場連綿十年驚天動地的特洛伊戰(zhàn)爭的唯一原因竟然是為了一個叫海倫的美女。而中國的類似的戰(zhàn)爭只有為爭奪鳩摩羅什而由苻堅的派大將呂光出西域伐龜茲這場戰(zhàn)爭，而這場戰(zhàn)爭的目的是學(xué)術(shù)之戰(zhàn)。中國的哲學(xué)源頭是巫。這是魯迅先生的觀點。后來由巫衍生出道。然后在戰(zhàn)國形成道家儒家墨家法家等“百家爭鳴”的形勢。后來秦時的法家，漢初的道家，漢武后的儒家，以及漢末進(jìn)來的佛家，最終中國在宋形成各家的匯流。直到1917年新文化運動西方思潮兩大陣營的涌入。由此，形成對學(xué)生全身心的引導(dǎo)。

今年夏天學(xué)生淹死的現(xiàn)象層出不窮。從百度中我選了一例：

紅網(wǎng)新化站8月2日訊（分站記者 新軒） 8月1日下午3點30分左右，新化縣溫塘鎮(zhèn)晏家中學(xué)5名學(xué)生結(jié)伴到車田江水庫大寨橋碼頭附近游泳，不幸溺水身亡。

獲知信息后，新化縣委、縣政府高度重視，立即指示進(jìn)行全力搜救，確認(rèn)溺水身亡后，迅速組織溫塘鎮(zhèn)黨委政府、縣公安局、縣教育局等部門趕赴現(xiàn)場調(diào)查和處理有關(guān)事宜。縣委書記胡忠威、縣長鄧光呂迅速組織在家的全體縣委常委和相關(guān)職能部門召開緊急會議，成立了專門的工作班子，安排部署相關(guān)事項的處理工作。

事情的具體情況正在進(jìn)一步調(diào)查處理中。

這個例子（其實遠(yuǎn)不止這例）我們自身有對人生的感悟。不同的人有不同的感悟，但有一個感悟是相同的：熱愛生命。馬上就要開學(xué)了，我現(xiàn)在就在準(zhǔn)備以這些新聞為背景的主題研討：珍愛生命。同時，假期也進(jìn)行了家訪。學(xué)生們至少可以感悟到畢淑敏的那句話：“生命有不堪一擊的脆弱！”。人要生存，但是生存是有危險的。有那些危險，感如何應(yīng)對？這些問題會讓我們的學(xué)生打開保護(hù)生命的知識之海。也會喚起學(xué)生的生命意識。哲學(xué)思維好的學(xué)生，還會激發(fā)對生命和人生的深層次思考，增加生命的質(zhì)感。

面對生命的脆弱，人生應(yīng)該如何度過？這個問題的提出，會引出許多現(xiàn)實的問題。這些問題的思考和解決會讓學(xué)生主動地觸及課程，觸動生命。譬如：生命如此不堪一擊，我們是不是該及時享樂？繁重的學(xué)習(xí)還有沒有必要？如此勤苦的學(xué)習(xí)，能獲得生命的永恒么？學(xué)習(xí)好和學(xué)習(xí)差真的很重要嗎？怎樣的學(xué)習(xí)能讓我們獲得生命的樂趣？生的樂趣究竟是在過去、現(xiàn)在、還是在將來？我們要如何面對我們身邊的人？人生的過程會遇到許多的道理，到底聽從于誰？標(biāo)準(zhǔn)何在？老師要引導(dǎo)，并且老師還要給學(xué)生做榜樣。供給學(xué)生進(jìn)行人生思考的活的樣本。

生存下來后，我們也要感悟人生。只有感悟人生，才能實現(xiàn)生命的價值。這就要考慮人與家庭，社會，世界，天地，宇宙的關(guān)系了。這個范圍更大，老師的人生經(jīng)驗也有限。各自的人生定然有各自的領(lǐng)悟。但是，老師可以引領(lǐng)方向的。正是在這樣的方向上，才體現(xiàn)出老師的價值。老師以自己的生活模式引發(fā)學(xué)生的興趣，從而影響學(xué)生的人生的方向，這是很不容易的。在今天功利化的大環(huán)境，老師要做到這些更不容易。老師要把學(xué)生帶入宇宙人生的大景觀中去觀察。蘇霍姆林斯基在《教給學(xué)生觀察》中寫道：“應(yīng)當(dāng)指出，在一些學(xué)校里，并沒有把觀察看作是一種積極的智力活動，看作是發(fā)展智力的途徑，而且把它看作解釋某些課題和章節(jié)的一種手段”；“請你教給學(xué)生觀察和看見周圍世界的各種現(xiàn)象吧。當(dāng)自然界那里發(fā)生轉(zhuǎn)折的時期，請你把兒童帶領(lǐng)到大自然中去，因為這時候正發(fā)生著迅猛的，急劇的變化：生命在覺醒，生物的內(nèi)在的生命力正在更新，正在為生命中的強(qiáng)有力的飛躍積蓄精力。”

生命現(xiàn)象不是只有人類才有。我們要從萬物的生命中去觀察，這樣才能真正的感悟自己的生命。只有這樣的不斷感悟，才能不斷地接近生命的本質(zhì)。人生才會展現(xiàn)出絢爛的美景，人生的意義才能實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1. 蘇霍姆林斯基著杜殿坤編譯科學(xué)教育出版社1984年6月第二版《給教師的建議》；

2. 中學(xué)學(xué)科網(wǎng)2011年《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》；

3. 薩特著艾珉選編人民文學(xué)出版社出版《薩特讀本》2012年北京第一版；

4. 劉再復(fù)著三聯(lián)書店出版《紅樓哲學(xué)筆記》2009年7月北京第一版。

姓名：胡興偉

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