全球化背景下中國文化面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

張靜　張莉

摘要：全球化趨勢的發(fā)展，深刻地改變了世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的格局。當(dāng)今我們處于一個日益全球化的時(shí)代，參與到全球化進(jìn)程已成為我國必然的戰(zhàn)略選擇。在全球化中，各國不同文化的傳播與碰撞，使得中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力和人文價(jià)值得以彰顯。然而面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面，在全球化的沖擊過程中特別是以發(fā)達(dá)國家為首而推廣的全球化中中國的文化又該何去何從？

關(guān)鍵詞：全球化；中國文化；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

引 言

江澤民曾經(jīng)指出：“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實(shí)的、外來的和本土的、進(jìn)步的和落后的、積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸吶又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御?？傮w上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”。

一、全球化背景下的中國文化

中華文化，亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文明。五千年的燦爛文化，包羅萬象，博大精深。孕育了中華民族特定的思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣、道德風(fēng)尚，形成了全民族共同認(rèn)同的心理素質(zhì)和精神風(fēng)貌。這種民族精神，始終在中華文化的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用，處于核心地位，由此形成的中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我們民族文化的主流和精華。歸納起來，主要有如下幾個方面：“愛國主義”、“天人合一”、“以人為本”、“崇禮重德”、“貴和執(zhí)中”、“自強(qiáng)不息”等方面。作為當(dāng)今全球多元文化中的主流文化之一的中華文化，其優(yōu)秀的民族文化的某些特質(zhì)對人類面臨新世紀(jì)的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，具有救弊補(bǔ)偏的作用，也贏得了中華文明為全人類更為健全的現(xiàn)代化特征，融入現(xiàn)代價(jià)值體系作出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。同時(shí)，在中西文化傳播與交流中，西方文化中的優(yōu)秀成份及其民族特質(zhì)，為中華文化提供了精神營養(yǎng)。

所謂全球化，是指人類在跨越地域空間、社會制度、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)等社會障礙的基礎(chǔ)上，在全球范圍內(nèi)充分實(shí)現(xiàn)溝通和理解，進(jìn)而不斷達(dá)成共識和形成共同行動的過程。因此，人們把全球化也稱為全球一體化。

但是，全球化也是一把雙刃劍，為人類的發(fā)展帶來了融匯交流，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化同一的同時(shí)，不同的民族之林的文化在發(fā)展中卻在不知不覺中以犧牲地域和傳統(tǒng)文化以及文化的多樣性為代價(jià)，社會發(fā)展的不和諧和不可持續(xù)等問題隨之出現(xiàn)。因此，我們必須清楚地認(rèn)識到，“一體化”并非絕對的同一，而是多樣性的統(tǒng)一。

文化是人民精神的家園，更是民族的血脈。各族人民的自強(qiáng)不息、緊密團(tuán)結(jié)，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，在五千多年文明發(fā)展的過程中，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量。中國面對全球化這一無可避免的趨勢，又該何去何從呢？

二、全球化背景下中國文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，科學(xué)技術(shù)日新月異，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，增強(qiáng)中華文化國際影響力、國家文化軟實(shí)力要求更加緊迫。

全球化不單向我們提出挑戰(zhàn)，同時(shí)也提供了百年難遇的發(fā)展機(jī)遇。

首先，由于全球化，促進(jìn)了人類自身相互借鑒和吸收他國優(yōu)秀文化成果，帶來了文化上的交流。

其次，廣大發(fā)展中國家正在縮小與發(fā)達(dá)國家的差距。促進(jìn)了資本、技術(shù)、人才的跨國界流動。經(jīng)濟(jì)全球化是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。

再次，促進(jìn)了中國文化的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，文化視野不斷向前拓展。五千年的中華民族文明史，悠久的歷史文化中，不但有精華傳統(tǒng)，也有糟粕陳腐。中國文化的創(chuàng)新發(fā)展也必將為人類的文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。全球化突破了國家和民族的狹隘視野，不但能夠使中國用世界的眼光和寬博的胸懷來解讀全球化進(jìn)程中暴露出的一些問題。同時(shí)中國更應(yīng)站在“面向世界，面向現(xiàn)代化，面向未來”的高度，重新反思自身的文化遺產(chǎn)。

但是，文化的全球化也是一把“雙刃劍”。

從消極意義看，文化全球化造成了文化的趨同性，文化的趨同性則意味著民族精神的消亡，而民族精神的消亡，意味著民族的衰落和消亡。從積極方面看，文化的全球化為中國文化走向世界提供了國際舞臺，為世界其他民族了解中華民族的精神價(jià)值提供了機(jī)會。從當(dāng)今文化發(fā)展的趨勢看，西方發(fā)達(dá)國家的文化占有優(yōu)勢，相對落后的國家的文化多受到其諸多侵害。令人擔(dān)憂的是，西方發(fā)達(dá)國家正在利用他們的這種優(yōu)勢通過影視、書籍、游戲等方式取代或消滅相對落后的文化，而且矛頭直指其民族精神，不惜一切代價(jià)要摧毀這些民族賴以存續(xù)的民族精神。今天的中華民族精神也正面臨著這種威脅和危機(jī)。

由此可見，全球化帶來的不僅僅是機(jī)遇，而且還有更嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。中國文化的發(fā)展應(yīng)該在這個過程中，發(fā)揮凝聚一切積極力量的作用，為中國的和平發(fā)展提供精神動力和支持。清楚地認(rèn)識到，“一體化”并非絕對的同一，而是多樣性的統(tǒng)一。在多元化趨勢下，中國文化要在保持自己特點(diǎn)的前提下，不斷吸取世界其他國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在發(fā)展自身的同時(shí)，向世界展示中國自己國家文明。

三、如何應(yīng)對機(jī)遇與挑戰(zhàn)

全球化是不可抗拒的歷史潮流，發(fā)展自己，面向全球，主動加入全球化進(jìn)程，是中國正確且明智的選擇。全球化不等于“西方化”，更不等于文化一元，全球化是文化的多元化。中國應(yīng)制定正確的發(fā)展策略，促進(jìn)文化的多元化發(fā)展，而不是文化的一元發(fā)展，以適應(yīng)構(gòu)建先進(jìn)的世界文化的進(jìn)程的需要，我們應(yīng)該看到一個民族、一個國家能屹立于世界民族之林，如果沒有人民精神世界的極大豐富，沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮是不可能的。

1.保持中華民族特色，弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化。文化是一個民族賴以生存的源泉。一種民族文化的生命力，從一定意義上說就在于它獨(dú)特鮮明的個性。各具特色的民族文化，可以突破地理空間的限制；民族文化在世界文化中的影響和地位則取決于參與文化交流的深度與廣度。全球化的文化交流，為全世界所共享，使建國以來的社會主義文化，近代以來吸收外來文明創(chuàng)造的新文化，以及中國燦爛的古代文化，共同構(gòu)成了中國文化區(qū)別于西方文化的鮮明特征。當(dāng)今的全球化，我們既要獨(dú)立保持民族文化，保持民族文化的鮮明特征；還要實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略，把豐富多彩的、具有中國特色的文化介紹、推廣給世界各族人們，世界范圍內(nèi)，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

2.建設(shè)有中國特色社會主義的文化，堅(jiān)持文化創(chuàng)新。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中：“茍日新，日日新，又日新”的思想，就反映了不滿于現(xiàn)狀，棄舊圖新的精神。創(chuàng)新是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，

首先，要確立創(chuàng)新思維。堅(jiān)持“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，勇于突破傳統(tǒng)的思維慣性，勇于否定自我，勇于實(shí)踐，用戰(zhàn)略思維來辯證地指導(dǎo)創(chuàng)新，這樣才可以保證創(chuàng)新的正確方向，不斷提高創(chuàng)新能力。以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是的路線，

其次，要正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。一方面，要有世界眼光，一切先進(jìn)文明成果應(yīng)積極吸收借鑒，包括先進(jìn)的西方文化，來充實(shí)、發(fā)展我們的民族文化。中國特色社會主義的文化，只有把當(dāng)代人類社會的思想精華轉(zhuǎn)化為我國社會的主流文化，才能發(fā)展成為人類新型的精神文明。另一方面，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源要轉(zhuǎn)化為具有世界意義的文化，要結(jié)合新的時(shí)代要求，遵循古為今用、推陳出新的原則，完善傳統(tǒng)文化。

再次，創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐。要理順關(guān)系，建立起適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的“大文化”的管理體制。鼓勵藝術(shù)家和作家創(chuàng)作出更多貼近時(shí)代、貼近人民，思想性、藝術(shù)性、觀賞性的優(yōu)秀作品；在影視音像、報(bào)刊雜志、廣告設(shè)計(jì)、教育培訓(xùn)、旅游娛樂、競技體育、節(jié)慶會展、網(wǎng)絡(luò)傳播等方面不斷擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的空間，拓寬發(fā)展思路，使這個新世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，成為我國經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。鼓勵作家和藝術(shù)家的創(chuàng)新探索，要在內(nèi)容和形式上使作品積極創(chuàng)新。給予相應(yīng)政策，創(chuàng)造寬松的創(chuàng)新環(huán)境，實(shí)施 “百花齊放、百家爭鳴”的政策，促進(jìn)文化的繁榮。

3.堅(jiān)持“和而不同”的原則，樹立文化多元化的發(fā)展觀。

“和而不同”的原則中“和”與“同”在中國古代文化中是一對對立的概念。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們對“和”與“同”就有了比較深入的看法，并力圖區(qū)分“和”與“同”的差別?！昂汀笔恰昂椭C” 之意，是傳統(tǒng)中國文化的精華之一。因此，中國應(yīng)以全球化的為背景，建立文化多元化的發(fā)展思路，抵制西方發(fā)達(dá)國家的文化霸權(quán)主義，特別是美國文化。各民族文化應(yīng)該以多元共存，平等交往為主；開放與融合，堅(jiān)持一元為主，多樣化為輔，吸收世界各民族先進(jìn)的文化成果。

今天，面對全球化背景下出現(xiàn)的單邊主義和霸權(quán)主義主導(dǎo)國際形勢的新趨勢，引起許多國家的憂慮，并遭到許多國家的強(qiáng)烈抵制和反對，主張世界多極化的呼聲逐漸壯大，順應(yīng)這一國際社會的愿望和要求，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出要用中國一貫倡導(dǎo)的和而不同的原則處理國際關(guān)系。和而不同的倡議得到了國際社會的熱烈響應(yīng)，現(xiàn)在已逐漸被國際社會所認(rèn)同，并被提升為處理國際關(guān)系的國際準(zhǔn)則。全世界只有求同存異，拋棄自私的民族主義，世界文明才能更加燦爛。

四、結(jié)語

全球化是一把雙刃劍，可能獲益，也可能受到傷害。在這個發(fā)展過程中我們必須把握好自己，在順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化、文化全球化發(fā)展大勢的前提下，我們積極推進(jìn)的是經(jīng)濟(jì)的一體化、政治的多極化、文化的多元化。在經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的大趨勢中，各種文化間從沖突、對立走向融合，是世界潮流演進(jìn)的必然，是未來世界文化的發(fā)展趨勢。華夏文明是以中國民族文化為代表，應(yīng)弘揚(yáng)我們文化重構(gòu)與整合的強(qiáng)大生命力，摒棄“全盤西化”的拿來主義和夜郎自大、自我封閉意識，博采世界各民族文明之長，實(shí)現(xiàn)人文與科學(xué)、技術(shù)與人性、物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，在新的歷史機(jī)遇中，創(chuàng)造更加燦爛輝煌的中國新文化。

參考資料：

[1]倪力亞.以新的積極姿態(tài)擴(kuò)大對外文化交流[J].交化交流，2000（08）.

[2]顧冠華.中國傳統(tǒng)文化論略[J].文化研究，2000（03）.

[3]徐親知，史亞非.中華傳統(tǒng)文化的特性[J].大慶社會科學(xué)，2000（05）.

（作者單位：張靜，昆明職業(yè)技術(shù)學(xué)院； 張莉，昆明冶金高等?？茖W(xué)校）