新課程下的初中文言文教學(xué)淺談

朱曉波

文言文是我國民族文化的一種載體，起著傳承文明的作用。文言文教學(xué)在初中語文教學(xué)中占據(jù)舉足輕重的地位。但走進(jìn)課堂你會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對文言文的抵觸情緒很強(qiáng)。很多教師反映文言文難教，在講臺上講得口干舌燥卻費力不討好。為應(yīng)付考試，文言文課便成了字、詞、句的翻譯課。教師獨霸課堂，忙于講解、板書，學(xué)生則忙于抄抄寫寫、背誦，教學(xué)過程機(jī)械、死板，課堂氣氛沉悶，學(xué)生僅有的一點興趣消失殆盡，文言文逐漸淪為語文教學(xué)的“雞肋”。在新課程的大背景下，教師作為學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改進(jìn)教學(xué)方法，把學(xué)生從死記硬背中解放出來。

一、精心設(shè)計導(dǎo)語，激發(fā)興趣

好的導(dǎo)語能很好地吸引學(xué)生的注意力，消除學(xué)生對文言文的畏懼心理，使學(xué)生自愿投入到文言文中。導(dǎo)語設(shè)計，有的可以從題目入手。例如：教學(xué)《陳太丘與友期》一文時，因為該文內(nèi)容較簡單，而且主要人物通過題目就可知，所以開始上課時，我就問學(xué)生：從這個題目，你會想知道一些什么？學(xué)生馬上積極舉手，發(fā)表自己獨特的看法?！度龒{》導(dǎo)語為：“我們先一起背誦李白的《早發(fā)白帝城》，誰知道‘千里江陵指的什么，‘萬重山指的是哪里？”這樣引到美不勝收的三峽；以古今對比導(dǎo)入，從文章的中心入手。例如教學(xué)韓愈的《馬說》時，我請學(xué)生填一個成語：“？搖 ？搖到成功”或讓學(xué)生說出有關(guān)馬的成語。學(xué)生積極性很高，踴躍回答。導(dǎo)語的設(shè)計應(yīng)各種各樣，千變?nèi)f化，可以根據(jù)不同的課文，讓不同的學(xué)生來設(shè)計，最終都是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、注意教學(xué)方法，授人以漁

對于現(xiàn)代文，學(xué)生易于通過文字直尋主題，文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，在文言文教學(xué)中，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。

1.教師的“講”不能貪多求全。教師要“講”的重點是常用詞法、特殊句式和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學(xué)生進(jìn)行常用詞的積累，或讓學(xué)生掌握文言詞法、句法的規(guī)律，從而觸類旁通。就某篇文章而言，教師要“講”的三個方面，應(yīng)有所側(cè)重、有所選擇，因文施教。這樣也許會有人擔(dān)心教師沒講到的學(xué)生會不會理解。其實，文言文教學(xué)不是外語教學(xué)，仍是母語教學(xué)，不是從零開始。學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外語那樣毫無根基。事實上，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，再加上教師有重點的講解和點撥，則學(xué)生大致疏通文義的要求是能夠達(dá)到的。即使開始學(xué)生有些地方讀不懂，但日積月累，學(xué)生讀懂的地方就會越來越多。退一步講，文中有些非重點的難點，暫時不懂也無妨。教師不能完全代替學(xué)生“讀懂”，否則學(xué)生永遠(yuǎn)無法自己讀懂。

2.教師的“講”要講究方法，“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”。直述規(guī)律時，如古漢語中的詞類活用現(xiàn)象、判斷句、狀語后置句等句式特點必須教會教透。可比較差異，包括古今詞義的不同/語法的差異、詞性的變化及古代文化的差異，讓學(xué)生懂得用現(xiàn)代漢語該怎么說就行。可歸納整理，幫助學(xué)生做好文言文知識的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言文知識條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，提高學(xué)生的自學(xué)能力。

3.學(xué)會摘錄?！安粍庸P墨不看書”，課標(biāo)要求學(xué)生“用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料”。學(xué)習(xí)文言文，摘錄尤其重要，可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀，并逐步加深理解，這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法，也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、注重語言教學(xué)，感受文言文的美

文言文教學(xué)實際是傳播、培育、弘揚民族精神，塑造未來靈魂。在文言文教學(xué)中，師生通過對文言文的鑒賞，可以在細(xì)微之處體味作者深邃的思想感情，更可以在潛移默化中得到藝術(shù)表現(xiàn)力的熏陶。在傳統(tǒng)文言文的教學(xué)中，大多采用“疏通字詞——歸納段意——板書結(jié)構(gòu)——理解主旨——總結(jié)特色”的套路，對現(xiàn)行課標(biāo)已不適應(yīng)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，注重語言教學(xué)，讓學(xué)生在語言中得到熏陶，得到教育，欣賞文章的語言。

1.賞言辭之美。古人的語言風(fēng)格首先追求自然與簡樸。自然，就是合乎事物本來的不做作的語言。簡樸，就是簡潔明了而樸實的語言。如《觀刈麥》中“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長”，這樸實的語言寫出了勞動人民的艱辛，尤其是“力盡不知熱，但惜夏日長”這句把勞動者的美德和無奈刻畫得淋漓盡致，讓人頓生同情之感，其中“盡”、“惜”等字值得回味。其次精練與含蓄。被譽為“唐宋八大家”之一的歐陽修十分注重語言的精練，如《醉翁亭記》中“還滁皆山也”的改稿就成為千古美談。再次，好的言辭還講究形象鮮明與生動，這主要表現(xiàn)在比喻、排比、夸張等修辭手法的運用上。如《木蘭詩》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，排比修辭的運用刻畫出木蘭出征前井然有序地忙碌著。又如“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，此句運用夸張手法刻畫了木蘭矯健的身姿。最后，還要注意音樂美與聲韻美。《醉翁亭記》中疊用21個“也”字以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調(diào)和諧，迂徐舒緩，余味無窮，正是古代音樂美的精彩體現(xiàn)。

2.賞句式之美。古代散文的句式主要體現(xiàn)在兩個方面，一是整齊美，二是參差美。整齊美在駢文、賦文中表現(xiàn)突出，如劉禹錫的《陋室銘》運用句式對仗工整，平仄相間，有一種整齊和諧的美，《木蘭詩》中五字整齊讀來朗朗上口。“參差美”指語言形式上有規(guī)則的錯落，形成美感，主要體現(xiàn)在姘散結(jié)合的文章中。

3.賞結(jié)構(gòu)之美。這類結(jié)構(gòu)美體現(xiàn)較多的是在古代優(yōu)秀論說文中，如孟子的文章。在孟子的文章中論說文結(jié)構(gòu)非常典范，同時大量使用排比造成文章的一種氣勢美。

總之，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的初中語文文言文教學(xué)中，教師要按照新課標(biāo)的要求，牢固樹立以學(xué)生為主體的意識，積極探索優(yōu)化課堂教學(xué)的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么，文言文教學(xué)將煥發(fā)出生命的活力。讓學(xué)生由“怕學(xué)”變?yōu)椤皹穼W(xué)”，才能打造新課程標(biāo)準(zhǔn)下真正意義上的高效文言文課堂。