淺論語(yǔ)文學(xué)科中的育人功能

賈愛(ài)玲

語(yǔ)文學(xué)科中的育人，說(shuō)到底就是語(yǔ)文學(xué)科中的德育。社會(huì)主義時(shí)代的教育，把培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品德作為重要任務(wù)。我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義教育總目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，具有社會(huì)主義覺(jué)悟和繼承人類(lèi)傳統(tǒng)美德的人才，不僅要把德育放在首位，而且在進(jìn)行智育、體育、美育時(shí)，也要聯(lián)系德育，把育人滲透到學(xué)校的全部教育、教學(xué)活動(dòng)中。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)工具學(xué)科，語(yǔ)言文字作為表情達(dá)意的工具，具有強(qiáng)烈的思想性，因此，在語(yǔ)文學(xué)科中實(shí)施德育，必須根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行。

一、語(yǔ)文學(xué)科中的育人所具有的特點(diǎn)。

（一）情與理的結(jié)合。情感熏陶是語(yǔ)文學(xué)科突出的特點(diǎn)，也是以藝術(shù)的形式進(jìn)行的；是文與道的統(tǒng)一；是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。就教學(xué)手段和教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，無(wú)論是教情感性的還是理論性的課文，都應(yīng)該投入感情，以高超的教學(xué)藝術(shù)、豐富的情感影響學(xué)生，以雄辯的邏輯論證說(shuō)服學(xué)生，使他們既受到美的熏陶，又得到人生哲理的武裝。

（二）在講授內(nèi)容與形式中實(shí)施。語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施德育，是在完成雙重教學(xué)任務(wù)中進(jìn)行的。把育人滲透到語(yǔ)文教育之中，緣文悟道，因道解文，使學(xué)生在思想上受到教育，在情感上受到熏陶。

（三）德育內(nèi)容的非系統(tǒng)性。它是由語(yǔ)文教材決定的，具有分散性和非系統(tǒng)性，這就給語(yǔ)文科實(shí)施德育帶來(lái)了一定的困難。要求語(yǔ)文教師宏觀掌握全套教材，有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)各冊(cè)中各篇課文的德育內(nèi)容，宏觀把握，微觀實(shí)施，使語(yǔ)文學(xué)科育人的任務(wù)得到落實(shí)。

（四）明朗性和隱蔽性。如《馬克思墓前的講話》，介紹馬克思生前的革命實(shí)踐活動(dòng)和貢獻(xiàn)，字里行間流露出對(duì)馬克思的愛(ài)戴和崇敬之情。又如《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫(xiě)道：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”這句話蘊(yùn)含的思想內(nèi)容是很深刻的，如果照字面解釋則毫無(wú)意義，發(fā)揮不了思想教育的作用。語(yǔ)文教師自覺(jué)地挖掘課文的深意，便可震撼學(xué)生，感染學(xué)生，將思想教育寓于知識(shí)傳授之中。

二、語(yǔ)文科的德育內(nèi)容豐富多彩，涉及人的道德成長(zhǎng)的各個(gè)方面。

（一）愛(ài)國(guó)主義的教育。在語(yǔ)文課中，愛(ài)國(guó)主義教育包括：

1.熱愛(ài)領(lǐng)土，熱愛(ài)祖國(guó)壯麗的河山。如《土地》贊美土地上的勞動(dòng)者，啟發(fā)、激勵(lì)人們熱愛(ài)、保衛(wèi)和建設(shè)祖國(guó)的每一寸土地；《棗核》表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)土地的熱愛(ài)之情。如《雁蕩山》，可認(rèn)識(shí)祖國(guó)植物資源的豐富，山川的秀美。許多課文都有關(guān)于祖國(guó)的自然山川之美的描繪，對(duì)此，語(yǔ)文教師要認(rèn)真發(fā)掘，充分利用，使之成為愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。

2.民族自豪感。研讀課文可以理解我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，理解古代偉大的作家與作品，理解我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造，等等。如讀《活版》、《核舟記》、《中國(guó)石拱橋》等，都可以激起學(xué)生的民族自豪感。

3.熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課擔(dān)負(fù)培養(yǎng)學(xué)生正確使用中國(guó)語(yǔ)言文字的能力的任務(wù)，與此同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，也是重要任務(wù)。

（二）堅(jiān)強(qiáng)意志的教育。它有自制性、自覺(jué)性、堅(jiān)持性和果斷性。如讀《為中華崛起而讀書(shū)》，學(xué)習(xí)周恩來(lái)少年立志的精神；講讀《愚公移山》，學(xué)習(xí)中華民族不屈不撓的精神，等等。

（三）勤勞和艱苦奮斗精神的教育。勤勞和艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。無(wú)論是古代作品還是現(xiàn)代作品，表現(xiàn)這方面的內(nèi)容很多。如《生于憂患，死于安樂(lè)》，批判了貪圖安逸的人生態(tài)度、倡導(dǎo)憂患意識(shí)等。

（四）友誼情懷的教育。高尚的友誼情懷是一個(gè)人優(yōu)良思想品德的標(biāo)志之一。我們可以通過(guò)對(duì)《我的老師》、《藤野先生》的研讀，培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)的情懷；通過(guò)對(duì)《荷花淀》、《背影》、《回憶我的母親》等的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的骨肉親情。

總之，語(yǔ)文學(xué)科中的育人內(nèi)容是多層次、多側(cè)面的，是十分豐富的，凡是人類(lèi)生活中一切優(yōu)良的品質(zhì)都可作為育人的內(nèi)容；要注意，應(yīng)從語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容出發(fā)，不要外加，不要生搬硬套。在把思想教育融于語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)，應(yīng)注意不能將語(yǔ)文課上成思想政治課，不能將語(yǔ)文訓(xùn)練與思想教育割裂開(kāi)來(lái)，應(yīng)通過(guò)具體的形象，讓學(xué)生愉快地接受。因?yàn)橛斯ぷ魇且粋€(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程，因此在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育不能操之過(guò)急，應(yīng)根據(jù)不同階段的教學(xué)內(nèi)容及工作重點(diǎn)制訂階段性的計(jì)劃，循序漸進(jìn)。

縱觀當(dāng)今時(shí)代，教師絕不能忽略思想價(jià)值。應(yīng)該教育學(xué)生成為有高貴思想的、誠(chéng)實(shí)而敢講真話的一代人，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們高貴的人格品性。語(yǔ)文教學(xué)滲透思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神及優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣，便能達(dá)到既教書(shū)又育人的目的。