如何體會(huì)文章的思想感情

陳鋒

當(dāng)前在一部分語(yǔ)文老師中，普遍存在一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，即對(duì)課文思想感情的教學(xué)重視不夠，大多蜻蜓點(diǎn)水式地一帶而過(guò)，唯恐落下“把語(yǔ)文課上成思想品德課”的口實(shí)。

文以載道，言為心聲，通過(guò)寫文章表達(dá)一定的觀點(diǎn)、傳播作者的思想，是為“立言”，可以說(shuō)，思想感情是文章的靈魂?！缎W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語(yǔ)文課程的特點(diǎn)是“工具性和人文性的統(tǒng)一”，“具有豐富的人文內(nèi)涵”。并且在課程總目標(biāo)部分提出，要“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”。由此可見(jiàn)，重視語(yǔ)文課的人文性，不能不提文章的思想感情這個(gè)老話題。幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握文章中心，可以起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。那么，如何指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的思想感情呢？我的體會(huì)是從以下幾個(gè)方面入手。

一、從課文整體感受——以讀代講，讀思結(jié)合

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！庇幸恍┱n文釋放的思想感情比較強(qiáng)烈，通過(guò)對(duì)文章全部?jī)?nèi)容的理解，學(xué)生自然而然就能理解，教師不必深究，但應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)讀，變換方式地讀，去體會(huì)。如《在大海中永生》、《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》等。但對(duì)一些主題不太鮮明的文章，還要從全篇感受，做到在讀中思考，才能有所感悟。

如某位老師在教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，師生在課堂上通過(guò)聲情并茂的賞讀，充分感受到了安塞腰鼓這一集武術(shù)、舞蹈、秧歌于一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的偉大、雄渾、激昂、粗獷，對(duì)文章藝術(shù)形式美也有所觸及，整堂課上得既有條不紊，又氣氛濃烈，應(yīng)該說(shuō)基本完成了教學(xué)任務(wù)。但是給我的感覺(jué)又仿佛缺少什么。課后，我靜下心想一想，終于明白了——這位老師對(duì)課文究竟要傳達(dá)什么信息、表達(dá)什么樣的思想情感這一點(diǎn)沒(méi)有很好地引領(lǐng)學(xué)生深入理解。盡管對(duì)這一篇散文的主題思想存在一些不同見(jiàn)解，但是我認(rèn)為有一點(diǎn)值得肯定，那就是作者通過(guò)表現(xiàn)安塞腰鼓這一傳統(tǒng)藝術(shù)，要表達(dá)的是對(duì)黃土高原、黃土高原上的人的禮贊，是對(duì)黃土高原美好明天的展望。只有弄懂了這點(diǎn)，對(duì)全文的理解才能更加透徹。因此，我建議那位教師帶領(lǐng)學(xué)生重溫課文，同時(shí)在讀的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生思考這樣三個(gè)問(wèn)題：1.安塞腰鼓這種震蕩人心的藝術(shù)產(chǎn)生在哪里？2.是什么人敲打出如此氣勢(shì)磅礴、淋漓盡致的腰鼓？3.你覺(jué)得安塞（黃土高原）的明天會(huì)如何？唯有從整體上反思，讀思結(jié)合，學(xué)生才能“吃透”文本，才能真正理解文中的那些意味深長(zhǎng)的語(yǔ)句，像“它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰俊保　岸鲜且宦暶爝h(yuǎn)的雞啼”等。

二、從關(guān)鍵句段體會(huì)——展開(kāi)想象，揣摩品味

“落紅不是無(wú)情物”，文章的思想感情是作者自身情感的外泄，是一種自然地流露，必定會(huì)充溢于文章的字里行間。教學(xué)的藝術(shù)在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。因此，語(yǔ)文教師要善于抓住課文中的關(guān)鍵句段，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，并反復(fù)品味語(yǔ)句含義，同作者一起感受，于揣摩中得真諦。如在教學(xué)《二泉映月》一文時(shí)，為了讓學(xué)生理解阿炳愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)音樂(lè)、愛(ài)美好的事物、用琴聲向命運(yùn)抗?fàn)幍纳顭肭楦?，我緊緊抓住課文的第四、第五自然段，啟發(fā)學(xué)生：又是一個(gè)中秋夜，阿炳在鄰家少年的攙扶下又一次來(lái)到二泉邊，這一次他為什么能聽(tīng)出許多聲音？假如你是阿炳，你還會(huì)聽(tīng)到什么聲音？學(xué)生展開(kāi)想象，有說(shuō)聽(tīng)到了兵荒馬亂的槍炮聲，還聽(tīng)到了孤兒寡母的饑啼聲，有的聽(tīng)到了貧病交加的呻吟，還有的聽(tīng)到了阿炳宣傳抗日的名曲《聽(tīng)松》……課文的第五自然段主要介紹了《二泉映月》這首曲子旋律變化及傳達(dá)的復(fù)雜的情感意蘊(yùn)，我讓學(xué)生想象樂(lè)曲在不同的階段是什么情景，分別表達(dá)了阿炳怎樣的情懷。學(xué)生說(shuō)樂(lè)曲的開(kāi)始部分，旋律委婉連綿，就像一道山泉從幽谷中流淌出來(lái)，仿佛是阿炳無(wú)憂無(wú)慮的少年時(shí)光，顯得那么美好，因此表達(dá)的是贊嘆、懷念之情；高潮部分就像是山洪暴發(fā)，又像是“大珠小珠落玉盤”的情景，表達(dá)的是阿炳希望徹底地沖破、告別苦難的命運(yùn)和對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈向往；樂(lè)曲的尾聲就像一位傷心的婦人在哭訴之后，仍在輕輕抽泣，因而舒緩而又起伏，恬靜而又激蕩?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有想象的參與，如果沒(méi)有學(xué)生對(duì)課文的仔細(xì)揣摩，對(duì)阿炳不幸遭遇的了解，就不會(huì)對(duì)課文表達(dá)的思想感情體會(huì)得如此之深刻、細(xì)膩。

再如在教學(xué)《鼎湖山聽(tīng)泉》一文時(shí)，如果不借助想象的翅膀，讀者就不能聽(tīng)出泉聲像小提琴、像琵琶、像大提琴、像銅管齊鳴，更無(wú)從理解泉聲忽高忽低、忽急忽緩、忽清忽濁、忽揚(yáng)忽抑的交錯(cuò)之美。學(xué)生在對(duì)這些句子的仔細(xì)品味中，能夠很容易地理解“蒙眬中……也流進(jìn)了我們的心田”的含義，從而感受到作者對(duì)鼎湖山泉水的熱愛(ài)之情。

三、從人物的言行分析——辯出真情，悟出實(shí)感

評(píng)價(jià)一個(gè)人，人們常說(shuō)：“聽(tīng)其言，觀其行。”察言觀色有時(shí)能夠指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地把握文章的主旨，加深對(duì)課文解讀的深度和廣度。

《半截蠟燭》向讀者展示了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的緊張激烈的戰(zhàn)斗。課文主要表現(xiàn)了母子仨人在危急關(guān)頭與敵人做斗爭(zhēng)的機(jī)智、勇敢和鎮(zhèn)靜，以及他們的愛(ài)國(guó)精神。但在討論時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為課文重點(diǎn)表現(xiàn)的是小女兒杰奎琳，而且拿出“證據(jù)”說(shuō)：從杰奎琳“嬌聲地說(shuō)”、“司令官先生”、“鎮(zhèn)定地把燭臺(tái)端起來(lái)，向幾位軍官道過(guò)晚安”這些語(yǔ)言和動(dòng)作，可見(jiàn)她更機(jī)智。但隨即就有其他學(xué)生反駁說(shuō)，杰奎琳只是運(yùn)氣比她的母親和哥哥好，因?yàn)槟莻€(gè)德軍少校說(shuō)自己家里也有一個(gè)那么大的小女兒，可能是杰奎琳讓他想到了自己的女兒，因此放松了警覺(jué)，才化解了這場(chǎng)危機(jī)?？芍^是真理越辯越明。

《牛郎織女》是一篇民間故事，對(duì)于它的主題曾經(jīng)有過(guò)爭(zhēng)議，有人說(shuō)是表現(xiàn)人民群眾對(duì)愛(ài)情自由的向往，有人說(shuō)是對(duì)美滿生活的追求，究竟該如何確定呢？我在教學(xué)這一環(huán)節(jié)時(shí)先向?qū)W生拋出了一個(gè)疑問(wèn)：天上富麗堂皇，織女為什么不喜歡天上的生活？學(xué)生通過(guò)對(duì)織女行為的考察，抓住了“牛郎在地里耕種，織女在家紡織”，“有時(shí)候，織女也去幫助牛郎干些農(nóng)活”，以及王母娘娘在得知織女“下嫁人間”后“氣得暴跳如雷”這些表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)分析、討論、辯論，學(xué)生明白了：原來(lái)織女追求的是自由的愛(ài)情，即使生活很貧窮、辛苦，她也覺(jué)得很幸福。學(xué)生自主地理解了課文所要表達(dá)的思想感情，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本的正確解讀。

可見(jiàn)，從人物言行入手，仔細(xì)辨別，深入辯論，就能夠讓學(xué)生悟到課文的真情實(shí)感，架起讀者和作者之間的情感橋梁。