土地，土地……

厲彥林

“土地”，這個詞普通、平凡，卻深邃灼心，高頻率、快節(jié)奏、強力度地點擊我們的心靈。

“土”最初的樣子就是一株苗破土而出，或者一棵樹站立在地平線之上。“也”意為“雙向或多向延伸”。“土”與“也”緊密靠攏、組合成“地”，意思是“土向前后左右、四面八方任意方向同時延伸”。

輕輕拂去歲月的塵埃，翻開書籍上塵封的筆跡，我們能真切地感受到：土地史就是人類的進化史、發(fā)展史、文明史，土地的命運就是國家的命運、民族的命運、人民的命運。

土地是人類和萬物的母親

人類老祖宗盤古，頭頂著天，腳蹬著地，把天地分開，用他的整個身體創(chuàng)造了美麗的宇宙。在中國神話傳說中，“女媧摶黃土作人”，用神奇的手，把一塊塊黃土捏成活生生的人。《圣經(jīng)》傳說上帝用泥土造出人類的始祖亞當(dāng)，對亞當(dāng)說：“你本是泥土，仍要歸于泥土。”中外相似的神話說明了一個道理：人類的產(chǎn)生和發(fā)展離不開土地，土地是人類的生命之源，是人類的母親。

炎黃子孫對土地圖騰般頂禮膜拜?！蹲髠鳌吩唬骸耙愿傅朗绿?，母儀事地?！编l(xiāng)間許多土地廟的神龕兩邊大都有一副對聯(lián)：“土能生萬物，地可發(fā)千祥。”《易經(jīng)》曰“坤厚載物”。像土地這樣滋生和養(yǎng)育萬物，才是世上頭等功德。

疆土、疆域，邊疆、海疆，“疆”字本意就是土地良田，靠士兵持弓防守或搶奪。從古代開始，人類無休無止的戰(zhàn)爭，歸根到底是為了爭奪土地。戰(zhàn)爭其實就是用武力修改國土邊界。無論古代戰(zhàn)爭還是近現(xiàn)代戰(zhàn)爭，打的都是土地戰(zhàn)爭。

中華民族是愛好和平的民族，中國人對國土更是寸土必守、寸土不讓。在有文字記載的兩千多年歷史中，有漢唐盛世那樣的輝煌時期，也有五胡亂華、蒙元滅宋、滿清滅明那樣的衰弱時期，還有近代八國聯(lián)軍、日本侵略那樣的危亡時刻，但是，都挺過來了。主權(quán)高于一切。天下興亡，匹夫有責(zé)。任何國人都守土有責(zé)，民間依然流傳著大軍閥“張作霖手黑”的故事。張作霖曾瞪眼罵隨從：“媽那個巴子！我還不知道‘墨字怎樣寫？對付日本人，手不黑行嗎？這叫‘寸土不讓！”“我豁出這個臭皮囊不要了，也不能出賣國家的權(quán)利，讓人家罵我是賣國，叫我的后輩兒孫也都跟著挨罵，那辦不到！”。

新中國成立以來，我國為保護疆土和主權(quán)完整進行了多次軍事斗爭。2012年10月26日外交部副部長張志軍十分硬氣地向中外記者表示：日本沒有權(quán)利拿中國領(lǐng)土進行任何形式的“買賣”，釣魚島寸土滴水、一草一木都不容交易。不管日方以什么形式“購島”，都是對中國領(lǐng)土主權(quán)的嚴重侵犯。這幾句硬氣解氣的話，擲地有聲，讓國人心安了許多。

追求“耕者有其田”的理想

艾青在他的詩歌《我愛這土地》中深情地吟唱：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”

中華上下五千年，多少沙場浴血都與“國土”緊緊相連，演繹成歷史最壯懷激烈的章節(jié)……我們的祖先對土地懷著虔誠的信仰，從而以隆重的方式崇拜、祭祀她。

自古“有地成霸業(yè)，無地難為家”。歲首年尾，皇帝要凈身食素叩拜天地，祭祀來自四方的“五色土”。清朝皇帝每逢春天，還要到北京先農(nóng)壇親自演示耕作。古代帝王在太平盛世或天降祥瑞時，必須到象征國泰民安的神山——泰山舉行封禪大典，表達對大自然的敬畏之心，感天謝地。

中國社會的每次重大變革，都離不開土地的變革，或者說是從土地變革開始的。

我們的前輩曾為土地進行過數(shù)次積極探索。從孫中山的平均地權(quán)思想，到梁漱溟、黃炎培等先杰的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命。調(diào)動農(nóng)民積極性最靈驗的辦法，就是解決好農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，實現(xiàn)“耕者有其田”的夢想。

中國共產(chǎn)黨的成功，從根本上講，它解決好了農(nóng)民關(guān)心的土地問題；國民黨的失敗，要害正是沒有解決好這個問題。

在古老中國這樣一個農(nóng)業(yè)大國，解決農(nóng)民與土地問題，絕不是一朝一夕的事情，但畢竟邁出了堅實步伐，有了新的開端……

農(nóng)民和土地是血脈相通的孿生兄弟

土地是農(nóng)民的家園，農(nóng)民是土地的子孫，土地就是農(nóng)民，農(nóng)民就是土地。土地厚重，農(nóng)民質(zhì)樸，土地和農(nóng)民是血脈相通的孿生兄弟。

農(nóng)民是土地的精神和靈魂，是山村歷史的創(chuàng)造者和評判者。沒有農(nóng)民，土地不是真正意義上的土地，會是一幅毫無內(nèi)涵與生機、凋敝荒涼的水墨畫；養(yǎng)活不起農(nóng)民，土地那也不是真正意義上的土地，只是一座海市蜃樓中美麗卻縹緲的樓閣，承載不起家園、樂園的神圣使命。中國有五千年古老的文明和豐厚的土地，土地可能被占領(lǐng)，但文明火種從未熄滅過。

中國自古就是農(nóng)業(yè)大國。從刀耕火種到使用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機械，農(nóng)民的勞動、辛酸和奉獻始終延續(xù)著中華文明的香火，奠定著民族進步的根基，推動著中國歷史鏗鏘前進的巨輪。在中國，離開農(nóng)民什么事情也干不成。

不想成為地主的農(nóng)民，不是地道的農(nóng)民。不想擁有更多土地的農(nóng)民，不是有出息的農(nóng)民。任何一個真正的農(nóng)民，都想擁有更多的土地。對于地道的農(nóng)民而言，土地是他們的命根子。如果沒有土地，那他還能吃啥？喝啥？穿啥？用啥？盼啥？他們對于土地樸素而深厚的感情，歸根結(jié)底是因為土地是他們生活的唯一依靠和保障。

農(nóng)民具有巨大的能量和作用，最可敬、最可愛，也最可怕。歷代賢明的君主都重視農(nóng)耕和農(nóng)民。漢文帝倡弘“夫農(nóng)天下之本也”，甚至采取“重農(nóng)抑商”政策。唐太宗親歷隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭風(fēng)暴，發(fā)出“君舟也，民水也，水能載舟亦能覆舟”的感慨。古時的祭天大典，祈禱的是神州大地風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。書香門第也勸誡子弟：“一等人忠臣孝子，兩件事種地讀書。”意思是不會種地、不懂百姓疾苦，不讀書、不通達事理，不會成就，也不會高貴。

中國人上數(shù)幾輩，祖先都是地道的農(nóng)民。在我悠悠的往事中，難以忘懷的總是農(nóng)村。出身農(nóng)村，當(dāng)過農(nóng)民，對一個人的一生來講，是筆巨大的可以長期支付的財富。在黃土地上和白云一起飄蕩，同秋蟬一齊高唱，熟知春種、夏耘、秋收、冬藏，了解農(nóng)村的艱苦、農(nóng)業(yè)的艱巨、農(nóng)民的艱難，可以改變一個人的價值觀念和生命軌跡。生在農(nóng)村、長在農(nóng)村，才會有平民情結(jié)，更易練就自強不息的性格，“窮人的孩子早當(dāng)家”，歷代國家棟梁不少就是平常的農(nóng)家子弟。

胸膛博大寬敞的土地

土地最寶貴、最神奇，有了土地就意味著擁有一切……

土地上生長著養(yǎng)育人類的莊稼。當(dāng)?shù)谝宦暣豪讍拘蚜顺了拇蟮氐臅r候，凍土被犁鏵一壟壟翻開，僵硬變成松軟，霜白變成黝黑。春天，撩撥得農(nóng)民心花怒放，忙著犁地、撒種、鋤禾、施肥，期待沉甸甸的谷穗、飽滿的紅高粱，一片片排列著，像等待將軍檢閱的士兵……

土地上生長著牲畜、家禽和各類飛行或爬行的動物，真是五花入門，種類繁多。它們各自有自己的王國、語言和生活，繁衍著自己的子孫后代。動物和人，和村，和莊，和你和我爭斗著、生存著。蚯蚓以土為食，并且讓土在體內(nèi)循環(huán)之后再回歸土地，使土地疏松，不再板結(jié)；土地也因為有了蚯蚓不屈不懈的蠕動而有了生命。麻雀、田鼠和野兔偷吃了莊稼，鷹、蛇襲擊了麻雀、野兔和田鼠，人又驅(qū)趕了鷹和蛇……大家同在一塊土地上生存著，甚至一個村子、一個庭院或者一間茅屋里。

土地上還生長著河流、湖泊、山丘和樹林。我順著山坡走進田野，灌溉麥田的水就是那河那水庫里流過來的，建房子的石料木料就是那山上運來的。村莊的體內(nèi)，生長著山丘和樹林的骨骼，血管里流淌著河流、湖泊的血液。于是村莊有了山丘、樹林、河流、湖泊的性格：柔韌、堅毅、不屈不撓。這性格就是土地的性格。

土地是所有生命永恒的母親，是大家共同的命根。我們賴以生存、曾經(jīng)反復(fù)踩踏的土地，把尊嚴高尚留給我們、把屈辱低下留給自己。

慈善仁愛的土地

土地像一首詞，上闋是人類生存的空間，下闋是安放靈魂的棲所。

土地偉大，更寬厚仁慈。當(dāng)一粒微弱的種子播撒其間，土地送給它生命的營養(yǎng)，悉心呵護，給予它陽光和水，給予它溫暖和愛，讓其茁壯成長。土地用它的食糧養(yǎng)育了我們，所以我們的膚色和土地融為一體；土地用它的博大和寬厚容忍著我們的種種過失，所以我們的生命和土地生死相依。

無論你以什么理由為土地的歸屬紛爭、為疆土分割而治，或許曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，但輝煌之后同樣折戟沉沙，回歸大地。土地呢？以母親博大、仁慈、寬厚的胸懷，接納每一個人，或貧窮或富有，或卑微或顯赫，或高貴或卑賤，她一視同仁，死后她都收容作為身體的一部分。

2011年清明節(jié)，我陪老父親去村西北方向的柴虎山掃墓，當(dāng)時山上已芳草萋萋，鳥語花香。蔥郁的松柏間是一座座無名無姓的墳塋，我時常問父親：“這是誰家的墳地呀？這是誰的墳頭呀？”在鄉(xiāng)村，一個人來到世上，活上幾十年悄然死去。活著沒留下什么，死去更沒留下什么。即使后人為其樹個墓碑并在墓碑上刻下名字，也很快被山風(fēng)山雨吹洗模糊，被歲月風(fēng)化。鄉(xiāng)下人生命的價值和意義平凡且千篇一律。我曾掐算過平民生命的時限。一個人如果幸運，一生大都能親歷并記住五代人：爺爺輩、父輩、同輩、子女輩、孫子輩——這已經(jīng)是最大限度的福祉，超過五輩的肯定是大福大貴之人。

記得當(dāng)年在村南整大寨田時，一镢镢刨在堅硬的土石層上，突然一镢落個虛空，順勢掏挖，只見一具白白的骷髏，嚇我一跳。老隊長見大伙都在圍觀，便嚴厲地說：“這有啥好看的？抓緊干活兒！”隨即，隊長自己用镢頭把那骷髏尸骨全部掏了出來，并且砸得粉碎，然后用锨把它散落在田間，嘴里還念叨著：“對不住，驚動您的夢了。入土為安，入土為安吧！”老隊長見我們惶惑不解，又說：“像這么久遠的墳，早就找不著后人了。萬物之靈，入土為安，地是它最好的歸宿?！?/p>

腳下的土地掩埋著我們祖先的遺骨，因為融入了親人的生命才更動人、更柔軟、更豐饒。

自從21世紀開始，為節(jié)約稀少的耕地，世界各地都提倡火葬。建國后，我國也倡導(dǎo)“火葬”并推行“平墳還耕”。隨著城市化進程加速，平墳變得常態(tài)化，其目的也不單單是“還耕”。有些墳受土地政策變化的影響，甚至不得不多次“搬遷”。

我忽然記起“水土不服”的典故來。小時候聽大人們講，身體虛弱的人出遠門，必須在遠行前的黎明，從故鄉(xiāng)的土地上揣一捧土，在外地萬一水土不服，只要捏一點故鄉(xiāng)的泥土，泡一杯開水，一喝就好了。那是世界上最靈驗、最神奇的一劑藥方。一方水土養(yǎng)一方人，天人合一，人土合一。

虔誠跪拜的土地

人類生活在地球上，須臾也離不開土地，不知已經(jīng)、正在和還要上演多少土地悲喜劇。

“地種三年親似母”，農(nóng)民把土地當(dāng)成老祖宗敬奉侍候。每當(dāng)土地被犁鏵翻卷過來，泥土那種沁人心脾的氣息使人倍感舒暢。聆聽播種的聲音，你會從土地那嘶嘶的聲音里感受到土地像一個慈祥的老者。

我家鄉(xiāng)那幾塊土地上，春夏秋冬，寒來暑往，年復(fù)一年，日復(fù)一日，晃動著父輩的身影。他們對土地的眷戀，對土地的固執(zhí)，對土地的深情，讓我備受感動。藍天是高遠的，大山是靜寂的，溝壑是深邃的。遠望那人、那牛、那狗，恰似大山褶皺里土地這塊畫布上的一幅活動著的標(biāo)本，在落日余暉里又似一幅粗獷古樸的剪影。

在物質(zhì)極度匱乏的年代，膀?qū)捬鼒A的身材讓人欽羨，那是因為胖人肚子里不缺“油水”。改革開放以來，土地被松了綁，老百姓的日子越來越紅火，中國人日益“心寬體胖”，從楊柳細腰到大腹便便，只用了短短二十多年時間。

金秋時節(jié)，我們兄妹幾家約好回家看望父母，父親執(zhí)意去掰鮮嫩的玉米棒子、刨地瓜讓我們嘗鮮。其實如今在城市，不管在任何季節(jié)，這些東西市場上都有，也能經(jīng)常吃到。但吃上父母親手種植出來的果實，還是另有一番滋味，格外香甜可口。每次我們回家，父親都極其高興，雖然話語不多，只是坐在那里喝茶抽煙，靜心看著我們，默默地聽我們說話，臉上洋溢著一種滿足和欣慰。他看著已經(jīng)長大成人的兒女們，肯定就像看著滿地的莊稼一樣。其實對于父輩而言，我們又何嘗不是他辛勤培育的莊稼呢？只不過與我們相比，莊稼只需照料上幾個季節(jié)，而我們卻花費了他們一生的辛勞與心血。

從東海之濱到雪域高原，從海南島到大興安嶺，從中原大地到首都北京，從黨中央到國務(wù)院，從省長到滿腿泥巴的老農(nóng)，都把土地看得至高無上。

想起土地，便踱到窗前，推開窗子，一股清爽而又略帶微微寒意的春風(fēng)迎面撲來。不知從什么時候起，外面下起蒙蒙細雨。這是新世紀第一個十年的第一場春雨，正值冬麥返青的好時節(jié)，對于十年九旱的沂蒙山區(qū)來說，這場貴如油的春雨是何等珍貴呀？！多少農(nóng)民正孩子般伸出雙手，讓一絲絲細雨滴悄悄落到手上、頭上、心上。

故鄉(xiāng)的土地是我生命的搖籃，這片貧瘠的土地給了我清苦卻幸福的童年，給了我質(zhì)樸與善良的品格，給了我跪拜土地充足而深邃的情感。

擺脫土地的城市和城市人

城里人是被泥土里長出的莊稼營養(yǎng)著長大的，但城里人卻不喜歡泥土，更討厭泥土和風(fēng)相互纏綿、嘻鬧的情景。因而，雖然泥土燒制的磚塊壘高了城市的眼光和高度，但城里人又天天嚷嚷著缺鈣、補鈣的時尚話題。

城里人的故事總是有開頭沒結(jié)局。城里的地面太硬，跪著祭祖會雙膝疼痛，依稀里也就失卻、淡忘了跪拜的姿勢。城里沒有泥土，逝者難以入土為安，只好以灰燼的形式存放在木盒里。逝者與生者都缺少生命的核心元素——泥土。

城市多冠以經(jīng)濟、政治、文化、金融、交通中心的字樣，因而城市的內(nèi)涵和外延更加豐富，歷史的鏈條上越發(fā)突兀地顯擺出其地位和品位。而鄉(xiāng)村易被城市遺忘在歷史彎曲泥濘的車轍里，于是被城市首選為推銷物資和堆放垃圾的場所。城市其實不缺土，都被密匝匝的高樓和穿梭如織的馬路壓在了下面。又寬又硬的馬路下，全是稀缺寶貴的黃土。

城市滋長最快的是燈紅酒綠。城市不僅延伸街巷，還延伸網(wǎng)絡(luò)狀的邏輯和思維，所以城里人活得時髦、飄逸和灑脫。同時，城市依舊保持著驚人的胃口和速度，消化鋼鐵、能源和人情。鄉(xiāng)村可以包容城市的速度，滋養(yǎng)城市和城市人的胃口，但在傳承與情感方面不和城市同流合污。

城市從鄉(xiāng)村中娩出、崛起、長大。但它不會，也不愿再蛻化為鄉(xiāng)村，哪怕它像樓蘭古城一樣被沙漠吞噬，在風(fēng)沙中干癟，也不會再退卻。鄉(xiāng)村的背景上依舊綴飾著田園牧歌式的生活場景和原始故事，普通而平凡，但一點兒也不庸俗、不落伍。自古只有隕落、凋敝的城市，而鄉(xiāng)村卻以亙古未變的內(nèi)涵雋永存在，散發(fā)出歷史的幽香。

脫離土地的城市，終究帶有一股“土味”。在快速發(fā)育過程中，“土味”越來越淡，“腥味”越來越濃，但靈魂深處依然堅守土地的色調(diào)、品質(zhì)和味道。

轉(zhuǎn)型生存與發(fā)展的土地

土，是最底層、最貴重的物質(zhì)。土地，是一切生命的根，包括鳥蟲的翅膀。一切財富，來自土地，但土地不需要、不貪斂財富。

當(dāng)你跟隨大伙在田里插秧，黑油油的泥土鉆滿鞋窩的時候，不知道你曾否為土地涌動過多少奇思妙想？譬如，想土地的過去，土地的未來，想起世世代代的勞動人民為成為土地的主人，怎樣去斗爭、流血和拼命；想起在綿長的歷史中，我們每一塊土地上面曾經(jīng)上演過的人物、故事和事跡，他們的苦難、憤恨、希望、期待；一條條平躺在土地上的高速路，路牌是忘本、忘祖的，只反復(fù)地標(biāo)示一座座城市的名字。這些道路源自鄉(xiāng)野，但目的地是連接那些巨大的城市，如同城市插到鄉(xiāng)村身上的長長的吸管，拼命吸納糧食、水果、蔬菜、畜禽和廉價的勞動力……

生活在都市，很少有機會去面對大片廣袤的黃土，所以很難像面朝黃土背朝天的農(nóng)民結(jié)下深厚的土地情結(jié)。許多農(nóng)民不得不從土地上掙脫出來，到城里去找一份工作，衡量勞動的價錢、平衡內(nèi)心。在土地上務(wù)農(nóng)的勞動力越來越老齡化、女性化。

其實鄉(xiāng)下的土才是真正的土，因為它是活的，是有生命的。中國土地是世界上被最早耕種的土地，先后被石頭工具、青銅工具、鐵制工具和機械器具耕作過，底蘊深厚。

在全球化、城市化、一體化的時代，我國數(shù)億農(nóng)民耕作的土地，仍在吃力地供養(yǎng)著越來越龐大、越來越“洋氣”、雨后春筍狀的城市、城市群。農(nóng)業(yè)是弱勢產(chǎn)業(yè)，是在那些高端的論壇上，在專家們演示的五彩電子圖表中，那根最短的數(shù)據(jù)柱，那根爬升最乏力的曲線。問題是，我們?nèi)魏我粋€人，都不能直接消費那些爬升最快的曲線。那些能將經(jīng)濟高度虛擬化賺取海量金錢的商人，身體最基本的需求依然來自土地，也是那些普通平凡的小麥、玉米、土豆、南瓜和青枝綠葉的蔬菜。他們幾十年的生命循環(huán)，最基本的生命元素，其實和牙齒發(fā)黃、蓬頭垢面的農(nóng)民一樣都是來自土地。

世界發(fā)達國家的農(nóng)業(yè)，大都是以大規(guī)模集約化經(jīng)營的。我國雖然多少年號稱“地大物博”，其實土地資源并不豐厚，各地農(nóng)民占有土地的數(shù)量差別也非常大。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，所有土地都被確定出等級，依次分給農(nóng)戶。因而原本分散的土地，更是被分割得支離破碎。家家戶戶只能小規(guī)模分散粗放經(jīng)營，回歸自給自足的原始狀況。農(nóng)民親近著屬于自己的土地，生活踏實而滿足。當(dāng)農(nóng)民在自己的土地上挖不出黃金的時候，便大口大口地抽著悶煙，挺一挺腰身，拂一把蒼白的鬢發(fā)，堅定地望著前方，那眼神透著堅毅和無奈。年輕一代思想活躍，經(jīng)不住外邊世界的誘惑，便“紅杏出墻”，外出闖蕩。有的地方，為了招商，竟然把土地零地價無償轉(zhuǎn)讓，農(nóng)民心里在流血。

土地，成為民眾心里的疑惑，學(xué)者心中的糾結(jié)，基層干部手上的燙手山芋，地產(chǎn)利益鏈上的印鈔機。寸土寸金關(guān)乎國計，一壟一畝涉及民生。土地之“重”，土地之“憂”，讓我們滋長多少緊迫感、危機感、使命感、責(zé)任感？究其原因，在工業(yè)化進程中沒能同步推進農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民市民化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，經(jīng)濟騰飛過程中有些忽視民生尤其是農(nóng)民的民生，蛋糕做大了但沒及時想辦法切好、分好，更多底層的人、弱勢的人，沒有及時很好地品嘗蛋糕的甜美。

民以食為天，食以土為本，如果沒有土地，再多的金錢也填不飽肚皮！

未來走向的土地

地球表層的物體，是地球上的人類賴以生存的最基本的自然資源，棲身居住是人類利用土地的最根本用途。遠古時代人類棲山洞、居草棚；如今，高樓大廈，燈光璀璨，人們享受著人類進步和社會發(fā)展帶來的現(xiàn)代生活。

古老文明的中國，一腳仍插在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的土壤里，一腳踏在現(xiàn)代工業(yè)社會的土地上，眼睛緊盯著信息社會，追逐著大同社會的夢想。

縱觀近代中國城市化的進程，城市大都沿海而生，多為貿(mào)易窗口，經(jīng)濟發(fā)展帶有政治功能，當(dāng)然它既打上了資本主義的本質(zhì)烙印，又保留了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的特點，還透出許多新鮮的時代氣息，堅守著改良的鄉(xiāng)村態(tài)勢。改革開放以來，中國土地城市化的速度大大超過人口城市化的速度。中國的城市不僅大，而且豪華、現(xiàn)代，有的感慨“城市像歐洲，鄉(xiāng)村像非洲”?？上ЬG地少，考慮人生活的舒適因素少。不少地方，片面地追求城鎮(zhèn)化，占地蓋樓，造城、擴城，無序地擴張，而進城務(wù)工的農(nóng)民和失地農(nóng)民，沒有得到市民待遇，甚至成為城市農(nóng)村兩不管的邊緣人。許多城市“地上”“面子”光鮮漂亮，卻忽視了“地下”和“里子”?，F(xiàn)如今房價一路躥高，國家采取了宏觀調(diào)控政策，但仍掐滅不了人們?yōu)榉孔咏乖甓偪竦挠?。有的為了給子女購房，差不多砸鍋賣鐵、借遍親朋好友，最終還是失望、無望，直至絕望。無數(shù)“房奴”“車奴”，成為城市新族。

盡管土地是沉默的，但它有靈性，它在用心撰寫中國過去、今天、明天三部活生生的歷史。我們重視鄉(xiāng)土中國，不只是基于它在現(xiàn)代化夾縫中所面臨的發(fā)展糾結(jié)，更應(yīng)思考我們的傳統(tǒng)、文明方式的問題。這不僅僅是一個經(jīng)濟問題、發(fā)展道路的問題，也關(guān)涉著我們民族的情感密碼、文化基因和道德模式。土地與經(jīng)濟、與政治、與法律、與文化、與倫理，都在直接發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。于是，土地問題也成了一場“血”與“火”的抗?fàn)?，成為中央和地方，上上下下、左左右右都感到棘手的問題。在全球化的世界里，如何逆勢存在，保持自身特色，這是“鄉(xiāng)土中國”的重大命題。

在物質(zhì)匱乏時期，多數(shù)問題是發(fā)展不足、不充分的病癥。發(fā)展到一定階段或者一定水平后，風(fēng)險和困難也在疊加，很多問題不是單靠發(fā)展能解決、能解決好的。我們應(yīng)當(dāng)清醒，高度分散、剩余過少的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)短期內(nèi)難以徹底改變。農(nóng)村正在萌生新型的農(nóng)民利益表達組織和表達渠道，完善民主平等法治的鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，組織各種人才和資源投入到后工業(yè)時代的新型鄉(xiāng)村建設(shè)試驗，讓“草根”為主的農(nóng)村更多享受發(fā)展新政的實惠，爭取公正，享受公平，為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)安上“安全閥”。

讓我們熱愛腳下的土地吧。那就扛起鐵鍬，栽植一棵樹吧，那是大地的須發(fā)，讓她的容顏不再流失。減少廢水廢氣的排放吧。土地有清水滋潤，才會變得豐腴；有藍天相伴，才會永恒嬌艷。土地期盼休養(yǎng)生息……

美麗而自信的土地夢

“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”。這是中國改革開放的總設(shè)計師，一位飽經(jīng)滄桑、歷經(jīng)坎坷的睿智老人——鄧小平用最簡潔的語言，飽含深情地道出了他胸懷祖國和人民、摯愛土地母親的肺腑之言，樸實、自然，讓我們敬佩和感動。

20世紀90年代中期，美國世界觀察研究所所長萊斯特·布朗曾發(fā)表“未來誰養(yǎng)活中國”這個聳人聽聞的議題，預(yù)言21世紀中國必將出現(xiàn)糧食短缺，進而造成世界性的糧食危機。誠然中國人口基數(shù)大，人均耕地少，“吃飯”問題歷來就是一個世界級的難題。吃飽飯，吃好飯，始終是中國黨和政府著力解決的頭等大事。進入新世紀，中國糧食生產(chǎn)連續(xù)“九年增”，中國人的飲食不僅沒有出現(xiàn)問題，卻創(chuàng)造了用占世界7%的土地，養(yǎng)活占世界20%人口的奇跡，中國標(biāo)桿令世界驚訝和感慨。同時減輕了國內(nèi)經(jīng)濟增長下行和物價上漲的“雙重壓力”。實踐得出這樣的結(jié)論：“中國人完全能夠養(yǎng)活自己?！?/p>

剛剛閉幕的黨的十八大立足中國大地，提出走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的道路?！靶滤幕钡纳疃热诤希夹曰?，同步發(fā)展，必然釋放土地能量，產(chǎn)生集聚效應(yīng)，補齊國民經(jīng)濟這塊“短板”，為中國拓展發(fā)展的戰(zhàn)略空間，順利跨越“中等收入陷阱”。中央持之以恒地下大決心解決以土地為核心的“三農(nóng)”問題，目的有三：解決中國人的吃飯問題；解決農(nóng)民富裕的問題；解決經(jīng)濟社會長遠、持續(xù)發(fā)展問題，也就是子孫后代的生存發(fā)展問題。城市化成功與否的重要標(biāo)志，最終集中到一點，就是農(nóng)民工及其子女的待遇和生活質(zhì)量，與城市市民一樣。

習(xí)近平總書記向全國各族人民承諾：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)！”當(dāng)代共產(chǎn)黨人正像安泰一樣，站在新的歷史起點上，根扎古老而年輕的土地，深入土層、深入民心，肩負重于泰山的責(zé)任，挺直“實干興邦”的脊梁，在雄雞報曉的中國版圖上，描繪出中華民族偉大復(fù)興的中國夢！福澤、恩惠、滋養(yǎng)繁衍生息在這片土地上的中國人。

每位炎黃子孫凝望腳下這片掩埋祖先血脈和愿望的大地，都應(yīng)當(dāng)把愛化作奮起的力量，頂天立地，參與譜寫新的史詩。即便是一棵柔弱的小草，也該用自己唯一的那點綠色，裝扮祖國的春天與夢想。