韓流為何能重來

吳信訓(xùn)

始于2002年的韓國首枚運載火箭“羅老”號項目，在兩次發(fā)射失敗之后，終于在1月30日發(fā)射成功。“羅老”號發(fā)射升空后，韓國教育科學(xué)技術(shù)部長官李周浩在羅老宇航中心舉行記者會，正式宣布韓國首枚運載火箭“羅老”號發(fā)射成功，并表示，“羅老”號發(fā)射成功使韓國向宇宙強國目標(biāo)又邁近了一步。

“羅老”號成功發(fā)射意味著韓國進入了“能在本土發(fā)射火箭”的“國家俱樂部”，但對其他國家而言，韓國給人留下的印象仍停留在最能展現(xiàn)韓國人文形象塑造中崛起的“韓流重來”。

低價位、精細化、創(chuàng)新化

“韓流為何能重來？”這在根本上與“韓國在人文形象塑造中崛起”相關(guān)。筆者對此有一些切身感受。

上個世紀80年代中期及21世紀初筆者都在日本。當(dāng)時，日本在整個亞洲是最強的國家，中國在經(jīng)濟建設(shè)等方面也借鑒了日本的一些發(fā)展經(jīng)驗，且日本的文化當(dāng)時對整個東亞，包括中國大陸、中國的香港和臺灣地區(qū)均有很深刻的影響。毫無疑問，對韓國也有非常深刻的影響。

在那樣的時代背景下，盡管韓國作為正在崛起的“亞洲四小龍”之一，但是和日本相比，仍有一定的差距。不過，從80年代中期到90年代初期，筆者發(fā)現(xiàn)了一個讓人驚奇的現(xiàn)象，日本商品風(fēng)靡世界的時候，包括其產(chǎn)品在進入美國市場咄咄逼人的時候，誰進入了日本的市場呢？

答案是韓國。

韓國產(chǎn)品進入了日本。從日用品開始，包括服裝、皮具、化妝品等在內(nèi)的韓國產(chǎn)品在日本大行其道。這些產(chǎn)品價格低廉，但制作非常精美。筆者當(dāng)時在日本買到這些精美的韓國產(chǎn)品時，開始還誤以為是日本產(chǎn)品，但又狐疑，為什么價格這么便宜？一看，哦，是韓國的，很吃驚。

這種價格的差異，體現(xiàn)了韓國與日本產(chǎn)品競爭時的弱勢地位。韓國產(chǎn)品為什么賣不了那么高的價格？原因是當(dāng)年的韓國國際品牌還不多，價格無法升上去。然而，這些韓國產(chǎn)品做得非常精細，包括韓國的蔬菜、面點之類的東西，均以非常細致的包裝、很好的質(zhì)量進入了日本市場。

從那個時候起，筆者就非常強烈地感受到韓國正把日本作為一個要競爭的非常重要的參照對象，正向日本學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)日本人的精細精神，學(xué)習(xí)日本人在產(chǎn)品競爭過程中的創(chuàng)新精神，即做新產(chǎn)品，然后低價位進入。低價位進入市場，需要一種很堅韌的精神。

再回頭來看韓國產(chǎn)品進入中國的時候，現(xiàn)代汽車、包括現(xiàn)在的三星這樣大型企業(yè)的崛起，也都體現(xiàn)了一種低價位、精細化、創(chuàng)新化的勢頭。

不過，這種經(jīng)濟上的崛起，當(dāng)時在國際上還沒有強有力地樹立起韓國人的形象，甚至還沒有形成韓國是一個大國的概念。但是，這種情況慢慢開始發(fā)生變化。

現(xiàn)在的韓國，給外界一個什么樣的印象

“韓國人”開始在世界上、在我們腦海里加強了“印象力”的時候，不少人認為是從《大長今》的時候開始。筆者對此并不認同。

韓國“印象力”還有一種文化上的典型，一種很成功的運作，而且是從人文形象創(chuàng)意塑造入手，并取得了一系列突破性的、世界性的成就。標(biāo)志性的成果之一是誰？是潘基文！

潘基文作為聯(lián)合國的秘書長，這個信號說明什么？說明世界對一個韓國人的認可，以潘基文為代表的韓國民族的一種高度認可！然后再聯(lián)系到《大長今》中的形象，再聯(lián)系到金喜善，這些都讓人感覺到，韓國經(jīng)過這么多年的對外形象傳播，至少在韓國人的人文形象塑造上，做得比較成功。

現(xiàn)在的韓國，給外界一個什么樣的印象？

至少在筆者看來，是- - -正義、堅韌、精細、優(yōu)雅、現(xiàn)代。從潘基文開始，包括韓流中間出現(xiàn)的那些主人公，風(fēng)靡全球的韓國美容術(shù)等等，實際上傳遞給外界的一個信息是：韓國這個國家，這個民族崛起的時候，非常重視在全球塑造一個韓國人的美好形象。這個韓國人的美好形象，體現(xiàn)的核心精神，是正義的，是堅毅的，又是精細的，優(yōu)雅的，也是現(xiàn)代的。

在文化藝術(shù)方面，包括“江南style”，包括青春影視劇里面都透露出一種現(xiàn)代時尚的氣息。但是這種現(xiàn)代和時尚，不管其形象里面有多少調(diào)侃，均透出一種很好的精神，就是正能量的青年形象的精神。正能量的青年形象的精神，和韓國人努力在世界上塑造的正義、堅毅和優(yōu)雅，很大程度上是相通的。

以“江南style”為例，雖然它出現(xiàn)的是一個調(diào)侃的形象，調(diào)侃的舞步，但是它的場景其實放在了整個韓國首爾富人區(qū)，是在今天金錢膜拜的生活中種種場景的呈現(xiàn)，并用各種調(diào)侃的方式在詼諧的批判中表現(xiàn)出來。

它也是用現(xiàn)代、時尚的藝術(shù)手法來表現(xiàn)的，很好地合拍了當(dāng)下青年人的文化欣賞習(xí)慣。加之它的劇情是輕松的，是家庭化的，是現(xiàn)代韓國人的生活氛圍的，揭示了現(xiàn)代韓國人精神風(fēng)貌，所以，它在整個韓國、亞洲、全球迅速流行開來。它的主流文化形象，有力地配合了韓國政府在世界人民心中塑造韓國人形象的重大國家戰(zhàn)略。

關(guān)注鮮活的個體形象

韓流的興起、發(fā)展，其實是一個國家戰(zhàn)略。

2013年初，在北京大學(xué)召開的第十屆中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新年論壇上，韓國駐華使館公使參贊、韓國文化院院長金成坤在演講中坦言：“我們正在著力打造，讓世界驚奇的韓流”。

可見，韓流的崛起，是作為國家戰(zhàn)略來謀劃的。而其中，一個杰出的創(chuàng)意點，則是韓國要在人文形象塑造這個立足點上來打造它的韓流。換句話說，它是要給韓流一個非常強有力的內(nèi)在精神磁場，即這種人文形象塑造，這個民族的形象塑造。

對韓國而言，目前文化傳播最成功的一點，不是在于韓流的幾個作品，重要的一點是改變了世界對韓國、韓國人、韓國民族在世界上的位置的重新認識，這是非常了不起的一個重大成果。

一個民族，它立于世界民族之林，要在世界民族之林中間來體現(xiàn)自己的價值，閃現(xiàn)自己的民族形象光彩的時候，靠的是什么？是一種內(nèi)在的核心價值。韓流的文化現(xiàn)象所透射出韓國人的人文形象精神，是有力地支撐了韓流的非常重要的原因。

一個文化現(xiàn)象崛起的時候，它不是孤立的，跟其社會政治經(jīng)濟的關(guān)系是密切相關(guān)的，但是很重要的一個認識是- - -伴隨著經(jīng)濟力量同時崛起的，必然是文化！只有文化作為一種支撐，經(jīng)濟現(xiàn)象才能成為一種有內(nèi)在力量的，使人能從內(nèi)心感到景仰的經(jīng)濟現(xiàn)象。

中國有句古話道：衣食足而禮儀興，這是一個必然的人類發(fā)展邏輯。很早的時候，中國古人就把這個概括得非常好。

韓流為何能重來？這也再度啟示我們，今天在世界上，外界認識某個國家、某個民族文化的時候，他們的關(guān)注點是在哪里？他們會更多地關(guān)注這個國家的當(dāng)下，這個民族正在生活著的生動鮮活的個體形象。