?？思{《押沙龍，押沙龍！》中的種族歧視探究

小說《押沙龍，押沙龍！》是威廉·福克納的一部有關(guān)種族歧視的著作。小說中，每個人物角色的腦海中都有著種族歧視的思想。如小說中托馬斯·薩特本因為自己的第一個妻子和兒子有1/8的黑人血統(tǒng)而將他們無情拋棄；當長大后的兒子本到他的莊園找他時，托馬斯·薩特本卻表現(xiàn)出異常的冷漠，就像什么也沒有發(fā)生過一樣，沒有表現(xiàn)出任何震驚。托馬斯·薩特本的弟弟亨利·薩特本認為自己的妹妹和本結(jié)婚就是對他們家族的一種侮辱，因此他竟殘忍地將本殺死。內(nèi)戰(zhàn)的時候，克呂提厄和羅莎生活在一起，可是在戰(zhàn)后，羅莎卻對克呂提厄百般虐待。小說中亨利·薩特本對待本和羅莎對待克呂提厄的態(tài)度都是源自于他們深受種族思想的侵蝕。在小說中，各種角色之間的關(guān)系都透漏出種族歧視。生活在美國的南方地區(qū)，人們長期以來都對黑人與混血人表示出歧視。在他們心中，白人是不能和異族人通婚的，這種行為被認為是對家族尊嚴的侮辱，受到大家的堅決反對。

一、對白人尊嚴的捍衛(wèi)

作者威廉·?？思{試圖去改變南方的這種種族歧視觀念，于是在小說《押沙龍，押沙龍！》中，作者塑造了一個試圖對長期建立起來的南方準則進行顛覆的形象——塞特潘。他將暴力這一全然超驗的方法進行反抗，試圖來證明自身的存在，進而在宇宙的空間中留下自己的足跡。福克納作品中的這一形象是對人的尊嚴的維護，他所表現(xiàn)出的偉大意志力是作者創(chuàng)作的獨特特征。小說中的塞特潘是19世紀初來到密西西比河進行定居的普通百姓的后代，由于他的祖先沒有一點名氣，因此有一天，他到一個富人的莊園門前時，看門人告訴他需要從后門才能進去。年輕氣盛的他，此時的內(nèi)心發(fā)生了巨大變化，怒火中燒，迅速逃到樹林中，以將自己心中的憤怒平息，將自己的思想進行整理。在他從樹林中重新走出來的那一刻，他立志要做一個對這一等級社會進行反抗的復(fù)仇者。塞特潘能作出這樣的決定，我們沒有看出任何的不合邏輯之處，我們完全被他所擁有的自信所折服。

塞特潘帶著痛苦來到了這個社會，伴隨著他的生存目的，他像一臺一旦投入工作便永遠停不下來的機器一樣努力實現(xiàn)著他的這一目的。塞特潘通過暴力制造了各種死亡事件，并不斷嘗試各種具有破壞性的行為進行報復(fù)。如，他為了建立他的價值體系，他毅然從印第安人的手中奪來了土地，他的這一行為并不是貪婪的表現(xiàn)，而是一種復(fù)仇的行為。為了復(fù)仇，他從不接受別人給予自己的無法回報的恩惠，甚至他不惜拋棄自己的海地妻子和孩子。為了證明自己的純正血統(tǒng)和個人的成功，他竟然不認自己的黑人兒子，但是卻通過正大光明的決斗來向黑人們顯示自己的權(quán)威。他甚至讓自己的兩個親生兒子相互殘殺，直到有一個被打死，但是他卻能忍受各種壓力而拒絕參加各種對黑人進行謀害的團體。他甚至說出這樣的名言，每一個南方人都應(yīng)該努力將自己的土地贏回來，從而拯救南方的所有土地和南方地區(qū)。

在塞特潘的所有到達之地，都充滿了各種征服的聲音和痛苦的呻吟。對他而言，他并不想得到任何具體的東西，只是在他去過的任何地方，如從山里到海地然后再到杰佛遜鎮(zhèn)，這些地方在空間上都存在很多相似之處。他的復(fù)仇計劃接連不斷，他不斷地去找女人，生孩子，但是每個女人最后都離他而去，生下的子女們也都以各種各樣的方式殘殺而死。他通過各種手段得到的“塞特潘百里地”莊園，最后也離他而去。在對舊社會、舊制度的反抗中，塞特潘表現(xiàn)出的更多的是重復(fù)性的沖動行為。作者通過塞特潘的這些相似且重復(fù)的行為向我們證明，塞特潘的這些行為沒有摻雜任何的物欲成分，只是為了單純的復(fù)仇，從而建立自己的價值觀。美國的著名作家羅伯特·斯比勒曾這樣描述，塞特潘只是毀掉南方國家的一件工具而已。在整個復(fù)仇的過程中，塞特潘自身所具有的獨立意識使他具有非常巨大的力量。

二、對于種族對立的沉思

所謂意識形態(tài)的對立，表現(xiàn)在整個社會中就是統(tǒng)治階級采取各種手段和策略來維護自身的合法權(quán)益，而與之對立的階級則通過各種偽裝的、隱蔽的手段來對他們的這些維護行為進行破壞。在小說《押沙龍，押沙龍！》中，塞特潘的諸多情況都與《八月之光》中的喬·克里斯默斯非常相似，他也是沒有一點家庭背景的青年男子，甚至還會被人懷疑自己帶有黑人血統(tǒng)。然而在命運結(jié)局上，塞特潘卻和喬是截然相反的。面對鎮(zhèn)上所有白人對他的敵對眼光，他毫不在意，而是開始大力實施自己的“宏偉計劃”——攫取印第安人的大片土地來建立自己的莊園，同時他還將商人柯德菲爾德的女兒娶進門，并邀請所有的人來他的莊園做客。這樣鎮(zhèn)上的人不得不承認他的白人血統(tǒng)，如柯德菲爾德和康普生將軍等這些有身份的人都接受了他的白人身份。對于這一結(jié)果，就連他的妻妹羅莎·柯德菲爾德都無法理解塞特潘是如何讓南方的上層社會接受這一事實的。羅莎·柯德菲爾德認為，這兩位首先接受這一事實的人是在南方受到格外尊重的人，享有非常高的社會地位，接受這一背景完全不同的人是一件非常不可思議的事情。可是，塞特潘做到了，他不僅娶妻生子，而且還贏得了土地和奴隸，成為南方貴族中的一分子。

對于兩種完全對立的意識形態(tài)，當它們發(fā)生嚴重的碰撞時，往往那種曾經(jīng)占主導地位的意識形態(tài)會因自身尺度衡量而處于劣勢地位。對于塞特潘，他的聰明不僅表現(xiàn)在他對南方傳統(tǒng)觀念的拋棄，也表現(xiàn)在他能非常機智和靈活的處理種族問題。在杰佛遜，大多數(shù)的白人對黑人都充滿憎恨，他們自身所體現(xiàn)出的優(yōu)越感反而使他們處于一種非常劣勢的位置。而塞特潘，他和黑人奴隸之間沒有表現(xiàn)出高低貴賤的距離分別，在他們之間存在的僅僅是領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系，他就像一個部落的首領(lǐng)，通過自己的首領(lǐng)來贏得族人的認同。從文學批評的角度來看，政治無意識能夠?qū)⒛切┍粔阂趾捅谎蜎]的歷史回復(fù)到原始狀態(tài)，以供批評家們進行探索分析其所象征的真正社會行為。在作者看來，塞特潘雖然通過各種手段讓自己擁有像南方上層人士那樣的金錢和勢力，但是他卻沒有讓鎮(zhèn)上的人對他另眼相看，還是被描述為南方社會的下層人，有著諸多的缺點。如康普生將軍認為他是一個沒有教養(yǎng)的人，羅莎認為他不是一個君子，還有很多詛咒類的描述，如這個東西的眼睛就像生面團上安著的黑煤塊。在小說中，作者始終將塞特潘和安斯·本德倫、斯諾普斯這樣的在性格和道德上存在許多方面缺陷的窮苦白人相聯(lián)系。作者之所以這樣做，是因為在南方社會，塞特潘是一個地道的窮苦白人，他和真正的南方上層貴族是存在著很多本質(zhì)區(qū)別的。在諸多種族主義信仰者的眼中雖然只存在白人和黑人的分類，但是塞特潘卻仍然得不到柯德菲爾德和康普生將軍的真正認可。這是一種非常矛盾的心態(tài)，從另一個角度來看就是，種族對立完全是一種有關(guān)政治權(quán)利的較量，種族意識的劃分完全是按照南方上層白人貴族的價值觀來進行確立的。

三、預(yù)示了黑人和白人平等的社會地位

在小說中，除了亨利和本這樣的種族歧視例子之外，羅莎和克呂提厄之間也存在非常明顯的種族歧視。羅莎認為克呂提厄就是她的工具，她完全是在利用她。作為一個典型的南方女人，羅莎內(nèi)心的種族思想非常嚴重?？藚翁岫蚴撬_特本和一個黑人女仆的孩子，在這個家族里，她僅僅是被當做女仆來看待，并沒有一點社會地位。在百步莊園的一個晚上，羅莎讓克呂提厄跑樓梯，以示對她的懲罰。昆廷幫助了克呂提厄，并告訴她亨利始終躲在樓上看著她。羅莎對克呂提厄的長期怨恨，從而爆發(fā)了一場暴力事件。

在種族歧視的思想下，羅莎和克呂提厄都被傷得傷痕累累。羅莎對自己以前的行為感到非常后悔，可是此時的克呂提厄卻已經(jīng)對羅莎恨之入骨。在小說的最后，克呂提厄放了一場大火，意將薩特本的城堡燒毀。在這部小說中，羅莎和克呂提厄的關(guān)系是充滿戲劇化的。在內(nèi)戰(zhàn)的時候，羅莎和克呂提厄是一對姐妹，她們過著非常平靜的日子。羅莎曾經(jīng)這樣說，她們之間的年齡和膚色都沒有區(qū)別，每個人都得生活、做飯和打掃，她們是只會吃和睡并且沒有任何喜怒哀樂的動物。羅莎的這些話，向我們透漏的是內(nèi)戰(zhàn)時期她們之間的姐妹情誼。這個時期，她們之間相互扶持，彼此之間沒有歧視，只是單純地想繼續(xù)活下來。外面的戰(zhàn)火不論有多紛飛，她們的內(nèi)心依然是安靜、平等的。這些正好向我們預(yù)示了白人和黑人平等的社會地位。在美國內(nèi)戰(zhàn)這一特殊時期，白人和黑人沒有任何歧視，只是互相幫助。在整部小說中，福克納對南方這種道德和倫理的批判毫無遮掩，薩特本家族的衰敗正是南方地區(qū)的最終沒落。在薩特本家族和整個南方地區(qū)的人們眼中，他們有著邪惡的目的，便是不顧一切道德來對其他民族進行奴役，這將必然失敗。在和昆廷的談話中，羅莎如此說，薩特本是一個殘忍、虛偽且擁有強烈占有欲的人，他領(lǐng)導的南方戰(zhàn)爭終將會失敗。

四、結(jié) 語

有關(guān)小說《押沙龍，押沙龍！》的種族問題，已經(jīng)有很多國內(nèi)外學者進行了多方面的研究，從不同的角度對作者所闡述的種族問題進行了分析。然而在這些研究中，大家忽視了?？思{作品《八月之光》等諸多小說中的種族沖突問題，而該部小說的不同之處則是對種族問題規(guī)律演化的探析，并表現(xiàn)出一個現(xiàn)代作家意識形態(tài)中對種族歧視問題的分析觀點，認為這是一種政治行為的表現(xiàn)。因此，本文從詹姆遜的政治無意識論角度分析小說《押沙龍，押沙龍！》中的黑人群體命運，從而幫助我們更好地理解作者對南方種族歧視問題的深入思考。

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[作者簡介]

吳娜（1979— ），女，河北唐山人，本科，唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院講師，研究方向為英美文學及翻譯。