石峁玉石雕人頭像

高功

陜西神木石峁遺址出土了不少新石器時(shí)期的玉、石雕人頭像，其中玉雕人頭像的出現(xiàn)尤其令人稱奇。這些粗礦、古拙的玉、石雕人頭像，反映出古人由于缺乏對(duì)大自然的了解，以及對(duì)各種自然現(xiàn)象理解膚淺，憑著原始的認(rèn)識(shí)和想像用人工制造出玉、石雕人頭像，表達(dá)對(duì)生命的尊重和神靈的敬畏，以期達(dá)到征服自然、祈求平安生存的目的。從考古發(fā)掘的資料證實(shí)，玉、石雕人頭像是原始先民們用于宗教活動(dòng)、祭祀儀式或巫術(shù)活動(dòng)中所用的器具。原始的巫術(shù)信仰早在舊石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，遠(yuǎn)古先民們信仰“萬物有靈”，即一切事物皆有靈魂，特別是人。玉石雕人頭像即是古人心目中“神和靈魂”的寄托或化身，陳設(shè)在祭臺(tái)或廣場(chǎng)中央，供人們祭拜、祈福，祈求達(dá)到神靈保佑的目的。

玉雕人頭像

玉在古代被視為山之精髓的美石，光澤溫潤，晶瑩剔透，有超自然的能力，是瑞祥之物。在古人眼里，以玉雕琢成的人頭像對(duì)邪惡的東西更具有威懾的力量。

陜西歷史博物館收藏的玉雕側(cè)面人頭像（圖1），1976年征集于石峁遺址，新石器時(shí)代，距今4000多年。高4.5厘米，寬4.1厘米，厚0.4厘米。片狀，玉質(zhì)呈青色，局部有褐色侵蝕、半透明，雙面平雕；玉雕人頭像圓臉，五官比例準(zhǔn)確，目光平視；鼓腮，口微張，頷下有細(xì)頸；面頰部透鉆一圓孔，可能用于系佩；鷹鉤形高鼻，陰刻橄欖形大眼；腦后有凸出的大耳，頭頂有一凸起的發(fā)髻；形象古拙傳神，憨態(tài)可掬。從玉人頭面部的形象看，與中原地區(qū)的人不同，可能是以陜北地區(qū)質(zhì)樸、健壯、憨厚的男性為藍(lán)本雕琢而成。

無獨(dú)有偶，30多年后，神木收藏家胡文高先生也收藏到一個(gè)石峁玉雕人頭像（圖2），其形狀及尺寸與陜西歷史博物館收藏的玉雕人頭像極為相似。玉質(zhì)呈微黃色，半透明，雙面平雕，片狀；玉雕人頭像方臉、鷹鉤形鼻隆起、橄欖形大眼，鼓腮，口微張，頷下有細(xì)頸，面頰部透鉆一圓孔；腦后有凸出的耳，頂有一束凸起的發(fā)髻，發(fā)髻中部有一小孔，可能供系佩用。此玉雕人頭像與陜西歷史博物館的區(qū)別較大，玉表面及所有的陰刻線都經(jīng)過仔細(xì)打磨，手感瑩潤光滑；玉雕人頭形象穩(wěn)重矜持，嫵媚強(qiáng)健，雕刻手法古拙，各部比例雖有失當(dāng)，但形象傳神，其面容似為一北方女子的形象。

玉雕人頭像是陜西省新石器時(shí)代遺址中首次發(fā)現(xiàn)的以人為雕刻對(duì)象的玉器，在陜西省境內(nèi)屬首次，但類似的玉雕人頭像在全國史前遺址中并非鮮見。如山東滕縣大口的玉雕人面像，甘肅永昌鴛鴦池51號(hào)墓石質(zhì)雕人面像，四川巫山大溪遺址64號(hào)墓雙面石雕人面像，安徽含山長崗鄉(xiāng)凌家灘1號(hào)墓玉人等。

石雕人頭像

石峁遺址出的石雕人頭像遠(yuǎn)多于玉雕人頭像，粗略估計(jì)有20多個(gè)。這些石雕人頭像都是用整塊的巖石雕鑿而成，大小不等，最大的有幾十厘米。從外形來看，大都造型粗礪、簡(jiǎn)練、稚拙，具有典型的山地草原民族的文化氣息，追求人死后靈魂不滅；從雕琢的粗略及數(shù)量看，可以推斷石雕人頭像的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)在玉雕人頭像之前。

陳列在榆林陜北歷史文化博物館的石雕人頭像（圖3），是2009年征集到該館的鎮(zhèn)館之寶，已展出4年，應(yīng)是一件新石器時(shí)期的祖先崇拜物。石雕人頭像質(zhì)地為砂石料，呈淺黃褐色，長60厘米，高50厘米，寬25厘米，為單面高浮雕，品相完好，為人的正面臉部形象；整體上至眉骨平頂，下沿與下巴齊平；面部形象為鷹勾形隆鼻、與雙眉相連；半張口，呈微笑狀，兩頰顴骨稍微凸出；扁方臉和大眼睛較為夸張，采用的是高浮雕的雕刻方式，其雕刻手法簡(jiǎn)單、樸拙。石雕人頭像反映了陜北先民敬畏和祈求祖先、神靈護(hù)佑的原始樸素觀念。這件難得的高浮雕藝術(shù)品，在我國石雕藝術(shù)史上有著極其重要的地位。

收藏于榆林上郡博物館的一件石雕人頭像（圖4），高26厘米，寬28厘米；砂石料質(zhì)地，黃褐色；石雕人頭像為三角形，平頂齊眉，眉與隆鼻連為一體；闊嘴無頸，兩腮外鼓，下巴與底部平齊；柳葉形大眼延伸至耳后，造型極為夸張；立體高浮雕，雕刻手法簡(jiǎn)約、粗獷。從石雕人頭像的面容看，似以北方游牧民族男子的形象為藍(lán)本，雙眼倒豎、強(qiáng)悍健壯。

結(jié)語

在2012年石峁遺址的考古發(fā)掘中，共出土了6件完整的玉器以及石雕人頭像等遺存物。這次考古發(fā)掘終于為散落在海內(nèi)外的石峁玉器、石器以及陶器找到了“家”，具有十分重要的意義，為收藏在海內(nèi)外博物館及收藏家手中的大量石峁玉器、石器以及陶器定了性。本文刊出的玉雕人頭像和石雕人頭像，與考古發(fā)掘出土的器物無論在器型上，還是在質(zhì)地及雕琢手法上，都如出一轍。石峁遺址出土的大量文物，與同時(shí)期的其他文化有很大的不同，顯然是新石器時(shí)期的又一種文化現(xiàn)象。因此，將其定義為石峁文化，對(duì)于探討和研究我國的史前文明具有重要的意義。（責(zé)編：辛友）