從天堂到地獄

李帛珊

摘 要：南非人民獲得了獨(dú)立，白人和黑人之間那種殖民時(shí)期的關(guān)系發(fā)生了重大的變化。黑人，從以前的奴隸變成了今天的統(tǒng)治者，而今天的白人被忽視，成為了黑人中的其他人。這一變化將白人置于絕境，他們不再有特權(quán)，也不再受保護(hù)。種族隔離時(shí)期過(guò)后，殘酷的生活環(huán)境的現(xiàn)實(shí)使他們逐漸意識(shí)到，他們的特權(quán)，即使是基本的人權(quán)都被剝奪，并且面臨著身份危機(jī)。約翰·馬克斯維爾·庫(kù)切的著名小說(shuō)《恥》描繪了南非的種族隔離情況，小說(shuō)主要描寫(xiě)了新時(shí)期的南非白人在失去統(tǒng)治權(quán)后的恥辱感，表現(xiàn)出庫(kù)切對(duì)白人生活狀態(tài)和南非基本生存權(quán)利的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：認(rèn)同危機(jī)；黑人；白人；小說(shuō)《恥》；庫(kù)切

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8-0-01

正文：

小說(shuō)《恥》通過(guò)對(duì)盧里和露西的描寫(xiě)，約翰·馬克斯維爾·庫(kù)切概述了南非的社會(huì)現(xiàn)狀和白人的認(rèn)同危機(jī)。小說(shuō)中，庫(kù)切探索白人和黑人達(dá)成和諧共處的方法，并以某種方式反映著南非的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)。小說(shuō)《恥》通過(guò)對(duì)盧里、露西、彼得勒斯的描述，給讀者展示了一幅社會(huì)現(xiàn)實(shí)的全景圖，也充分表現(xiàn)了南非黑人與白人的地位轉(zhuǎn)化，以及由此帶來(lái)的白人認(rèn)同危機(jī)。

小說(shuō)中的大衛(wèi)·盧里是一個(gè)白人教授，和一個(gè)名為索拉雅的妓女有染，以此來(lái)滿足他自己的欲望。隨著南非獨(dú)立后，白人和黑人之間的關(guān)系的變化，白人失去了之前的統(tǒng)治地位，這為黑人女性提供了一個(gè)機(jī)會(huì)去意識(shí)到自己的新身份。因此，盧里與索拉雅盧的不正當(dāng)關(guān)系結(jié)束。在與索拉雅的關(guān)系破裂之后，盧里覺(jué)得孤單。某天下班后，他遇見(jiàn)了梅拉尼，一個(gè)上他的浪漫主義文學(xué)課的黑人。由欲望驅(qū)使，他誘惑她并請(qǐng)她去自己家。后來(lái)與梅拉尼發(fā)生了關(guān)系?？墒?，梅拉尼的家里人及他的男朋友發(fā)現(xiàn)了他們之間的關(guān)系，并要求學(xué)校組成了一個(gè)委員會(huì)對(duì)盧里的案件進(jìn)行判決。盧里堅(jiān)持拒絕公開(kāi)交代他與梅拉尼的曖昧關(guān)系以及他濫用大學(xué)教授職權(quán)的細(xì)節(jié)，最后失去了工作，也沒(méi)有了津貼。

盧里對(duì)索拉雅和梅拉尼對(duì)于性的操控反應(yīng)說(shuō)明南非不再是以前的南非，盧里也不再是權(quán)力的中心了。白人統(tǒng)治一切的時(shí)代已一去不返。盧里和黑人女性之間的矛盾象征的是一個(gè)舊社會(huì)的分解。事實(shí)上，發(fā)生在盧里身上的事情并非是一個(gè)只有他面對(duì)的難題，當(dāng)時(shí)所有的白人都面臨這一難題?？傊?，以往有種族隔離保護(hù)的白人殖民地的后裔，如今正失去他們的權(quán)利。

除了性權(quán)利，盧里還失去了白人的話語(yǔ)權(quán)。過(guò)去他們常受益于特權(quán)和保護(hù)。而當(dāng)種族隔離之墻倒塌之時(shí)，他們被逐漸貶低到他者的位置。為了保證白人的統(tǒng)治地位，他們?cè)鴮⒑谌酥糜谒叩牡匚?。具有諷刺意味的是，在新形勢(shì)下，他們的后人同樣被貶低到他者的地位。過(guò)去，語(yǔ)言常被用來(lái)加強(qiáng)殖民者的權(quán)利與優(yōu)越性。殖民者們認(rèn)為在非洲英語(yǔ)比其他任何當(dāng)?shù)胤窖远家呒?jí)。所以，通過(guò)將英語(yǔ)強(qiáng)加給他們，殖民者的文化也侵入了當(dāng)?shù)厝?。范儂曾聲明，“說(shuō)一種語(yǔ)言就是接受一種文化?！笔聦?shí)上，文化、語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)是一個(gè)政治體系的同謀，它們能使其他社會(huì)、國(guó)家和個(gè)人屈服于其統(tǒng)治之下。將殖民者的語(yǔ)言和文化強(qiáng)加在當(dāng)?shù)厝藗兊纳鐣?huì)和教育體系中，對(duì)于帝國(guó)主義規(guī)劃來(lái)說(shuō)是十分重要的。當(dāng)白人的權(quán)利瓦解時(shí)，他們所說(shuō)的語(yǔ)言也同樣必定被丟棄。

另一主角露西曾經(jīng)是個(gè)嬉皮士，在大城市長(zhǎng)大并接受了良好教育。但是露西卻是盧里不幸婚姻的受害者。在一定程度上，正是父母離婚導(dǎo)致露西改變主意想要逃離白人社會(huì)。露西拒絕與她的母親在荷蘭生活，而選擇住在東開(kāi)普省塞倫的一個(gè)邊遠(yuǎn)農(nóng)場(chǎng)里當(dāng)一名農(nóng)民。她以養(yǎng)狗與賣(mài)花為生。她過(guò)的生活是盧里一定不會(huì)想到并同意的那種生活。但是露西完全明白盧里想要的那種體面生活是不存在的。

露西作為一個(gè)白人殖民者的后代，試圖與鄰居們保持友好關(guān)系并維持著這田園牧歌般的簡(jiǎn)單生活。但是表面的平靜隱藏著巨大危機(jī)因?yàn)槟戏巧鐣?huì)環(huán)境發(fā)生改變，黑人與白人的地位已經(jīng)對(duì)調(diào)：白人不在享受特權(quán)或霸權(quán)，更糟糕的是白人的生活時(shí)時(shí)處于危險(xiǎn)之中，尤其是在鄉(xiāng)下黑人數(shù)量遠(yuǎn)多于白人。露西與南非黑人完全不一樣，因?yàn)樗咨钠つw讓人一眼就察覺(jué)不同。作為白人殖民者的后代，她成為種族仇恨的目標(biāo)，她得面部特征顯示了她有歐洲文化背景，但是，如果考慮到她的出生地和教育情況，她就是土生土長(zhǎng)的南非人。露西努力工作試圖與周?chē)暮谌肃従雍椭C相處，但是任何獲得南非人身份認(rèn)同的努力都白費(fèi)了。她無(wú)法逃脫發(fā)生在她身上的災(zāi)難。一天早上露西被三名黑人入侵者強(qiáng)暴，而盧里被他們毆打并焚燒。盧里對(duì)自己身上發(fā)生的事和其他人對(duì)暴行的反應(yīng)感到震驚。對(duì)盧里來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)打擊中最不可思議的是露西的沉默。她決絕向警察告發(fā)三名強(qiáng)奸犯。露西只說(shuō)了搶劫和對(duì)盧里的傷害，但對(duì)強(qiáng)暴只字未提。她一直對(duì)強(qiáng)奸保持沉默并拒絕再次提到它。

本世紀(jì)初露西的處境變得愈加糟糕，但她保持的對(duì)社會(huì)和歷史的清晰認(rèn)識(shí)。因此，她選擇用沉默來(lái)表達(dá)自己對(duì)自己先人罪行的懺悔。盧里曾經(jīng)想說(shuō)服她一起去荷蘭，如果她回到自己祖先的國(guó)家，她知道自己無(wú)法獲得任何身份認(rèn)同。荷蘭能給她荷蘭身份認(rèn)同嗎？這些出生于非洲歐洲白人的后代與歐洲人又有所卻別。在歐洲，人有一些人雖然有白色皮膚卻像豬狗一樣活著。也許露西也會(huì)以相同方式剝奪自己的身份認(rèn)同，就因?yàn)樗錾诜侵?。露西被南非黑人身份和歐洲白人身份共同排除在外，從文化角度講因?yàn)槁段骷炔粚儆谀戏呛谌松矸菀膊粚儆跉W洲白人身份，她經(jīng)歷了真正地身份認(rèn)同危機(jī)。這種“既不……也不……”的狀態(tài)形成了南非尷尬的身份認(rèn)同處境。

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