淺談魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)

摘 要：拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的崛起為現(xiàn)實主義的創(chuàng)作注入了無限活力，也為現(xiàn)實主義的發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)。以魔幻和奇特的寫作手法為準(zhǔn)則的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)真實的反映了拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活。拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是拉美國家的民族文化與神話敘事結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)手法相結(jié)合而成的。其藝術(shù)張力和藝術(shù)表現(xiàn)力之神奇是魔幻現(xiàn)實主義對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的深入和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)；現(xiàn)實主義；中國當(dāng)代文學(xué)

作者簡介：于卅，女（1987-），遼寧錦州人，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-8-0-01

魔幻現(xiàn)實主義這種文學(xué)流派是在拉丁美洲發(fā)展和形成的。這個流派的作家們以寫小說擅長。作家們通過對拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活和黑暗的社會描寫，表達(dá)了作家們對人民疾苦的憐憫和對暴君統(tǒng)治下的社會強(qiáng)烈的控訴。這種流派的特點是變現(xiàn)實為魔幻而不失其真實的本質(zhì)。也就是給現(xiàn)實披上了一層魔幻和神秘的面紗。

一、魔幻現(xiàn)實主義的歷史背景

“‘魔幻現(xiàn)實主義一詞出自20世紀(jì)20—30年代歐洲。1925年，德國文學(xué)批評家弗朗茨發(fā)表了一部專門研究歐洲表現(xiàn)派繪畫的著作，題為《魔幻現(xiàn)實主義，后期表現(xiàn)派與當(dāng)前歐洲繪畫的若干問題》。他在表述魔幻現(xiàn)實主義的含義時說“魔幻”一詞，是為了指出神秘并不是經(jīng)過表現(xiàn)后才來到世界上的，而是始終生活著并隱藏在其中。”1魔幻現(xiàn)實主義就是用魔幻的手法對現(xiàn)實加以描述。

魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的形成與發(fā)展有極其廣闊的歷史背景。過去的拉丁美洲一直被西班牙和葡萄牙殖民主義者統(tǒng)治，一些具有強(qiáng)烈民族意識的拉美人民希望得到自己應(yīng)得的利益。所以，同情人民艱苦生活和不幸壓迫的拉美作家們拿起筆來控訴了這種遭遇。在這樣的形勢下，拉美人民形成了一種強(qiáng)烈的民族意識就是要求維護(hù)民族獨立的共同利益，正是這種民族意識大大激發(fā)了作家們的創(chuàng)作熱情。拉丁美洲的作家們在統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓下不得不采用隱喻和迂回的寫作手法，對當(dāng)時的拉丁美洲的政治和復(fù)雜的社會現(xiàn)象進(jìn)行描述。

二、魔幻現(xiàn)實主義的代表性文本

《百年孤獨》是最負(fù)盛名的魔幻現(xiàn)實主義小說。作家馬爾克斯通過對布恩迪亞家族七代人的故事描寫，以及對沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰的描繪，反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來變幻莫測的社會生活與政治?！栋倌旯陋殹分械墓夤株戨x的奇妙構(gòu)思使這部作品的情節(jié)場面有如萬花筒一般變幻莫測，讀者們從他的作品中看到了當(dāng)時社會的真實寫照。雖然讀者們把馬爾克斯的作品視為魔幻文學(xué)，但事實上他所描寫的大多都是拉美的現(xiàn)實生活。2

《總統(tǒng)先生》是阿斯圖利亞斯以危地馬拉的卡夫雷拉和烏維科的軍事獨裁統(tǒng)治為背景，作者以極其簡練的虛實相交的表現(xiàn)手法揭露和批判了當(dāng)時法西斯式的暴君對國家的獨裁以及在這種暴政下對人民殘酷的統(tǒng)治?！犊偨y(tǒng)先生》將印第安民間傳說與作品情節(jié)糅為一體，成為開啟魔幻現(xiàn)實主義流派風(fēng)氣的引玉之作。

魔幻現(xiàn)實主義中的‘魔幻一詞是對古希臘神話和傳統(tǒng)的宗教儀式的吸取?？ㄅ龛F爾的《人間王國》中就有對黑人教會儀式的描述，這些描寫中既有對人的犧牲和復(fù)活的描寫，又有對變異的描寫。這反映了人類最初原始的心里的呈現(xiàn)，同時也表現(xiàn)了與這兩種藝術(shù)流派的相似。因此，如果拋開原有的神話傳說和宗教儀式去單獨討論拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的形式，其結(jié)果只能是僅限于文本、而不得其真實本質(zhì)。

三、中國當(dāng)代文學(xué)中的魔幻現(xiàn)實主義文本

中國當(dāng)代文學(xué)與魔幻現(xiàn)實主義的結(jié)緣是在20世紀(jì)80年代。這一時期的中國文學(xué)在創(chuàng)作過程中逐步舍棄了傳統(tǒng)的狹隘的社會話語，而轉(zhuǎn)向了對人的關(guān)注與思考，從而完成了中國當(dāng)代文學(xué)話語的敘事方式的轉(zhuǎn)變。“我國文學(xué)界對西方現(xiàn)代主義的模仿似乎證明了馬爾克斯的那句話：‘用他人的圖表來解釋我們的現(xiàn)實，只會使我們愈來愈不為人知，愈來愈不自由，愈來愈孤獨！”3

莫言的魔幻現(xiàn)實主義小說是一種感覺的“魔幻小說”，由于他對大自然和動植物的敏感，所以莫言的魔幻現(xiàn)實主義小說所表達(dá)的是感覺經(jīng)驗。他的小說通常采用通感的寫作手法。比如《拇指銬》中的帶有感覺特點的描寫給人留下深刻印象。在莫言小作品中，那種不受控制的、重視感覺的敘述描寫反映在讀者心里是大量的帶有感官意象性質(zhì)的，聯(lián)想性質(zhì)的感受。因此，莫言的小說在讀者的心中形成了一個復(fù)雜而又多彩的感官王國，如在《透明的紅蘿卜》、《紅高粱家族》、《酒國》等作品中我們都能看到魔幻的影子。

《西藏，系在皮繩上的魂》是扎西達(dá)娃在80年代中期以后小說創(chuàng)作的代表。這一時期，扎西達(dá)娃借鑒了拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的寫作手法，寫出了一系列小說，如《風(fēng)馬之光》、《去拉薩的路上》、《西藏，隱秘歲》、《桅桿頂上方的墜落者》等。扎西達(dá)娃在這一時期的作品，在吸收了魔幻現(xiàn)實主義的風(fēng)格的同時又具有他自己的創(chuàng)作風(fēng)格。在小說中作者靈巧的把作者自己對文明的理解和對社會的理解融入作品之中。扎西達(dá)娃所創(chuàng)作的《西藏，系在皮繩上的魂》和《西藏，隱秘的歲月》可以說是西藏魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表性作品，讀者能夠在這兩部作品中深刻地體會到西藏的社會和民族的內(nèi)涵。

賈平凹是一個對現(xiàn)實中的神秘有著深刻體會的作家。這是因為他從小在陜南山區(qū)的農(nóng)村生活過。賈平凹之所以對神秘感觸頗深是因為那里民間裝神弄鬼之事頗多。他的《廢都》從總體上來講是寫實的，它通過莊之蝶與一場官司，三個文友與四個女人的故事，表現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型期知識分子的精神之廢。但小說中也摻雜了一些天人感應(yīng)的情節(jié)，顯得很是神秘和怪誕。如小說開篇的三處奇異之物象、天象的描寫，就與小說后來所描寫的人與事暗中相聯(lián)。當(dāng)然，賈平凹小說中所寫的這些神秘的感應(yīng)事件，并不是簡單的人文關(guān)系的演繹，他們實際上也暗含著諸如“民意”一類的東西，也寄寓著作者自身的價值批判。

參考文獻(xiàn)：

1、何仲生、向曉敏主編：《歐美現(xiàn)代文學(xué)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2006年版，第443頁.

2、張國培.加西亞 馬爾克斯研究資料[M].天津 南開大學(xué)出版社，1984

3、[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯.兩百年的孤獨[M]朱景冬，等譯 昆明：云南人民出版社，1997