知音其難猶可知也

摘 要：劉勰在《文心雕龍·知音》篇中從“知實難逢”、“音實難知”兩個方面分析了“知音其難”的原因?！爸簟彪m難，但通過鑒賞者的主觀努力是可以克服的。為此，他提出了客觀全面評價文學作品的方法，突出了鑒賞主體對于審美鑒賞活動的重要意義。

關鍵詞：《知音》；知音其難；知實難逢；音實難知；博觀；六觀

作者簡介：王亞娟，安徽阜陽人，現(xiàn)就讀于安徽大學，為10級文學院研究生。

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-8-0-02

《知音》是《文心雕龍》中一篇關于文學鑒賞的專論。“知音”典出自于《列子·湯問》中俞伯牙和鐘子期“高山流水遇知音”的故事。子期通過琴聲能夠領會伯牙的“心聲”，體會他內心的感受。他們以音樂作品為中介，達到心靈的共鳴、情志的融合，兩人成為真正的知音。在特定的藝術情境中，通過一定的媒介，創(chuàng)作者和欣賞者達到了一種高度的心靈契合，由陌生變?yōu)橄嘧R相知。劉勰就是用“知音”一詞來說明文學鑒賞活動中鑒賞者與作者的關系。

劉勰在《文心雕龍·知音》開篇寫到“知音其難哉！”說明了在文學活動中創(chuàng)作者和鑒賞者達到真正的心靈相通是難以做到的。對此，紀昀給出了深刻的評價“難字一篇之骨”1。接著劉勰指出了知音難的原因“音實難知，知實難逢”，這里涉及到鑒賞者和作品兩個方面的因素。

一方面“知實難逢”。章學誠在《文史通義·知難》篇里說“貌若知音，而實存偏見。”2表面上看作者和鑒賞者有了交流。由于存在著偏見，并沒有達到真心相知。劉勰認為造成“知實難逢”的原因有：一貴古賤今。人們在文學鑒賞時往往存在著“不薄今人愛古人”的思維觀念，這一崇尚過去的偏見勢必會影響對同時代作品的正確理解。文中說：“昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇、漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕。”秦皇、漢武閱讀那些文章，只是想讓作家成為他們歌頌功業(yè)的代言人，不會從審美的角度領悟到作品的意義，也就不會成為作家的知音。二崇己抑人。曹丕在《典論·論文》中說“文人相輕，自古而然?！币恍┪娜送巡虐廖?，只注重自己的文章。不去虛心地閱讀別人的好文章，吸取別人的優(yōu)點和智慧。如班固嘲笑和自己文采差不多的傅毅，說他“下筆不能自休”。劉勰認為由于文人相輕，鑒賞者存在著偏見，結果使文章的價值得不到體現(xiàn)。三信偽迷真。文中這樣描述樓護“桓譚之徒，相顧嗤笑。彼實博徒，輕言負誚；況乎文士，可妄談哉？”自以為有口才的樓護，荒唐得要評論文章。但因學養(yǎng)不足、缺乏文化的眼光，也就不能成為真正的評論家。

另一方面“音實難知”是知音難的又一原因。文學鑒賞主要是對文學作品進行分析、判斷和鑒別的理性活動，是鑒賞者通過感受作品的內在意蘊及思想情感來發(fā)表自己的觀點。鑒賞的前提就是要對文學的內容有著清楚的認識，然而作品的內容卻是極其復雜的。

劉勰在文中提出“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器；故圓照之象，務先博觀?！彼J為鑒賞者要達到“圓照之象”應具備這樣的審美能力：博觀。鑒賞者應該具有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，多閱讀、多實踐，了解和掌握文學的規(guī)律，這樣才能對作品做整體的把握，然后才能對作品做出正確的感悟和評價。

從接受理論的角度來說“文學作品，只是文字符號的系列組合，只有經(jīng)過讀者的接受，才能形成審美對象并實現(xiàn)作品的價值?！?作者的情感隱含在特定的審美意象中，鑒賞者要“披文以入情，沿波而討源”，就應該認真地閱讀文字，漸漸進入藝術情境中，體會作家的情感，感知作家的心靈。劉勰正是認識到了鑒賞者在審美實踐中的意義，所以對鑒賞者在閱讀作品時提出了更高的要求。他認為鑒賞者在審美實踐中應該做到“六觀”，徐復觀在《中國文學精神》中說“六者融合在一起，始構成一個完整而統(tǒng)一的文體。把六觀總合起來，即使從一個完整的文體去了解、批判、鑒賞作者的文章。”4六觀即從六個方面來分析鑒賞文章，這樣才有利于文學鑒賞活動的順利展開。

一觀位體，“體”有人認為是文章的體裁，但也有人認為是文章的風格?！抖▌荨菲杏小澳灰蚯榱Ⅲw，即體成勢也?！薄度鄄谩菲蔡岬健扒槔碓O位，文采行乎其中。”可見“觀位體”就是考察與文章情理內容相聯(lián)系的文章的體裁，即文章體裁是根據(jù)文章的情理內容來謀篇布局，確定文章的結構、文體特征、材料的選取等。

二觀置辭，是鑒賞文辭運用方面的問題。文辭是文章形成的基本要素，是作家內心情感的外化?！肚椴伞菲岢觥笆且月?lián)辭結采，將欲明經(jīng)；采濫辭詭，則心理愈翳?！眲③闹匾曃霓o的運用，但反對辭藻的“濫”?！墩戮洹菲蔡岢觥胺蛉酥⒀?，因字而生句，積句而為章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也：振本而末從，知一而萬畢矣”。字、詞、句在文中用來描述客觀對象，表現(xiàn)作者的情思。在文學鑒賞中，鑒賞者應考查文辭運用是否得當，是否恰當?shù)谋憩F(xiàn)出作者情志。

三觀通變，是考察文章的繼承與創(chuàng)新的問題?！巴ā奔赐ü沤?，把作品放到文學歷史發(fā)展中去加以把握，在繼承前人優(yōu)秀成果的基礎上，有所創(chuàng)新。《通變》篇說“憑情以會通，負氣以適變?！睆娬{了文章寫作要在會通古今的基礎上，靈活地運用前人經(jīng)驗，以求得文章的新變。唯有不斷的新變才會促進文學的健康長遠發(fā)展。

四觀奇正，就是鑒賞文章的文風?！掇q騷》中提出《離騷》的特點是“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”，即追求文辭新奇而不失內容的雅正，追求華艷而不違背實際。這應該是觀作品“奇正”的一個重點。《定勢》篇說：“舊練之才，則執(zhí)正以馭奇；新學之銳，則逐奇而失正?！辈荒転榱俗非笪恼碌男缕娑蛔袷卣５奈恼麦w式。劉勰的“觀奇正”是針對齊梁時期的不正文風而提出來的，意在強調文章內容、文辭等方面的雅正。

五觀事義，就是考察文章寫作過程中所運用的典故、引文等是否恰當。劉勰在《事類》篇中提到“據(jù)事以類義，援古以證今者也?！奔凑f明了在鑒賞文學作品時要了解其中的典故、引文等，以達到更好的審美效果。

六觀宮商，是指品評文學語言的聲律是否和諧優(yōu)美?！堵暵伞菲f：“凡聲有飛沈，響有雙疊，雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必睽；沈則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還，并轆轤交往，逆鱗相比，迂其際會，則往蹇來連，其為疾病，亦文家之吃也?！眲③闹匾曃膶W語言的節(jié)奏韻律，強調文學語言的“和韻”。

劉勰提出的“六觀”包括了鑒賞文章的六個方面，是鑒賞者所應掌握的比較客觀的方法。正如張少康在《文心雕龍新探》中所說：“劉勰堅持客觀的、科學的文學批評態(tài)度，反對主觀的、片面的文學批評。是和他的樸素唯物主義思想有內在聯(lián)系的?！?鑒賞者把握了“六觀”的這些方面，才能真正地達到“披文入情，沿波討源?！蔽膶W鑒賞的目的不僅僅是為了欣賞優(yōu)美的語言，更為重要的是從體現(xiàn)人類共通感的情的角度出發(fā)去感悟作者的情志，從而來領悟文字所承載的深刻的歷史文化內涵。最后達到“深識鑒奧，必歡然內懌”的審美愉悅之感。雪萊在《為詩辯護》中說“詩與快感是形影不離的。一切受到詩感染的心靈，都會敞開來接受那摻和在詩的快感中的智慧?！辫b賞者通過對文辭的理解，進入到文字所創(chuàng)造的藝術世界，達到與作者的心靈對話，領悟到文學的意蘊，便會產(chǎn)生一種愉悅之感，“知音”便不再難。

《知音》是《文心雕龍》中一篇重要的文學鑒賞理論，具有相當?shù)膹V度和深度，它和其他篇章一起共同構成了中國古代文論中獨特的理論體系。劉勰在《知音》篇中提出了文學鑒賞的規(guī)律和方法，強調了鑒賞主體的重要性以及鑒賞者所應具備的素質?！吨簟菲岢龅蔫b賞理論為當代的文學理論建設提供了很好的參考價值。

參考文獻：

1、黃霖.文心雕龍匯評[M].上海：上海古籍出版社，2005

2、章學誠.文史通義[M].上海：上海古籍出版社，2008

3、童慶炳.文學理論教程[M].北京：高等教育出版社，1998

4、徐復觀.中國文學精神[M].上海：上海書店出版社，2004

5、張少康.文心雕龍新探[M].濟南：齊魯書社，1987