湯湯淮水訴恩情

王潔

淮河古稱淮水，為我國七大江河之一，《五雜俎 地部》記載：“淮者，江也。四瀆之尊，淮居其一焉?！彼栽诠糯春颖蛔u(yù)為“四瀆之尊” ?；春恿饔蚺c黃河流域一樣是中國古文明的發(fā)祥地，有“盤古開天地，血為淮瀆”之說佐證。傳說盤古開天辟地，血液流成了淮河，毛發(fā)長成了森林，骨架形成了山脈，雙目生成了日月?；春硬粌H是一脈佳水，更是一條文化韻味很濃的河流。

淮河的源遠(yuǎn)流長由此可見一斑。自古人杰地靈，一方水土養(yǎng)育一方人，具有豐厚文化底蘊(yùn)的淮河必然少不了功臣名將?？v觀大江南北，但凡有高高墓碑聳立的地方無不是古代帝王將相，唯獨(dú)淮河邊上的一座墓碑獨(dú)樹一幟，那是韓信為了悼念一個(gè)無名漂母在他落難之時(shí)給予了他情似母愛的幫助。

這個(gè)故事想必大家都有所了解，淮水邊上有一群漂洗絲絮的老大娘，其中一位大娘見韓信餓得有氣無力，就把自己的飯分給他吃。韓信非常感激，立志報(bào)答漂母。韓信后來受漢高祖劉邦賞識(shí)，在楚漢戰(zhàn)爭中為漢高祖得天下立下赫赫戰(zhàn)功，韓信功封楚王。衣錦還鄉(xiāng)之后，韓信滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，為了報(bào)答當(dāng)年漂母的一飯之恩，韓信設(shè)法找到了當(dāng)年那位漂絮大娘，贈(zèng)之以千金。漂母死后，韓信為了悼念他，在淮水岸邊為漂母建立了一座墓碑，漂母之名得以名垂青史，成為中華文化傳統(tǒng)美德的象征。自是有了“漂母飯信”，“一飯千金”等成語，來表達(dá)人們對(duì)弱者無私的幫助和人們知恩圖報(bào)。

淮水湯湯，時(shí)不我待。朝代更迭，歷史變遷，旋轉(zhuǎn)的車輪已然輦過了多少時(shí)光，江邊已然沒了漂母辛勤勞作的身影，但漂母不是母愛勝似母愛的深情打動(dòng)了一代又一代人，其美德流傳千古?；蛟S會(huì)有人說，古有孟母三遷，孟母為了孟子有朝一日能成為棟梁之材不辭勞苦舉家搬遷，其愛子深切遠(yuǎn)比于漂母的一飯之恩，但可曾有想過孟母為孟子生母，而漂母與韓信沒有任何的血緣關(guān)系，在韓信流落街頭最需要幫助的時(shí)候慷慨施出援手，幫助韓信渡過難關(guān)，這種慷慨無私，作為母愛的一種延續(xù)演繹到韓信身上，不得不讓人稱贊。這也是我們現(xiàn)代社會(huì)生活中所必需的一種美德，越來越快的生活節(jié)奏使人們?nèi)遮呑兊么颐?，在明哲保身已成為一個(gè)準(zhǔn)則的時(shí)候，我們無暇顧及那些在社會(huì)底層的弱者，這是莫大的悲哀，足以值得所有人來反思的。或許我們不經(jīng)意的一個(gè)舉手之勞，對(duì)于其他人來說就是一種慷慨的饋贈(zèng)，猶如一飯千金。贈(zèng)人玫瑰手有余香，在幫助別人的時(shí)候我們內(nèi)心何嘗不充滿著一種被認(rèn)可被贊成的滿足感？在韓信立志要報(bào)答漂母的時(shí)候，漂母不也是不圖回報(bào)嗎？就讓漂母慷慨的精神就這樣繼續(xù)傳承下去吧！

唐代劉長卿路經(jīng)漂母墓，賦《經(jīng)漂母墓》詩曰：“昔賢懷一飯，茲事已千秋。古墓樵人識(shí)，前朝楚水流。渚蘋行客薦，山木杜鵑愁。春草茫茫綠，王孫舊此游?！蔽糍t懷一飯，是指韓信不忘一飯之恩，功成名就后千金賜予在危難之際幫助過自己的漂母。我始終相信人之初，性本善。人的本性是善良的，是知恩圖報(bào)的。烏鴉有反哺之義，羔羊有跪乳之恩，難到作為萬物之靈長的人類不懂得這大自然中的本性？不求銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德，但求在受人幫助之時(shí)能報(bào)以一聲謝謝。有時(shí)候人們的麻木讓我心寒，不知恩情的事件也并非少數(shù)，當(dāng)別人的幫助成為受助人眼中的一種理所應(yīng)當(dāng)，不知回報(bào)，這對(duì)別人來說無異于自討沒趣，不求千金回報(bào)，一個(gè)肯定的眼神，一句感謝的話語足以溫暖人心。所以受助于人，一定要懂得感恩懂得回報(bào)，人人傳承才會(huì)將精神發(fā)揚(yáng)光大。相信心愿會(huì)成真的，未來是美好的。

漂母的身影雖湮沒在歷史的大河中，但漂母的美德卻早已浸潤在這汩汩不絕的淮河水中，甘甜的淮河水不斷滋養(yǎng)著兩岸勤勞善良的人們，也鑄就了兩岸人民樂于助人的無私品格，不斷傳承者幾千年來的傳統(tǒng)美德。長河奔騰不息，精神萬古恒新。愿世世不忘施援手代代不忘報(bào)恩情，千年古都，慈善永存。