為什么隋唐兩朝前仆后繼征戰(zhàn)高句麗？

雍州劍

翻開(kāi)隋唐史，征高句麗之戰(zhàn)占據(jù)著整個(gè)國(guó)家政治生活的重要地位，自隋文帝開(kāi)始，中國(guó)就將征討高句麗作為國(guó)家的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，盡管多次面臨失敗，盡管可能導(dǎo)致國(guó)破家亡，可一代又一代的隋唐政治精英們始終沒(méi)有放棄一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)：消滅高句麗。

高句麗到底是個(gè)什么樣的國(guó)家，隋唐君主不倦征伐的根本原因到底在哪里？遺憾的是，大多數(shù)史書對(duì)于征伐的原因都是從表面上一帶而過(guò)的，無(wú)非就是“不順天命”、“不臣之禮”，沒(méi)有涉及征伐的深層次原因。但是唐太宗的一席話令人深思，貞觀十九年，在出征前，太宗謂左右曰：“今天下大定，唯遼東未賓，后嗣因士馬盛強(qiáng)，謀臣導(dǎo)以征討，喪亂方始，朕故自取之，不遺后世憂也?！焙靡粋€(gè)“不遺后世憂也”！太宗這句話堪稱道出了征伐高句麗最根本原因。

筆者認(rèn)為，史書雖對(duì)征高句麗起因記載不詳，但觀察秋毫，主要原因在于六七世紀(jì)的高句麗，已發(fā)展成為東亞一個(gè)強(qiáng)大的地區(qū)性王國(guó)，對(duì)隋唐復(fù)興構(gòu)成了最直接最危險(xiǎn)的威脅。六七世紀(jì)的高句麗對(duì)于隋唐，猶如前三世紀(jì)迦太基對(duì)于羅馬，十七世紀(jì)滿清對(duì)于明朝，十九世紀(jì)日本對(duì)于中國(guó)，二虎不可兼存，隋唐要想興盛，必除高句麗不可。

一、六七世紀(jì)的高句麗決不再是一個(gè)地區(qū)性的強(qiáng)國(guó)，而是已發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)制王國(guó)，具備與中國(guó)爭(zhēng)奪東亞霸權(quán)的潛力。唐史載：“高麗，本扶余別種也。地東跨海距新羅，南亦跨海距百濟(jì)，西北度遼水與營(yíng)州接。其君居平壤城，亦謂長(zhǎng)安城，漢樂(lè)浪郡也?！备呔潲惾吮臼欠鲇喙湃说囊恢?，于秦漢之季建國(guó)，建國(guó)之初，僅在渾江、鴨綠江中游占據(jù)一小片土地，范圍和面積還不到今天一地級(jí)市大，人口也少得可憐。與其說(shuō)是建國(guó)，不如說(shuō)還只是一個(gè)部落領(lǐng)地。可是高句麗的領(lǐng)導(dǎo)人和其他民族不同，善于經(jīng)營(yíng)，長(zhǎng)遠(yuǎn)籌劃，能夠立足根據(jù)地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步擴(kuò)大地盤。對(duì)于中原王朝，采取表面順?lè)?，暗地積力的策略，如果中國(guó)出現(xiàn)內(nèi)亂，則乘機(jī)侵占土地，增強(qiáng)實(shí)力。經(jīng)過(guò)500年的不懈努力，至六世紀(jì)，高句麗已成為東亞地區(qū)僅次于中國(guó)的第二大強(qiáng)國(guó)，直接威脅大唐崛起。

二、高句麗的國(guó)家結(jié)構(gòu)兼有農(nóng)耕和游牧兩個(gè)形式，組織嚴(yán)密，國(guó)家軍事潛力大，兵民不分，戰(zhàn)斗力強(qiáng)。根據(jù)分析，高句麗人依山筑城，墾田游獵，以農(nóng)耕為主；但又帶有很強(qiáng)的游牧民族特點(diǎn)，秋冬之季是其狩獵季節(jié)，加上不斷征服了沃沮、夫余等游牧民族，游牧業(yè)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活中占有重要的位置。這樣，高句麗在軍事上，對(duì)農(nóng)耕民族的筑城攻防和游牧民族的騎射都能吸收其優(yōu)點(diǎn)，為其國(guó)家軍力提供了充分的保障。這就是為什么在隋唐征討戰(zhàn)爭(zhēng)中高句麗軍隊(duì)進(jìn)能遠(yuǎn)攻，退能守城的原因所在。相比較突厥這樣純粹“馬背上的國(guó)家”，高句麗國(guó)家組織穩(wěn)定，有正常的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，軍事潛在威脅也就更大。有了這樣強(qiáng)大的國(guó)家軍事組織，高句麗也就具備了與中原政權(quán)相對(duì)抗的實(shí)力。

三、在意識(shí)形態(tài)上，高句麗保持著部落的純樸民風(fēng)，并未完全接受儒家文化。大家切莫將高麗和后來(lái)的朝鮮王國(guó)并論。朝鮮王國(guó)是一個(gè)典型的儒家文化古國(guó)，而高句麗則不是。史載“高句麗禮靈星及日、箕子（中國(guó)商王室成員，商朝滅亡后逃至朝鮮半島建國(guó)）、可汗等神。國(guó)左有大穴曰神隧，每十月，王皆自祭。人喜學(xué)，至窮里廝家，亦相矜勉，衢側(cè)悉構(gòu)嚴(yán)屋，號(hào)局堂，子弟未婚者曹處，誦經(jīng)習(xí)射。”可見(jiàn)，高句麗的民風(fēng)是原始淳樸的，在國(guó)家意識(shí)形態(tài)上和中國(guó)存在較大差別，雖也有中華血統(tǒng)，但又混合了西北少數(shù)民族的血統(tǒng)與彪悍。儒家文化講究仁義，接受儒化的國(guó)家侵略性和危險(xiǎn)性就會(huì)減退（除日本變異的儒學(xué)外），但高句麗則沒(méi)有，因?yàn)橹袊?guó)商王朝時(shí)儒學(xué)尚未形成，故高句麗雖奉中國(guó)的商王室箕子為祖先神之一，卻不認(rèn)同儒家文化，反而受西北異族文化影響較深，高句麗對(duì)中國(guó)的威脅也就更大。

四、六七世紀(jì)的亞洲國(guó)家關(guān)系上，高句麗的結(jié)盟和征伐已對(duì)中國(guó)構(gòu)成了直接的威脅。六世紀(jì)，高句麗已在東北亞興起，周圍各國(guó)紛紛臣服，回紇等善戰(zhàn)的游牧民族都已為其所用，就連強(qiáng)大的突厥汗國(guó)也已和高句麗結(jié)盟，不斷侵?jǐn)_中國(guó)的北部邊境，相對(duì)于國(guó)家發(fā)展僅是雛形，極不穩(wěn)定的突厥，高句麗是起主導(dǎo)作用，威脅更大。在朝鮮半鳥(niǎo)上，百濟(jì)已成為高句麗的盟友，而另一個(gè)國(guó)家新羅則面臨著高句麗、百濟(jì)和日本三方的威脅，國(guó)家時(shí)刻都在生死存亡中。這時(shí)，高句麗的戰(zhàn)略目標(biāo)是：在朝鮮半島，制定先消滅新羅，最后消滅百濟(jì)，統(tǒng)一半島的計(jì)劃，不斷加強(qiáng)對(duì)新羅的攻勢(shì)，這是高句麗首要的戰(zhàn)略計(jì)劃。在北方，進(jìn)一步鞏固?hào)|北亞的根據(jù)地，懾服各族，對(duì)突厥采取結(jié)盟利用戰(zhàn)略，分化突厥和中原王朝的關(guān)系，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，以收漁利。對(duì)中國(guó)，首先積極備戰(zhàn)；第二采取表面上綏靖政策，不斷進(jìn)貢予以麻痹；第三挑動(dòng)中國(guó)河北一帶的地方勢(shì)力和軍閥們對(duì)抗中央（如北齊貴族等），破壞中國(guó)的統(tǒng)一；第四小股部隊(duì)不斷侵?jǐn)_，削弱中國(guó)邊防。

相對(duì)于高句麗來(lái)說(shuō)，早已儒化的新羅國(guó)危險(xiǎn)性較小，新羅一直也和中國(guó)保持著良好的政治關(guān)系，這一點(diǎn)，隋唐君主們都是清楚的，這就是為什么當(dāng)唐太宗聽(tīng)說(shuō)新羅被高句麗圍攻告急時(shí)，下定決心要干涉的原因。

通過(guò)上述分析，我終于明白了為什么隋唐時(shí)代對(duì)高句麗大加討伐的真正原因。這只能歸納為一句話：沒(méi)有征高句麗戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)有中華隋唐的興盛。隋唐時(shí)代百萬(wàn)中華將士的鮮血不會(huì)白流。

現(xiàn)在大家都知道強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)是今天西方文明的源頭。殊不知在公元前三世紀(jì)羅馬興起時(shí)，在地中海對(duì)岸北非境內(nèi)，還有一個(gè)和羅馬同時(shí)興起的王國(guó)：迦太基，這個(gè)國(guó)家同樣興盛強(qiáng)大。面對(duì)同時(shí)興起的兩個(gè)國(guó)家，地中海只要一個(gè)，雖然殘酷但卻是現(xiàn)實(shí)，于是，按優(yōu)勝劣敗的原則，羅馬和迦太基展開(kāi)了持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)的三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。有好幾次，迦太基的軍隊(duì)都打到羅馬城下，但羅馬上下同心，同仇敵愾，最終戰(zhàn)勝了迦太基，將迦太基城夷為平地。每當(dāng)讀起這段歷史時(shí)，我就會(huì)想起隋煬帝浩浩蕩蕩地征高句麗之戰(zhàn)，這位才華橫溢但沖動(dòng)不已的君王，面對(duì)橫尸遍野，天下沸騰，萬(wàn)人罵名，在遼河邊恐怕也感慨無(wú)人知己了。

高句麗國(guó)的崩潰鑄就了隋唐的輝煌。同樣，大英帝國(guó)的興盛不也是征討的結(jié)果嗎？沒(méi)有滿清四億兩白銀的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，日本也不會(huì)有戰(zhàn)勝西方列強(qiáng)稱雄亞洲的資本。美國(guó)的強(qiáng)盛呢，其中自然也少不了掠奪和奴役。整個(gè)一部大國(guó)的強(qiáng)盛史，就是一部血淋淋的殺戮史。這很殘忍，但只有強(qiáng)者才能得到尊重，要想得到尊重，必須遵循國(guó)家利益高于一切的法則。編輯/徐展