論莎士比亞第十八首十四行詩的和諧美

摘 要：本文從和諧美這個(gè)角度入手，對(duì)家喻戶曉的莎士比亞第十八首十四行詩進(jìn)行了從形式到內(nèi)容的全面研究，指出這首詩在意象上盡顯和諧之美，在音韻上恪守和諧之美，在思想上追求和諧之美，這與莎士比亞的人文主義理想是分不開的。

關(guān)鍵詞：莎士比亞 和諧美 第十八首十四行詩

十四行詩，是sonnet的譯名，sonnet又稱 sonata，與音樂中的“奏鳴曲”同名。在歐洲文學(xué)史上，十三世紀(jì)的意大利詩人雅科波·達(dá)·連蒂尼是第一個(gè)采用十四行詩的形式并賦予嚴(yán)謹(jǐn)格律的文人作者，而彼得拉克是文藝復(fù)興時(shí)期最著名的十四行詩人。到了莎士比亞時(shí)代，這種詩體在英國達(dá)到了登峰造極的地步，尤其是莎士比亞的“商籟體”幾乎是一個(gè)無人可以企及的高峰。無論是詩中所體現(xiàn)的真善美的主題還是詩歌接近于完美的形式都是具有劃時(shí)代意義的。154首十四行詩，每一首都是獨(dú)立的存在，但與此同時(shí)它們又是圍繞一個(gè)或一個(gè)以上的核心來共同完成一個(gè)主題，這個(gè)主題即真善美的和諧統(tǒng)一。本文擬從三個(gè)角度分析莎士比亞第十八首十四行詩的和諧之美，試圖以這首詩為切入點(diǎn)進(jìn)入到莎士比亞博大而優(yōu)美的藝術(shù)世界。

一、在意象上展現(xiàn)和諧之美。

在第十八首十四行詩中，最主要的一個(gè)意象就是summer，“夏天”這個(gè)意象是用來比喻愛友之美的。夏季在英國是一年四季中最美好的時(shí)節(jié)，就像我們這里的春天一樣明媚而燦爛。但是美中不足的是，夏天太短暫（too short a date），而且有時(shí)太陽又太灼熱（too hot the eye of heaven），那金彩的臉色也常常被遮暗（gold complexion dimmd）。把愛友與summer 相比，愛友顯得更加溫婉可愛，最重要的是愛友的美更加永恒（eternal）。

意象是詩歌的靈魂，而意象之美更是莎士比亞十四行詩之藝術(shù)美的突出之處。莎翁的想象有一對(duì)神奇的翅膀，自然中的一切事物，只要乘上這對(duì)翅膀，就能夠自由飛翔，并在想象的天空化為繁星般的意象，點(diǎn)綴著詩歌美侖美奐的藝術(shù)世界。莎翁十四行詩的“詩情畫意”正是一個(gè)又一個(gè)貼切的意象疊加或融合在一起的效果。

在本首詩中，summer這個(gè)意象與其所比喻的對(duì)象之間有著微妙的和諧性。首先，從靜態(tài)上看，詩人的愛友擁有夏日一樣熾熱的雙眼，仿佛來自天堂；有夏日一樣金彩的面龐，閃耀著美麗的光。其次，從動(dòng)態(tài)上來看，在詩歌第5、6句，“shines”可以讓人聯(lián)想到愛友波動(dòng)流轉(zhuǎn)的眼神和目光中流露出的燦爛陽光，而且用具體事物“the eye of heaven”即太陽來形容顧盼閃爍而難以捉摸的靈動(dòng)眼神就可以將愛友的神態(tài)栩栩如生的展現(xiàn)在讀者面前，并讓讀者在頓悟的同時(shí)獲得美的享受。

另外，這首詩中出除了summer這個(gè)主要意象統(tǒng)領(lǐng)全詩之外，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了嬌蕾（the darling buds of May）、太陽（the eye of heaven）、金色臉龐（gold complexion）以及狂風(fēng)（Rough winds）、死亡陰影（death…… shade）等子意象。這些子意象和主要意象共同構(gòu)成一個(gè)意象群。盡管其中包括兩種類型——正面的和反面的，但它們之間終究還是相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。比如那些美好的意象可以讓讀者一目了然的以最直觀的方式感受到愛友那種不可言喻的永恒之美，而與美好意象相對(duì)的丑陋陰暗意象則代表摧毀性力量，從反面襯托出美之可貴。這樣兩種類型的意象對(duì)照，形成和諧而對(duì)稱的“復(fù)調(diào)式樂章”，共同襯托出主要意象的奪目。意象的不斷出現(xiàn)加強(qiáng)了詩歌的視覺效果，讀來仿佛看一幅色彩斑斕又不失和諧的圖畫，又仿佛聽一首眾聲齊鳴而又眾星拱月的奏鳴曲，意象與意象的相互作用和配合大大加強(qiáng)了詩歌的感染力，也增添了詩歌的和諧之美。

二、在音韻上恪守和諧之美。

韻律是詩歌不可或缺的重要部分，也是詩歌這種藝術(shù)形式區(qū)別于其它藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力所在。莎士比亞154首十四行詩的基本韻式為：abab cdcd efef gg. 是由三節(jié)四行句（quatrain）和一對(duì)雙韻句（couplet）組成[2]。這種韻式又被稱作“英國式”或“伊麗莎白式”，像本文所分析的第十八首就是典型的這種韻式。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤墒乖姼枳x來瑯瑯上口，具備極強(qiáng)的音樂性。而莎翁在原有的基礎(chǔ)上又將每首詩分為四個(gè)部分，這種結(jié)構(gòu)正好與奏鳴曲的結(jié)構(gòu)方式一致，于是更增強(qiáng)了十四行詩的音韻和諧。

興起于意大利的奏鳴曲（sonata）可分為三個(gè)部分，即呈示部（exposition）、發(fā)展部（development）、再現(xiàn)部（recapitulation）以及可以靈活出現(xiàn)的尾聲。與之結(jié)構(gòu)相應(yīng)的莎士比亞十四行詩往往在第一部分提出問題，揭示主題；第二部分對(duì)主題進(jìn)行深化和發(fā)展；第三部分再次強(qiáng)化第一部分提出的主題；第四部分即最后兩行概括詩意，從具體到抽象提煉出具有哲理性質(zhì)的結(jié)論。以第十八首為例，1-4行為呈示部，詩人把愛友的美比作夏天，但夏天又過于短促，不夠永恒；5-8行為發(fā)展部，用具體的意象疊加指出美是短暫而易凋謝的；9-12行為再現(xiàn)部，再現(xiàn)主題，強(qiáng)調(diào)愛友的美是永不凋殘的，是無與倫比的；13-14行是尾聲，畫龍點(diǎn)睛的點(diǎn)出主題即詩人的詩能使愛友的美超越時(shí)間而至永恒。這樣一來，整首詩層層遞進(jìn)，波瀾起伏，眾聲喧嘩卻又始終圍繞共同的主題旋律，在多聲部的協(xié)調(diào)中達(dá)到和諧統(tǒng)一之美。

除了韻式之外，韻腳也值得關(guān)注。通過分析第十八首詩的尾韻（ei ～ai～ei～i：），我們不難發(fā)現(xiàn)尾音節(jié)的發(fā)音呈一種由低到高再回到低最后歸于平和的音調(diào)，嘴唇開合大小程度也是先小再大，再回到小，最后歸于平靜。這不僅與“抑揚(yáng)格”相呼應(yīng)，也表現(xiàn)出一種起-承-轉(zhuǎn)-合的內(nèi)在規(guī)律。另外，頭韻也是壓得趣味無窮，無可挑剔。如貫穿全詩的shall –shake- short -shines -shall –shall就是壓同一個(gè)頭韻，這個(gè)摩擦音構(gòu)成整首詩的伴奏音，兼具柔和溫婉和嘈雜喧嘩的效果。還有兩個(gè)“Nor”和“So long”的重復(fù)除了在意義上有強(qiáng)調(diào)作用外，在音韻上也有頭韻和內(nèi)韻的作用，更何況這在視覺上本身就是美。詩歌中的每個(gè)單詞都是聲音和意義的統(tǒng)一體，詩歌音韻的和諧反映了人的靈魂的和諧乃至世界本質(zhì)的和諧。在莎士比亞第十八首十四行詩中，我們聽到了大自然偉大和諧的樂聲，“我們看到了無所不在的和諧”[3]，我們發(fā)現(xiàn)和自然的靈魂一樣，“人的靈魂也應(yīng)當(dāng)是和諧的，也應(yīng)當(dāng)充滿音樂”[4]。

三、在思想內(nèi)容上追求和諧之美。

莎士比亞的第十八首十四行詩不僅在形式上體現(xiàn)了和諧之美，在思想內(nèi)容上也追求一種和諧美的理想。前文已經(jīng)提到，莎士比亞的整個(gè)154首十四行詩的共同主題就是追求真、善、美的和諧統(tǒng)一，正如他在第105首中總結(jié)的：“真善美就是我全部的主題，真善美變化成不同的辭章。”詩人認(rèn)為，真、善、美的和諧以及愛、生命、詩的結(jié)合是達(dá)到永恒的途徑之一。在第18首十四行詩中，愛友的美比夏日還要璀璨奪目，然而夏日的美是轉(zhuǎn)瞬即逝的，愛友的美卻能在詩人的詩中超越時(shí)間的局限，因?yàn)樵娭酗柡娙藢?duì)摯友真摯不變的愛。集真善美于一體的詩能使生命不滅，使愛與美長存。

具體分析這首詩的內(nèi)容，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)本詩從幾個(gè)方面反映了詩人對(duì)和諧美的追求。首先，追求人與自然的和諧。在莎翁的大部分十四行詩中，自然往往都是以美好親切的面貌出現(xiàn)，詩人往往用自然中的日月星辰、山川河流、鳥語花香來比擬愛人那至高無上的美。第18首也不例外。在這首詩里，詩人把愛友的眼睛比作天上的太陽，把愛友的柔美比作五月的嬌蕾。盡管有時(shí)大自然顯現(xiàn)出殘酷的一面，讓“狂風(fēng)吹落五月里的好花兒”，但是自然的力量已經(jīng)不再足以構(gòu)成對(duì)人類的威脅。因此從整體看來，人與自然的關(guān)系還是親密友好的。在莎翁的十四行詩中，我們更多時(shí)候會(huì)感受到一個(gè)美麗、溫柔、充滿生命力和靈性的自然，感到“人與自然的同化”[5]與和諧。這與文藝復(fù)興時(shí)期泛神論的興起有關(guān)，又與詩人作為自然之子對(duì)自然的依戀情懷有關(guān)。

其次，追求人與人之間的和諧關(guān)系。從第十八首詩的字里行間我們可以感受到詩人對(duì)愛友的情誼就像濃酒一樣醇厚，他們之間的愛甚至可以超越時(shí)間。縱觀全部十四行詩也不難發(fā)現(xiàn)，詩人對(duì)愛友的贊美、包容和熱愛是貫穿前后的一根紅線。由始至終，處處洋溢著人與人之間那種平等、真摯、坦誠的和諧關(guān)系。如果說莎士比亞的劇作是人文主義以“人”為本的宣言書，那么，他的十四行詩也可以稱得上是人文主義新道德標(biāo)準(zhǔn)的形象化和具體化。在這些詩中，詩人充分肯定人們對(duì)愛情和幸福的追求，對(duì)愛的追求是自由自在的，對(duì)情欲的表現(xiàn)甚至是毫無遮攔的。因此我們看到的詩人對(duì)愛友的激情就像旭日東升般噴薄而出。這種人與人的關(guān)系是最自然的，也是最美的。

再次，追求物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一。詩人眼中的愛友之所以是完美的，不僅在于他擁有無與倫比的美貌，還在于他是美貌與美德、外在與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一體。正如第十八首詩所言，“你永久的夏天絕不會(huì)凋枯”，“你將在不朽的詩中與時(shí)間同長”，因?yàn)槟愕摹跋奶臁辈恢皇菗碛忻赖男蜗?，更重要的是擁有美的精神。這里“thy eternal summer”直譯作“你永恒的夏天”，實(shí)指“你永不凋謝的美、在詩歌中永存的美”。愛友的美之所以可以克服時(shí)間得到永生，是因?yàn)檫@種美找到了靈魂并被賦予了詩人最真摯的情感，同時(shí)也被賦予了詩歌這種最不朽的形式。換言之，只有靈與肉互相結(jié)合才能產(chǎn)生和諧永恒的美。

莎士比亞所追求的美就是人與自然、人與人、靈與肉都處于完美的和諧狀態(tài)中的美，這種和諧美的追求與人文主義自然觀、倫理觀、哲學(xué)觀都有密切聯(lián)系，從根本上來看是體現(xiàn)了人文主義的美學(xué)訴求。

莎士比亞的十四行詩有著豐富的內(nèi)涵和近乎完美的形式，歌德所謂“說不盡的莎士比亞”就是指可以從莎翁的創(chuàng)作中源源不斷的挖掘出無窮無盡的寶藏。本文僅僅從“和諧美”這一個(gè)角度對(duì)第十八首十四行詩進(jìn)行了分析和探討，希望能聆聽到回蕩在字里行間的如奏鳴曲般和諧的旋律。

參考文獻(xiàn)：

[1]屠岸譯.莎士比亞十四行詩集[M].上海：上海譯文出版社，1988.

[2]王佐良.英國文學(xué)名篇選注[M].北京：商務(wù)印書館，1983.

[3]張泗洋、徐斌、張曉陽.莎士比亞引論（下）[M].北京：中國戲劇出版社，1989.

[4]John Michell.Who Wrote Shakespeare？ [M]， London： Thames and Hudson Ltd，1996.

[5]莫羅佐夫.莎士比亞在蘇聯(lián)[M].上海：平明出版社，1953.

作者簡介：楊敏艷（1979.10-），女，籍貫：湖北武漢，中國地質(zhì)大學(xué)江城學(xué)院基礎(chǔ)課部講師，主要研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。