中共黨內(nèi)“人民”話語(yǔ)探析

摘要：“人民”話語(yǔ)是中國(guó)政治社會(huì)生活中的主導(dǎo)性話語(yǔ)，這種話語(yǔ)形態(tài)的演變發(fā)生在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷程中，有著不同的內(nèi)涵，指向不同的階級(jí)和人群。革命時(shí)期的“人民”話語(yǔ)指工人階級(jí)和被壓迫的廣大貧苦農(nóng)民及革命知識(shí)分子;新中國(guó)成立后的政權(quán)建設(shè)時(shí)期，“人民”指擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極參加社會(huì)主義革命和建設(shè)的工農(nóng)兵和革命的知識(shí)分子;改革開(kāi)放后，“人民”的內(nèi)涵確定為“全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者”。中共“人民”話語(yǔ)具有不斷發(fā)展的特點(diǎn);具有明確的階級(jí)性;具有至高無(wú)上的價(jià)值;具有無(wú)可辯駁的真實(shí)性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;原初含義;“人民”話語(yǔ);歷史發(fā)展

中圖分類號(hào)：D24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）10-0014-03

在中國(guó)政治生活中，“人民”一詞的使用頻率是很高的，彰顯出中國(guó)政治、文化、思想等領(lǐng)域的解放，以及重視民主、民生等話題，而不再是一貫的“官本位”思維。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心也是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。而“人民”與“敵人”是兩個(gè)相對(duì)概念，在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展演變的過(guò)程中，人民這個(gè)概念也被賦予了階級(jí)性，它代表了特定的群體，是指中國(guó)共產(chǎn)黨在革命建設(shè)以及改革發(fā)展的道路中，一切可以依靠的力量，尤其是在新民主主義革命時(shí)期，人民話語(yǔ)的建構(gòu)發(fā)揮了重要的作用。

一、“人民”話語(yǔ)在中國(guó)建構(gòu)的條件及形成過(guò)程

（一）中國(guó)近代國(guó)情為“人民”話語(yǔ)提供了社會(huì)條件

中國(guó)近代以來(lái)面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)，從一個(gè)獨(dú)立國(guó)家淪為半殖民地半封建社會(huì)，有志之士探索著救國(guó)救民的道路。資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的逐步確立，被迫卷入世界市場(chǎng)的洪流。在民主革命時(shí)期，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)至關(guān)重要，“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)，中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變”。[1]633 中國(guó)近代社會(huì)遭到的巨變，是外力造成，并不斷由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)變著，為了抗擊帝國(guó)主義，中國(guó)人民進(jìn)行抗?fàn)?。所以說(shuō)，中國(guó)近代國(guó)情的實(shí)際孕育了“人民”這個(gè)概念。

（二）新文化運(yùn)動(dòng)為“人民”話語(yǔ)提供了思想條件

新文化運(yùn)動(dòng)使得民主共和的觀點(diǎn)深入人心，近代民主精神的發(fā)展，依賴于資產(chǎn)階級(jí)市場(chǎng)的內(nèi)在需求。封建中國(guó)是基本沒(méi)有民主這個(gè)概念的，維新派曾提出應(yīng)該設(shè)立議院、取得民權(quán)，但是直到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，民主觀念仍然沒(méi)有得到發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)是以陳獨(dú)秀為代表的知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)的無(wú)知與落后，所以出現(xiàn)了“德先生”和“賽先生”即民主和科學(xué)的倡導(dǎo)。國(guó)民的民主和人權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒，成為了接受馬克思主義的有利條件，普通群眾也開(kāi)始參與革命、奪取政權(quán)，成為國(guó)家的主人。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大為“人民”話語(yǔ)提供了階級(jí)基礎(chǔ)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的快速發(fā)展奠定了“人民”話語(yǔ)的階級(jí)基礎(chǔ)，西方資本主義的快速發(fā)展，壯大了無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，隨著自由、平等、民主等西方觀念的不斷滲透，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅有西方資本主義的壓迫，還有封建主義的壓迫，雙重壓迫使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始探索自己的發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初的黨綱中就提出“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來(lái)，并承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命。[2]3 中共二大，在宣言中就正式使用了“人民”這一概念。

二、中共黨內(nèi)“人民”話語(yǔ)歷史實(shí)踐

根據(jù)歷史時(shí)期進(jìn)行分類，中共發(fā)展歷程有三個(gè)時(shí)期， 革命時(shí)期、政權(quán)建設(shè)時(shí)期、改革時(shí)期。

（一）革命時(shí)期“人民”話語(yǔ)的實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，并不是在一開(kāi)始就認(rèn)識(shí)到農(nóng)民在革命中的重要性。1923 年共產(chǎn)國(guó)際就給中國(guó)共產(chǎn)黨指示，指出全國(guó)政策的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題。但那時(shí)中共和國(guó)民黨正處于第一次國(guó)共合作的蜜月期，無(wú)暇顧及共產(chǎn)國(guó)際的指示。1925 年中共四大通過(guò)了《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之決議案》，第一次明確指出農(nóng)民問(wèn)題在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中占有重要地位，中共要領(lǐng)導(dǎo)革命至于成功，必須盡可能地、系統(tǒng)地鼓動(dòng)并組織各地農(nóng)民逐漸從事經(jīng)濟(jì)和政治斗爭(zhēng)。[3]479 毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中就提出了“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”這個(gè)著名論斷。[4]3 國(guó)民黨已經(jīng)占領(lǐng)了城市，那么中國(guó)共產(chǎn)黨要依靠誰(shuí)進(jìn)行革命呢？中共把視線放在了離城市較遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，中共認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民對(duì)于革命的重要作用，但如何喚醒這一股巨大的力量？第一，農(nóng)民長(zhǎng)期處于一種被壓迫狀態(tài)，地主的地租和國(guó)民黨的地稅這兩種雙重壓迫之下，農(nóng)村社會(huì)的怨氣很重，需要一支力量來(lái)紓解這種怨恨，中共進(jìn)入農(nóng)村后，組織“訴苦大會(huì)”，開(kāi)展土地改革。第二，重新分配土地和訴苦大會(huì)后人民的擁護(hù)確實(shí)多了起來(lái)，但這是不夠的。通過(guò)“人民”話語(yǔ)來(lái)賦予底層“人民群眾” 這種革命性的身份，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的下放，讓人民有了“翻身做主人”的覺(jué)悟。第三，建立農(nóng)村根據(jù)地，進(jìn)行農(nóng)民思想的再教育，發(fā)現(xiàn)積極分子，吸收了一大批農(nóng)民入黨?！叭嗣瘛痹捳Z(yǔ)在根據(jù)地建設(shè)中，有著政治指導(dǎo)的作用，根據(jù)地的不斷擴(kuò)大，鞏固了中共的政權(quán)。

（二）政權(quán)建設(shè)時(shí)期“人民”話語(yǔ)的實(shí)踐

新中國(guó)成立后，新政權(quán)面臨最首要的問(wèn)題是如何鞏固政權(quán)和如何使黨不“變色”。

關(guān)于“人民”和“敵人”的再次定義是在 1957 年毛澤東發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，在這篇文章中，擴(kuò)大了“人民”概念的范疇，并且明確指出， 在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家不同的歷史時(shí)期，都有著不同的內(nèi)容，對(duì)“人民”概念進(jìn)行了重新定義。[5]364

通過(guò)提升“人民”的文化水平和道德修養(yǎng)，來(lái)培育人民的奉獻(xiàn)精神、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨情懷，培育集體主義精神，“人民”是符合國(guó)家和社會(huì)需要的“共產(chǎn)主義型新人”。通過(guò)唱響新民歌、憶苦思甜運(yùn)動(dòng)以及普及教育等文化活動(dòng)來(lái)激發(fā)人們參與政治生活的熱情，“人民”從一種被動(dòng)參與轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與，極大地增強(qiáng)了對(duì)國(guó)家政權(quán)的認(rèn)同感。在這種全國(guó)上下齊心的情況下，來(lái)達(dá)到鞏固政權(quán)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及使社會(huì)面貌煥然一新的目的。

關(guān)于黨不“變色”就是指黨要保持革命底色，但我們國(guó)家要建成現(xiàn)代化國(guó)家，如何在現(xiàn)代化和革命底色之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，成為了考驗(yàn)我們的難題。毛澤東希望我們的黨是具有純潔性的黨，我們的干部隊(duì)伍是革命的隊(duì)伍。拓寬群眾的參與度，讓群眾參與到政治生活中去防止政權(quán)變色和官僚主義。所以在政權(quán)建設(shè)時(shí)期，我們?nèi)匀槐３种锩乃枷耄瑢?duì)“人民和敵人”兩個(gè)對(duì)立概念進(jìn)行重新定義，并展開(kāi)政治斗爭(zhēng)，以至于我們經(jīng)歷了反右斗爭(zhēng)甚至是“文化大革命”，“人民”話語(yǔ)在此時(shí)便成了開(kāi)展政治運(yùn)動(dòng)的工具，用來(lái)說(shuō)服和動(dòng)員更多的“人民”。

（三）改革時(shí)期的“人民”話語(yǔ)實(shí)踐

鄧小平帶領(lǐng)的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體力挽狂瀾，決定實(shí)行改革開(kāi)放，此時(shí)中國(guó)人民需要的是生活水平的提高，是能吃飽穿暖，是能像西方人一樣樓上樓下電燈電話。貫穿于中共發(fā)展始終的“人民”話語(yǔ)，在這時(shí)也被賦予了新的含義。

“人民”話語(yǔ)中的敵我已經(jīng)不再適用，許多社會(huì)群體， 已經(jīng)納入“人民”話語(yǔ)的范疇，尤其是知識(shí)分子，已經(jīng)成為了工人階級(jí)的一部分?！叭嗣瘛钡姆懂犛山▏?guó)初期“工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)”、社會(huì)主義改造完成以后的“工人、農(nóng)民和知識(shí)分子”拓展為“全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者?！盵6]89

“人民”話語(yǔ)的范疇隨著社會(huì)不斷的發(fā)展而不斷擴(kuò)大，20 世紀(jì)末期，改革開(kāi)放帶來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)， 也帶來(lái)巨大的貧富差距，導(dǎo)致了一部分人的不滿，而引起了社會(huì)動(dòng)蕩的一面。21 世紀(jì)初，開(kāi)始提出“以人為本”“人民主體地位”的相關(guān)論述。

三、“人民”話語(yǔ)的特點(diǎn)

（一）“人民”話語(yǔ)是在歷史過(guò)程中不斷發(fā)展的

不同歷史時(shí)期對(duì)于“人民”有著不同的理解，而“人民”也被賦予了不同的內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，“人民”話語(yǔ)的發(fā)展經(jīng)歷了六個(gè)歷史階段。

第一階段是在大革命時(shí)期，國(guó)共合作的大背景下，國(guó)民黨占據(jù)統(tǒng)治地位的情況下，被“國(guó)民”話語(yǔ)所代替。第二個(gè)階段是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，我們把民族資產(chǎn)階級(jí) 劃出了人民的范圍，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，團(tuán)結(jié)一 切可以團(tuán)結(jié)的力量，把參與抗戰(zhàn)的各個(gè)階級(jí)都增加到了“人民”的范疇。第三個(gè)階段是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“人民”話語(yǔ)也有了廣義與狹義之分，廣義的人民指團(tuán)結(jié)起來(lái)抵 抗日本帝國(guó)主義的所有人，狹義的人民指工、商、學(xué)、農(nóng)、兵五種。第四個(gè)階段是政權(quán)建設(shè)時(shí)期，“人民”是帶有 政治色彩的“人民”，有參政熱情的人，“人民”在此時(shí) 是鞏固政權(quán)的重要表象。第五個(gè)階段是改革開(kāi)放時(shí)期， “人民”話語(yǔ)的范疇又一次增大，概括為全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó) 者。第六個(gè)階段是新時(shí)代下的“人民”話語(yǔ)，把“人民” 上升到一個(gè)至高無(wú)上的地位，指出中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心 和使命就是為了人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

不同歷史時(shí)期對(duì)“人民”話語(yǔ)有著不同的闡釋，可以說(shuō)明兩點(diǎn)，其一是歷史發(fā)展具有復(fù)雜性，根據(jù)實(shí)際需要，對(duì)某一話語(yǔ)做出新的闡釋;其二是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民”話語(yǔ)，雖然在歷史進(jìn)程中有不同的闡釋，但中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持著依靠人民的同時(shí)也為了人民的幸福而不懈努力著。

（二）“人民”話語(yǔ)具有其階級(jí)性，同其他概念有明確區(qū)分

在中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)“人民”話語(yǔ)時(shí)，普遍使用的仍然是“國(guó)民”這一概念，但對(duì)于“國(guó)民”這個(gè)概念的解讀卻過(guò)于寬泛，定義為全部中國(guó)人。在革命年代，全部中國(guó)人這個(gè)概念不僅包括了“人民”還包括了我們的敵 人，包括了革命的對(duì)象，不具備階級(jí)性。而中國(guó)共產(chǎn)黨是 馬克思主義的政黨，是有明確的階級(jí)屬性的，毛澤東說(shuō)： “革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)?！盵4]17? 早在 1925 年，毛澤東發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》一文中，用馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)并結(jié)合我國(guó)國(guó) 情，把中國(guó)社會(huì)分成了六大階級(jí)。他對(duì)中國(guó)各個(gè)階級(jí)的 正確劃分，明確的闡釋了“人民”和其他概念的不同，即使在不同的歷史時(shí)期，“人民”內(nèi)涵有了不同的闡釋，但 仍然具有鮮明的階級(jí)性。

（三）人民話語(yǔ)被賦予至高無(wú)上的價(jià)值

在歷史長(zhǎng)河中，資產(chǎn)階級(jí)政黨和其他政黨都或多或少的利用人民獲得某種利益，甚至日本帝國(guó)主義宣稱是為了“共同繁榮”而進(jìn)行的侵華，法西斯用來(lái)宣傳自己的“民族主義”，但實(shí)際上，他們的本質(zhì)都只是利用人民得到自己想要的，他們瞧不起人民，更不要談為人民服務(wù)。希特勒的眼中，人民是愚昧無(wú)知的，毫無(wú)能力可言。?？掠幸环N極端的看法，認(rèn)為根本不存在人民，人民只是政治家和政黨為了他們的需要而不斷創(chuàng)造出來(lái)?yè)碜o(hù)他們，支持他們事業(yè)的人。

而馬克思主義具有鮮明的人民立場(chǎng)即“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持的唯物史觀，對(duì)人民群眾在歷史中發(fā)揮的重要作用給予充分肯定和支持。在共產(chǎn)黨歷史實(shí)踐的過(guò)程中，正是得到了人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，走向了成功。因而中國(guó)共產(chǎn)黨深刻明白“人民”的重要性，認(rèn)為“人民”是正直、善良、美好的象征。延安時(shí)期毛澤東在棗園追悼張思德時(shí)，認(rèn)為人民生命的價(jià)值“比泰山還重”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走過(guò)了近百年，這其中不僅有領(lǐng)導(dǎo)人的正確決策，更重要的是還有著人民的智慧，人民群眾有著無(wú)窮的創(chuàng)造力。

（四）中國(guó)共產(chǎn)黨兌現(xiàn)對(duì)“人民”的諾言，體現(xiàn)了人民話語(yǔ)的真實(shí)性

“人民”是一個(gè)政治色彩很濃厚的概念，在革命年代，人民與革命是兩個(gè)不可分離的概念，它承擔(dān)著革命賦予的重任，成為了革命的內(nèi)容。革命是一場(chǎng)流血的斗爭(zhēng)， 要滿足既定階級(jí)的利益，給人們能看得見(jiàn)的利益，人們才有繼續(xù)斗爭(zhēng)的動(dòng)力。革命勝利后，政治方面，人民有了權(quán)力成為了國(guó)家的主人，有了一種政治獲得感和滿足感;經(jīng)濟(jì)方面，人民的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，生活越來(lái)越好;文化方面，各種各樣、豐富多彩的娛樂(lè)生活豐富了人們的精神世界。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是“為中華人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”;十八大以來(lái)，脫貧攻堅(jiān)工作取得重大進(jìn)展;今年新型冠狀病毒在武漢暴發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記親自指揮，舉全國(guó)之力保障人民的生命安全。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立至今，從未忘記初心，始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的根本宗旨。

四、新時(shí)代中國(guó)特色“人民”話語(yǔ)

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵7] 政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有了極大發(fā)展的中國(guó)，現(xiàn)在的物質(zhì)生活和精神生活已經(jīng)不能滿足人民的需求，而主要矛盾的變化，有助于“人民”話語(yǔ)的完善。

新時(shí)代“人民”話語(yǔ)是努力讓每一個(gè)人都要過(guò)上“美好生活”，實(shí)現(xiàn)對(duì)于美好生活的向往，提高人民的獲得感、幸福感、歸屬感。

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作者簡(jiǎn)介：孔淑慧（1999—），女，漢族，陜西榆林人，單位為延安大學(xué)政法學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

（責(zé)任編輯：李直）