對(duì)日本生命教育的幾點(diǎn)思考

虞花榮

【摘要】日本每年居高不下的自殺人數(shù)引起了社會(huì)的普遍關(guān)注。針對(duì)青年日益衰落的心理以及自殺現(xiàn)象日本提出了生命教育。本文對(duì)日本生命教育豐富的內(nèi)容進(jìn)行了闡述和探討，在此基礎(chǔ)上提出了自己的思考。

【關(guān)鍵詞】生命教育 生死觀教育 道德教育

自19世紀(jì)60年代美國(guó)學(xué)者華特士首次明確提出“生命教育”思想以來(lái)，生命教育已越來(lái)越多地受到世界各國(guó)的關(guān)注與認(rèn)同。在日本，生命教育雖是一朵遲開(kāi)的小花，但它正在慢慢開(kāi)始結(jié)果。雖然在日本教育體系中并不采用“生命教育”用語(yǔ)，但其生命教育政策卻在全國(guó)環(huán)境營(yíng)造中。

一、日本生命教育的內(nèi)容

日本的生命教育有著極其豐富的意蘊(yùn)，并不以獨(dú)立的課程形態(tài)出現(xiàn)，而是滲透在生死觀教育、道德教育、健康教育、安全教育之中，涉及心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科與領(lǐng)域的內(nèi)容，注重實(shí)踐性，是一種為學(xué)生快樂(lè)而成功地生活作準(zhǔn)備，并以提升學(xué)生的精神生命為目的的滲透式教育活動(dòng)。

1. 生死觀教育

生死觀，是指人們對(duì)生死現(xiàn)象和生死關(guān)系的看法。有學(xué)者認(rèn)為，生死觀其實(shí)就是通過(guò)死，來(lái)表現(xiàn)對(duì)生的看法。通過(guò)生死觀，可以窺見(jiàn)一個(gè)群體或個(gè)體對(duì)于生與死的價(jià)值觀。生命永久循環(huán)的世界觀是“日本人的靈魂”，它根源于日本人的彼世觀念和循環(huán)觀念。日本人認(rèn)為，人和其他生靈死的時(shí)候靈魂并沒(méi)有消失，而是去了彼世。彼世是相對(duì)于現(xiàn)世的另一個(gè)世界，這個(gè)世界和現(xiàn)在生活的世界并沒(méi)有太大不同，人無(wú)論善惡，死后都去彼世，沒(méi)有差別，沒(méi)有審判。人的死不是消失，而是等待下次復(fù)活的循環(huán)。日本人的生死觀教育正是建立彼世觀念和循環(huán)觀念的基礎(chǔ)之上。

2. 健康教育

日本已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，伴隨高科技及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代化水平日益提高，使社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化。如何抵制影響健康事物的誘惑，構(gòu)筑文明、科學(xué)的生活方式，使受教育者終身過(guò)充滿(mǎn)活力的健康生活，是日本社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題，日本學(xué)校圍繞“身心健康的保持及增進(jìn)”這一主旨進(jìn)行了系統(tǒng)的策劃和改革。學(xué)校將“健康”作為教育的一個(gè)目標(biāo)，并依據(jù)學(xué)生各年齡段的發(fā)育特點(diǎn)實(shí)施健康指導(dǎo)。日本的學(xué)校健康教育突出“保健體育模式”，把保健教育融合在體育學(xué)科中，強(qiáng)調(diào)體育與健康知識(shí)的結(jié)合，并具有專(zhuān)門(mén)的保健領(lǐng)域的教材。其主要內(nèi)容包括良好飲食習(xí)慣的養(yǎng)成、針對(duì)不同年級(jí)段進(jìn)行性教育、預(yù)防艾滋病教育等。

3. 道德教育

20世紀(jì)80年代中期，日本出現(xiàn)了嚴(yán)重的“教育荒廢”問(wèn)題，“陰險(xiǎn)的欺侮、兒童自殺、拒絕上學(xué)、青少年行為不良、校內(nèi)暴力、家庭內(nèi)暴力、偏重偏差值的激烈考試競(jìng)爭(zhēng)、偏重學(xué)歷、所謂的教師問(wèn)題、體罰等。”為了解決“教育荒廢”問(wèn)題，日本社會(huì)認(rèn)為必須加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)兒童“豐富的心靈”，以促進(jìn)“生存能力”和“豐富人性”兩大培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。日本的道德教育以課堂教育和實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)相結(jié)合的方式進(jìn)行。課堂教育主要表現(xiàn)為：日本學(xué)校開(kāi)設(shè)有專(zhuān)門(mén)課程進(jìn)行道德教育，在不同的階段具有不同的稱(chēng)呼。小學(xué)低年級(jí)的課程稱(chēng)為生活科，小學(xué)高年級(jí)主要是稱(chēng)為社會(huì)科，初中一二年級(jí)是道德科和社會(huì)科。初中三年級(jí)開(kāi)始增加公民科的教育。高中開(kāi)設(shè)《倫理》課，大學(xué)開(kāi)設(shè)《教養(yǎng)課》。另外還特設(shè)“道德時(shí)間”來(lái)補(bǔ)充、深化和統(tǒng)合道德教育。日本學(xué)校道德教育不僅通過(guò)專(zhuān)門(mén)的課程來(lái)實(shí)施，而且還貫穿于各學(xué)科的教學(xué)之中，如國(guó)語(yǔ)科通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)和生命的珍惜；數(shù)理學(xué)科則通過(guò)歸納推理等數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，形成科學(xué)、合理的生活態(tài)度，提高道德判斷能力；音樂(lè)和圖畫(huà)科通過(guò)對(duì)美術(shù)和音樂(lè)的欣賞和體驗(yàn)，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的奮斗精神及激發(fā)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。為了取得道德教育的最佳效果，彌補(bǔ)課程教育的局限，日本非常重視體驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐的作用。

4. 安全教育

日本的安全教育主要起源于消除對(duì)自然災(zāi)害的恐懼心理。日本是一個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)、水災(zāi)等自然災(zāi)害時(shí)有發(fā)生。頭頂著這樣一把“達(dá)摩克利斯之劍”，加強(qiáng)防災(zāi)教育，自然成了迫切需要解決的問(wèn)題。在日本，安全教育的內(nèi)容包括災(zāi)害安全、生活安全和交通安全等方面。其中最突出的是防災(zāi)教育。20多年前開(kāi)始，日本的中小學(xué)就開(kāi)設(shè)防災(zāi)課，根據(jù)不同的年級(jí)階段，編寫(xiě)不同的教材。除開(kāi)設(shè)防災(zāi)課程外，日本的學(xué)校幾乎都配有防災(zāi)心理輔導(dǎo)員，定期接受防災(zāi)咨詢(xún)。除此之外，政府還常常派防災(zāi)指導(dǎo)人員到學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行防災(zāi)知識(shí)教育，提高學(xué)生的防災(zāi)救災(zāi)知識(shí)。學(xué)校常常進(jìn)行防災(zāi)模擬演練，如地震、火災(zāi)、水災(zāi)等，讓孩子們聽(tīng)?wèi)T各種不同的警報(bào)聲，培養(yǎng)他們冷靜的思維和應(yīng)變能力。日本政府還把每年9月1日定為防災(zāi)日和消防日。在這天，全國(guó)各地都要舉行全員參與的防災(zāi)防火演習(xí)，以喚起全國(guó)的防災(zāi)意識(shí)。電視等媒體經(jīng)常用各種方式播放防震、防火知識(shí)和方法，增加人們防災(zāi)知識(shí)和技能。市民更是積極配合，從自身做起，不僅積極學(xué)習(xí)和掌握防災(zāi)知識(shí)和技能，而且還參與防災(zāi)宣傳等公益活動(dòng)。

二、對(duì)于日本生命教育的思考

日本針對(duì)社會(huì)上自殺率居高不下，孩子中出現(xiàn)的“教育荒廢”現(xiàn)象提出了以“熱愛(ài)生命，選擇堅(jiān)強(qiáng)”的“余裕教育”，并依此為核心形成了生命教育的體系，目的是讓人們特別是青少年認(rèn)識(shí)到生命的美好和重要，使他們能面對(duì)并很好地承受挫折，使他們更加熱愛(ài)生命，珍惜生命。日本的生命教育由政府牽頭，學(xué)校、社會(huì)、家庭齊抓共管，形成了立體的網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)生命教育不僅僅是告訴人們學(xué)會(huì)怎樣正確地保護(hù)自身安全，珍惜生命，提高生命的質(zhì)量，還要學(xué)會(huì)怎樣正確地面對(duì)死亡，怎樣認(rèn)識(shí)生命存在的價(jià)值和意義。以“余裕教育”為核心的生命教育體系，對(duì)于把學(xué)生從應(yīng)試教育中徹底解放出來(lái)，以寓教于樂(lè)的方式恢復(fù)孩子天真爛漫的本性，讓他們學(xué)會(huì)如何做人方面發(fā)揮了很大的作用。但仔細(xì)想想仍有不少因素制約著它的功能的發(fā)揮。

1. 日本人的生死觀念讓人對(duì)死亡不畏懼

日本人受彼世觀念和循環(huán)觀念的影響，認(rèn)為死亡是生命的一部分，死不是消失，而是在彼世以另外一種方式存在，等待下次復(fù)活的循環(huán)。一個(gè)人不論生前是善還是惡、是還是非，死后都變成了佛，其牌位也理應(yīng)放入神社，受后人供奉。而且日本文化是一種“恥感文化”。日本人一旦遭到眾人的抨擊，可能以死來(lái)挽回聲譽(yù)，認(rèn)為賴(lài)活不如好死。不管生前犯過(guò)多少罪行，一旦死了他的罪孽也就消失了。合理的自殺是道德的一種升華方式。美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家本尼迪克特在她的《菊與刀》中曾這樣描述日本人的自殺行為：“自殺如果以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行，便可洗刷一個(gè)人的污名，保全死后別人對(duì)他的好評(píng)。美國(guó)人視自殺為罪惡，認(rèn)為那是絕望時(shí)的自暴自棄。日本人卻贊揚(yáng)自殺，使之成為一種光榮的、有意義的行為?！盵3]在日本人的觀念中普遍認(rèn)為死亡是個(gè)人道德的一種完善途徑，所以自殺不是逃避責(zé)任，有時(shí)倒是勇敢承擔(dān)責(zé)任的表現(xiàn)，是個(gè)人美好人格的體現(xiàn)。在日本文化中，對(duì)自殺者表現(xiàn)出了極大的寬容性，通常不追究死者的任何責(zé)任。在這種生死觀的影響下，日本社會(huì)自殺率居高不下也就不作為怪了。這難免會(huì)使生命教育的效果大打折扣。

2. 日本現(xiàn)行的升學(xué)考試制度影響著生命教育的效果

日本青年自殺行為與現(xiàn)行的教育制度的關(guān)系也很密切。據(jù)日本《青少年白皮書(shū)》統(tǒng)計(jì)，三成以上的日本青少年自殺與“學(xué)校問(wèn)題”有關(guān)，31.5%的學(xué)生對(duì)學(xué)校生活不滿(mǎn)。日本自殺問(wèn)題專(zhuān)家湛吉野敷說(shuō)：“在我們的青年人中，日本的入學(xué)考試制度是自殺的最大原因之一。”從幼兒園的入學(xué)考試到博士的入學(xué)考試，都面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，分?jǐn)?shù)高低成為學(xué)生命運(yùn)的唯一決定因素。高分者被錄取，低分者被淘汰，這無(wú)疑給青少年帶來(lái)巨大的心理壓力。巨大的升學(xué)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力一方面可能會(huì)使生命教育流于形式，不能發(fā)揮實(shí)際效果，另一方面可能使青少年尋求解脫的途徑——自殺。

3. 日本生命教育制度還存在空白

目前日本生命教育主要是針對(duì)青少年的，對(duì)成年人的生命教育幾乎還是空白。在2002年的自殺者中，40-50多歲的中年人占了四成以上，創(chuàng)下歷史最高。特別是50多歲的男性已由十年前的3472人上升為6660人，幾乎是原來(lái)的兩倍。據(jù)專(zhuān)家調(diào)查，除了疾病外，日本成年人最主要的自殺誘因是失業(yè)、破產(chǎn)、債務(wù)等與財(cái)務(wù)有關(guān)的因素。專(zhuān)家將自殺的主要原因歸咎于日本十多年的經(jīng)濟(jì)衰退。如何對(duì)成年人進(jìn)行生命教育，使他們珍惜生命，選擇堅(jiān)強(qiáng)，這也是日本生命教育必須面對(duì)的課題。

從以上論述可以看出，喚起人們對(duì)生命的熱愛(ài)，尊重和守護(hù)生命，不僅僅是教育部門(mén)的任務(wù)，這一問(wèn)題涉及了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，需要全社會(huì)共同努力。

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