清末潘祖蔭的那些鑒藏藝事

崇藝

潘祖蔭收藏的大量青銅器和珍本古書(shū)，并不像古董商販那樣，用來(lái)投資等商業(yè)目的。而是出于一個(gè)文人對(duì)傳統(tǒng)文化的癡狂，體現(xiàn)了個(gè)人的收藏旨趣。這對(duì)我們今天一些浮躁的收藏家們來(lái)說(shuō)，或許是一個(gè)很好的反思和啟迪。

君到姑蘇見(jiàn)，

人家盡枕河。

古宮閑地少，

水港小橋多。

唐杜荀鶴的一首《送人游吳》的詩(shī)句，道出了蘇州的內(nèi)在風(fēng)情。秀麗典雅、人杰地靈的蘇州自古以來(lái)就是官僚商賈、文人畫(huà)家的聚集之地。早在明代時(shí)期，這一地區(qū)的古玩書(shū)畫(huà)鑒藏之風(fēng)就已十分熾熱。至清嘉道年間依然極為興盛，并且儼然代替了揚(yáng)州，成為江南地區(qū)書(shū)畫(huà)流通與收藏的中心。吳地世家門(mén)第群體延續(xù)了對(duì)書(shū)畫(huà)古物的鑒藏雅好，出現(xiàn)了張丑、陶裸、蔣春皋、王世貞、潘祖蔭和陸恭等著名的私人收藏家。其中，作為名臣潘祖蔭的收藏事跡，相對(duì)而言或許并不為人所知。事實(shí)上，在清末，潘祖蔭及其家族可是當(dāng)時(shí)首屈一指的大收藏家。

潘祖蔭（1830—1890），字伯寅，號(hào)鄭庵，江蘇吳縣（蘇州）人。于咸豐二年（1852年）中進(jìn)士，初授翰林院編修，后屢有升擢，官至工部、刑部、禮部、兵部尚書(shū)等職。潘祖蔭不僅是晚清的一名重臣，也是一位著名的收藏家，他“幼好學(xué)，涉獵百家。尤喜搜羅善本書(shū)，金石碑版之屬?！背俗h論朝政之外，三代鐘鼎、秦磚漢瓦、魏晉碑帖以及宋版圖書(shū)都是其搜羅的對(duì)象。精通金石書(shū)畫(huà)的潘氏以修筑“滂喜齋”的古籍善本與“攀古樓”的銅器收藏聞名于世。所收藏的青銅器無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，在當(dāng)時(shí)都無(wú)人匹敵。其中著名的有大盂鼎、大克鼎等國(guó)寶級(jí)的藏品。那么，潘祖蔭收藏的真實(shí)情況到底是怎么樣的呢？

家藏淵源

潘氏家族是蘇州的望族，有“貴潘”之稱，祖上是徽商，遷居蘇州后注重文化教育。自先祖潘奕雋成為第一個(gè)進(jìn)士之后，潘家科名連捷，一躍成為簪纓世家。潘祖蔭的祖父為乾隆癸丑科狀元潘世恩，官至一品的太傅及武英殿大學(xué)士。其父親潘曾綬，官至內(nèi)閣侍讀。而叔祖更是乾隆乙卯科的探花潘世璜。除為官外，潘祖蔭家族亦是清代蘇州地區(qū)的收藏名門(mén)之一。潘家?guī)状藦牧魃⒂谑赖恼孚I書(shū)畫(huà)中，甄別遴選，收藏了一批精湛的書(shū)畫(huà)名作，歷經(jīng)后代近二百年薪火不斷的積累，成為晚清江南地區(qū)重要的私家收藏家族。那么潘祖蔭家族具體的收藏規(guī)模如何呢？

據(jù)《三松堂書(shū)畫(huà)記》潘承弼跋，稱其五世祖潘奕雋喜愛(ài)收藏到了癡迷的地步，搜集了大量的古玩字畫(huà)。其“所居三松堂，藏庋名畫(huà)甚富?！小稌?shū)畫(huà)目》兩冊(cè)，著錄宋元以來(lái)名跡數(shù)百家，原稿藏公曾孫儉廬叔祖處，余曾假以錄副，未遑校理?！辈仄返木怀潭瓤梢?jiàn)一斑。在此書(shū)中還記錄了潘家收藏的有元代以來(lái)作品共計(jì)187件，其中不乏趙孟頫、周臣、沈周、文征明、仇英、唐寅、董其昌、藍(lán)瑛、陳淳、徐渭、王時(shí)敏、王鑒、王原祁、惲壽平、羅聘、金農(nóng)、吳歷、查士標(biāo)、高鳳翰等元明清三朝名家墨跡。其中有徐渭《黃甲傳臚圖》、文征明《紅杏湖石圖》、周臣《松蔭話客圖》、仇英《枕琴圖》、李鱓《時(shí)新佳品》等。潘奕雋不僅喜歡書(shū)畫(huà)收藏，還熱衷于搜集各類古籍善本。其“三松堂”先后收藏歷代典籍達(dá)數(shù)萬(wàn)卷，所藏珍貴典籍即達(dá)百種以上，與當(dāng)時(shí)大藏書(shū)家黃丕烈、袁壽階齊名。潘奕雋卒后，“三松堂”藏書(shū)分別由其孫潘遵祁、潘希甫遞藏，各自擁有數(shù)萬(wàn)卷，并陸續(xù)有所新補(bǔ)。

作為潘祖蔭伯父潘曾瑩的收藏?cái)?shù)量也很可觀。在其《墨緣小錄》記載珍藏的名家作品就達(dá)106人。在他另一部著作《小鷗波館畫(huà)識(shí)》中，也記錄了他收藏及見(jiàn)過(guò)的名畫(huà)。如劉松年《十八學(xué)士圖》、唐寅《山水圖》、陳汝言《修竹草堂圖》、徐仿《山水》、余根《鷹》等。能統(tǒng)計(jì)出的潘曾瑩的藏品即為219件以上。

受家族傳承和熏陶，另一伯父潘遵祁亦赫赫有名的鑒藏大家。在《須靜齋云煙過(guò)眼錄》中記的書(shū)畫(huà)，雖多為潘遵祁的舅舅陸恭所藏。但潘遵祁在陸恭處見(jiàn)到了許多古代大家的作品，如：楊補(bǔ)之、黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、陳淳、董其昌、沈周、文征明、仇英、趙大年等等。對(duì)其藝術(shù)眼光的提高無(wú)疑很大。同時(shí)，陸恭還是潘遵祁藏品的重要來(lái)源之一。潘遵祁的四梅閣中所藏的《四梅花卷》便是由陸恭處得來(lái)，其他得自陸恭的重要藏品還有：鮮于樞《道德經(jīng)卷》，宋濂 《嘉瓜頌》、唐寅、文征明《明人手札》等。

擁有如此多的藏品潘氏家族，收購(gòu)資金從哪兒來(lái)呢？事實(shí)上，其書(shū)畫(huà)收藏資金的主要來(lái)源是潘家歷代為官的傣祿。潘氏家族世代為官，僅其俸祿，就能保證潘家的書(shū)畫(huà)收藏沒(méi)有資金上的問(wèn)題。此外，家族經(jīng)商而獲得的財(cái)富也用于購(gòu)買(mǎi)藏品。潘氏家族以商人身份進(jìn)入科舉仕途，一直秉持“科舉為主，經(jīng)商為輔，二者迭相為用。”從潘氏家族先后創(chuàng)建的豐豫備荒倉(cāng)、松鱗義莊的相關(guān)記載來(lái)看，其家族財(cái)產(chǎn)之巨便一目了然。如道光七年（1827），潘世恩長(zhǎng)子潘曾沂“以分授田二千五百畝為豐豫備荒倉(cāng)，專備里中荒年平集以及諸善舉之用?！敝凉饩w時(shí)，義田已達(dá)一萬(wàn)四千九百畝之多。

如此濃厚的家族收藏環(huán)境，深深地影響到了潘祖蔭，使他終身走上了鑒藏之路。

包羅萬(wàn)象

潘祖蔭藏品之精良比起前輩來(lái)講過(guò)猶而無(wú)不及。飽讀詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸的潘氏酷愛(ài)收藏古玩字畫(huà)，尤愛(ài)青銅器。為此節(jié)衣縮食，大把的銀子都投入了收藏，以至于所乘車(chē)馬轎輿是最破爛的?？芍^到了瘋狂的地步。潘祖蔭每發(fā)現(xiàn)彝器文物，必“傾囊購(gòu)之，至罄衣物不惜”。 同時(shí)認(rèn)真研究，并寫(xiě)有《滂喜齋叢書(shū)》、《功順堂叢書(shū)》等著作。

對(duì)書(shū)畫(huà)很喜歡的潘氏，曾收藏到王原祁名畫(huà)《山水圖》，并仔細(xì)觀賞，之后蓋上自己“吳縣潘伯寅平生真賞”的朱文印章。但是潘氏主要收藏的還是青銅器方面。

潘祖蔭尤其注意吉金，他所藏鐘鼎彝器之類500余件，成為清末收藏吉金的第一家。當(dāng)時(shí)最著名的三件西周青銅重器為大盂鼎、大克鼎和毛公鼎，其中前兩件就為潘祖蔭收藏，故曾刻有“天下三寶有其兩”印章一枚。攀古樓是他存放青銅器和石碑的儲(chǔ)藏處，他還留下《漢沙南侯獲刻石》、《攀古樓彝器款識(shí)》等兩部金石目錄。

大盂鼎，道光年間在陜西眉縣出土，先為豪紳宋金鑒所得，后被縣令以500兩黃金購(gòu)去，宋得官翰林后，又用白銀3000兩買(mǎi)回，最后為左宗棠所有。因左宗棠被彈劾時(shí)潘祖蔭三次上疏營(yíng)救，左遂以大盂鼎相贈(zèng)，終于報(bào)答了潘氏上奏保舉的大恩。另一件大克鼎，是光緒十五年在陜西寶雞縣渭水南岸出土，潘祖蔭花了650兩白銀購(gòu)得了大克鼎。在此之前，他已得西周史頌鼎。三寶鎮(zhèn)家，潘氏自然高興，直隸總督端方，曾向潘逼誘出讓，終未能如愿。

除收藏青銅器外，潘祖蔭還是一個(gè)著名的藏書(shū)家。他的藏書(shū)來(lái)之不易，曾自言：佞宋真成癖，年來(lái)不可尋。偶然珍一帙，直欲抵兼金。角折蕓香蔚，簽殘?bào)嘉锴?。海源今宛委，萬(wàn)軸自森森?！颁柘昌S”和“功順堂”是他的藏書(shū)室，他將藏書(shū)編成《滂喜齋藏書(shū)記》、《滂喜齋書(shū)目》。潘祖蔭的善本中有許多得自怡王府樂(lè)善堂。其族侄孫潘景鄭說(shuō)：“吾家《滂喜齋書(shū)目》著錄有怡府藏印者，不下二三十種，皆其精本也?！睂?shí)際上，滂喜齋收藏特點(diǎn)是傾向于宋元舊版，并且是多抄校本書(shū)。潘祖蔭曾得自成親王府永瑆所藏者，如宋刻《司馬氏書(shū)議》，此書(shū)書(shū)品極佳，紙墨清朗，似未曾觸者。他的門(mén)生葉昌熾，也曾在滂喜齋時(shí)看見(jiàn)過(guò)“宋刻《金石錄》十卷，即《敏求記》所稱馮研祥家本”；并稱“宋刻《白氏文集》殘本、《后村先生集》殘本、《葛歸愚集》、《淮海居士長(zhǎng)短句》，皆士禮舊藏；北宋本《廣韻》，則澤存張氏所刊祖本也；其他高編大冊(cè)，斷璧零縑，皆世間希有之秘”。這使滂喜齋成為京師及東南重要的藏書(shū)樓。

至晚年，潘祖蔭的藏書(shū)數(shù)量已是非?？捎^，正如清末民初學(xué)者王季烈在《滂喜齋藏書(shū)記·序》中說(shuō)潘祖蔭“在朝數(shù)十年，持躬清介，屏絕饋遺，所藏商周珍器、宋元精槧，皆盡廉俸購(gòu)之四方”?？芍^“圖書(shū)金石之富，甲于吳下?！弊阕屌俗媸a成為當(dāng)時(shí)最著名的一位藏書(shū)家。

除了收藏青銅器和古書(shū)外，潘氏還是收藏和鑒賞鼻煙壺的大家。清朝達(dá)官貴人喜吸鼻煙，由此鼻煙壺藝術(shù)品及收藏也蔚然成風(fēng)。據(jù)說(shuō)，清代鼻煙壺收藏家要論收藏的數(shù)量當(dāng)屬和珅，和珅倒臺(tái)后從他家抄出的名貴鼻煙壺有上千只；要論賞鑒水平，那潘祖蔭就屬第一了。潘祖蔭去世后，楊度之弟楊鈞曾感嘆：世上沒(méi)有潘祖蔭，就沒(méi)有真正懂鼻煙壺的了。

清代是金石學(xué)的鼎盛時(shí)期，學(xué)人士子、官宦商賈爭(zhēng)相搜購(gòu)，使錢(qián)幣、碑帖、三代彝器等青銅器，成為市場(chǎng)上的熱門(mén)藏品。嗜好廣泛的潘祖蔭，對(duì)金石文字也很著迷。咸豐三年（1853）四月，與朝鮮李尚迪（字藕船）定金石文字之交。翌年，李尚迪弟子吳慶錫與孔憲彝、葉澧、阮福、潘祖蔭為文酒之會(huì)，廣輯朝鮮、日本碑刻作《海東金石錄》二十四卷。后每逢彝器出土，都最先去收購(gòu)，所得有鐘、四齊镈、史頌鼎、匽侯鼎、盂鼎、善夫克鼎等稀世文物。但潘祖蔭對(duì)自己所藏之品極為珍視，并進(jìn)行了深入的探究其內(nèi)涵。他 “每得一器，與同好者切磋研究，圖狀釋文，以傳后世。”潘氏的收藏也深深地影響到了文人書(shū)畫(huà)家和篆刻家趙之謙，他們經(jīng)常就青銅銘文相互切磋，從而結(jié)下了深厚的友誼。趙之謙還曾為潘世恩撰寫(xiě)碑文。

對(duì)于碑帖，潘祖蔭也勤于搜羅，有晚清“傳世古拓珍本經(jīng)手最多”之譽(yù)?！肚灏揞愨n》、《清代野記》、《潘祖蔭日記》中，對(duì)于潘祖蔭訪碑求帖都有記載，從中可以看到潘祖蔭在碑帖收藏方面的情況。潘祖蔭搜訪碑帖去得最多的地方，是北京的琉璃廠。他搜集碑碣石刻拓本，專找宜古齋的李云從：“有若李云從者，直隸故城人，幼習(xí)碑賈，長(zhǎng)益肆力于考據(jù)……云從為潘文勤所賞識(shí)，有所售，輒如數(shù)以償”。

此外，他在辦差的途中也收集了不少碑帖。咸豐戊午六月，潘祖蔭為陜甘正考官。九月二十二日從西安返京途中，日記記載：“子和談及貴州有姜伯約碑，在仁懷廳，夜朗濟(jì)二大碑，在大定府，鄭珍有考，為之神往久之，小湘以首陽(yáng)各碑贈(zèng)?！甭?tīng)說(shuō)某處有碑而為之神往，可見(jiàn)潘氏對(duì)于碑帖的熱心。潘有一次回鄉(xiāng)修墓，聽(tīng)人說(shuō)某處有古碑，就急忙叫人帶著去看。那塊碑原來(lái)在一戶人家的床后邊。潘祖蔭點(diǎn)了蠟燭鉆進(jìn)去連看帶摸，堂堂京官弄得灰頭土臉，卻樂(lè)此不疲，毫不在意?！杜俗媸a日記》多記幾次出京行程、食宿，文字極為簡(jiǎn)略，但對(duì)于沿途古碑，卻不吝筆墨。如咸豐戊午二十日：“抵介休縣，縣北五里拜郭有道祠墓，有蔡中郎碑，一鄭谷口書(shū)，一傅青主書(shū)，至原碑前，則不可得見(jiàn)矣。所謂萬(wàn)歷時(shí)郭青螺鉤摹重刻本亦未見(jiàn)酈注。又有宋子浚碑，宋名沖林，宗友也，今佚?！?可見(jiàn)他對(duì)碑帖的熱衷。

潘氏亦喜好藏印，有官印、印凡三百零四板。他的金石收藏甲于吳中，聞名南北。其印有“吳縣潘氏鄭盫藏“朱隸方、“伯寅藏書(shū)”朱大方、“祖”朱小方、“蔭”朱小方、“伯寅經(jīng)眼”朱方、“如愿”朱長(zhǎng)方、“攀古廔（樓）“朱長(zhǎng)方、“潘祖蔭藏書(shū)記”朱長(zhǎng)方、“九濤十八澗中人”、“八求精舍”、“龍威洞天”等。生平著述不多，他刊印了他的一些游記和詩(shī)作潘祖蔭擅長(zhǎng)書(shū)法，與潘世恩、潘世璜一起被稱為書(shū)法“蘇州三杰”。

潘氏神眼

潘祖蔭的眼光之厲害，在收藏界是有名的。文物是否真品或有無(wú)價(jià)值，值不值得去收藏，他一眼就能看出眉目，人稱“潘神眼”，可見(jiàn)他鑒賞能力的高超。當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)眾太監(jiān)凡得古玩，必請(qǐng)潘祖蔭鑒別。因此，連孝欽皇后也曾說(shuō)“潘祖蔭所鑒定者固無(wú)甚大謬也?！?/p>

潘氏考據(jù)的功夫很深厚。有一次他新得一青銅鼎，考其款識(shí)，乃“魯眉?jí)鄱Α薄Ｌ貫榇俗珜?xiě)了一篇文章叫“眉?jí)鄱D說(shuō)”，還宴請(qǐng)同鄉(xiāng)考生，并將文章贈(zèng)赴宴的人雅正。等應(yīng)試舉子考二場(chǎng)時(shí)，詩(shī)經(jīng)題目即是“眉?jí)郾ｔ敗保彩堑脠D說(shuō)的考生恍然大悟，答題時(shí)自然是洋洋灑灑，下筆如神。等金榜揭示后，結(jié)果考中的八人，有七名是有幸與潘大考官一起推杯換盞的人，可見(jiàn)晚清科舉考題難度也是非常高。但從另一角度看，足見(jiàn)潘祖蔭對(duì)金石器的鑒定的精通。

事實(shí)上，金石學(xué)者搜集收藏青銅器，一般側(cè)重對(duì)器上款識(shí)和銘文的考證，通過(guò)對(duì)字的形狀變化、文字結(jié)構(gòu)及內(nèi)容意義等方面的研究鑒定，來(lái)判斷該器的價(jià)值。潘祖蔭之所以能慧眼識(shí)真，收藏到像上文中提到的大盂鼎和大克鼎，是源于他鑒定水平的深厚和淵博的學(xué)識(shí)。經(jīng)潘祖蔭考證，方知大克鼎是西周孝王時(shí)名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造的，是研究西周社會(huì)歷史的重要史料。同時(shí)，還有件小克鼎，上面刻有銘文72個(gè)字，潘氏通過(guò)研究，大意為：周孝王二十三年的九月，王在西部周原舊都宗周，周王命令膳夫克到東部新都成周洛陽(yáng)發(fā)布命令，整肅王的部隊(duì)成周八師。銘文中所述器主人為“膳夫克”，故稱克鼎，又稱膳夫克鼎。為與大克鼎區(qū)別，也稱小克鼎。這些都被潘氏發(fā)現(xiàn)并鑒定出來(lái)，是研究西周早期歷史的重要資料，于是便立即收購(gòu)了過(guò)來(lái)。

藏品散佚

潘祖蔭去世后，直隸總督端方曾托李誠(chéng)甫向潘家探詢想收藏潘家的盂鼎和克鼎，被祖蔭弟斷然拒絕。他的大部分的文物珍品，都由潘祖年運(yùn)回蘇州，庋藏在南石子街舊宅內(nèi)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前，南石子街潘宅仍有藏品數(shù)百件之多。當(dāng)年朝中向潘大人索要兩鼎銘文拓本的人絡(luò)繹不絕，然因原件拓本寥寥無(wú)幾，僅有少數(shù)至親好友才得如愿以償。

然他的藏書(shū)在咸豐年間喪失殆盡。據(jù)《士禮居藏書(shū)題跋記跋》中說(shuō)：“咸豐庚申三月，蔭所藏書(shū)存申衙前汪氏義莊，書(shū)四十籍既失；八月中，澄懷園之所藏亦盡，于是蔭之書(shū)蕩然矣?！笨梢?jiàn)他的書(shū)也流失了不少。

葉昌熾在潘氏藏書(shū)的整理、保管方面保護(hù)中起到了很大的作用。潘祖蔭卒于北京后，其藏書(shū)由家眷攜歸南下，葉昌熾說(shuō)：“殘編嚙翰，流落毫芒，人皆奉為至寶?！逼浜螅徊糠植貢?shū)流入書(shū)肆，一部分藏書(shū)由其弟潘祖年保管。

然而，潘氏最大的缺憾是家族人口凋零，所以他的弟弟潘祖年就把兩個(gè)兒子過(guò)繼給潘祖蔭，但也相繼早夭，家中無(wú)人繼承香火。光緒十六年（1890）潘祖蔭病死于北京， 6年后，他的夫人也在北京去世了。由于二人終生未育子嗣，潘祖蔭所有的遺產(chǎn)就由比他小了整整40歲的弟弟潘祖年全權(quán)處理。 當(dāng)潘祖年得知嫂子去世，從千里之外的蘇州趕到北京奔喪，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了一月有余。就在這段時(shí)間，滂喜齋和攀古樓中已有大量藏品被盜。

為了避免情況的再次發(fā)生，其弟潘祖年決定秘密赴京將其兄收藏文物押運(yùn)回故鄉(xiāng)，存放在蘇州南石子街的潘家舊宅中。潘祖年對(duì)“謹(jǐn)守護(hù)持，絕不示人”的家規(guī)把持極嚴(yán)，甚至到了疑神疑鬼的地步。世人皆傳“潘家有寶”，卻無(wú)人能一睹真容。潘祖蔭的故交王懿榮、吳大澂等人，對(duì)潘家藏品其實(shí)非常熟悉。但是到了潘祖年這里，哪怕僅僅是借金文拓本一閱，也不能如愿。

抗戰(zhàn)期間，此時(shí)潘祖年作古，潘家無(wú)當(dāng)戶之人，皆婦孺。當(dāng)此危難之時(shí)，潘祖蔭的侄孫承厚、景鄭等商定將大鼎及全部珍玩入土保全。經(jīng)反復(fù)遴選，決定將寶物藏于二進(jìn)院的一間不引人注目、久無(wú)居住的堂屋。潘家人苦干兩天兩夜終將全部寶物入藏地下，又將室內(nèi)恢復(fù)成原樣，整個(gè)過(guò)程極其秘密。此后不久，潘氏全家即往上海避亂。日寇侵占蘇州的第二天，就派出日軍沖進(jìn)潘宅搜查寶鼎，前后竟達(dá)七次之多。強(qiáng)盜挖地三尺均無(wú)所見(jiàn)，只得敗興而去，大克鼎與大盂鼎躲過(guò)了這場(chǎng)浩劫。

但是，由于種種原因，抗戰(zhàn)勝利后，潘家的文物還是流散了許多。這些文物有的流落到國(guó)外，成為海外博物館的陳列品，或者是拍賣(mài)行的拍品。

1951年，蘇州潘達(dá)于女士致函政府，將家藏大盂鼎、大克鼎捐獻(xiàn)給國(guó)家。至1957年，大盂鼎轉(zhuǎn)藏于中國(guó)歷史博物館。而大克鼎目前存放在上海博物院，都是我國(guó)青銅器藏品中的至尊。之后，她陸續(xù)將潘家世代收藏的大量文物捐獻(xiàn)國(guó)家，其中包括元明清三代字畫(huà)不下幾百件，其中有沈石田、文衡山真跡卷軸等。至此，潘祖蔭的藏品終于有個(gè)好的歸宿。