淺析“灌輸論”與當(dāng)代馬克思主義理論教育面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)

王冀

【摘要】“灌輸論”思想是列寧于1902年在其著作《怎么辦？》一書(shū)中提出的關(guān)于馬克思主義傳播方式的著名理論。本文通過(guò)對(duì)“灌輸論”思想在馬克思理論教育中的地位的闡述，分析了新時(shí)代背景下馬克思主義理論教育面臨的新時(shí)代背景帶來(lái)的挑戰(zhàn)，對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義理論教育的狀況和發(fā)展進(jìn)行反思，為當(dāng)前的理論教育改革提供一定的理論研究思路。

【關(guān)鍵詞】灌輸 理論教育 網(wǎng)絡(luò) 改革

【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0009-02

一、當(dāng)今時(shí)代背景下，對(duì)灌輸論思想的正確認(rèn)識(shí)

對(duì)于“灌輸論”的理論爭(zhēng)論，其根本原因是不同學(xué)者對(duì)于“灌輸論”的認(rèn)識(shí)不同。堅(jiān)持“灌輸論”的學(xué)者通常是把“灌輸論”作為一種理論原則和指導(dǎo)方針，認(rèn)為正是由于在工人階級(jí)中間，無(wú)法自發(fā)的產(chǎn)生馬克思主義的科學(xué)理論，因此，務(wù)必要從外部對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行思想改造，也就是進(jìn)行“灌輸”。作為一種理論原則，“灌輸論”在現(xiàn)今的信息化時(shí)代仍然是具有指導(dǎo)意義的，同時(shí)也是馬克思主義理論教育中必須堅(jiān)持的基本原則。而認(rèn)為“灌輸論”已經(jīng)過(guò)時(shí)，不具有實(shí)際實(shí)踐意義的學(xué)者，通常是將“灌輸論”當(dāng)作了一種思想傳播和理論教育的方法，因此，從這個(gè)角度而言，單純靠外部的理論灌輸和傳統(tǒng)方式的宣傳鼓動(dòng)，確實(shí)已經(jīng)不適合當(dāng)前時(shí)代背景下意識(shí)形態(tài)理論的傳播和推廣。筆者認(rèn)為，列寧提出的“灌輸論”思想，在當(dāng)今的時(shí)代背景下應(yīng)該將之作為馬克思理論教育的根本原則，而并非教育方法。必須在對(duì)“灌輸論”思想的地位有這樣的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步發(fā)展“灌輸論”思想，從而避免“灌輸論”思想的僵化和形而上學(xué)化。

（一）對(duì)“灌輸論”的原則性認(rèn)識(shí)

對(duì)于“灌輸論”的認(rèn)識(shí)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是要正確認(rèn)識(shí)“灌輸論”在馬克思主義理論教育中的原則性地位問(wèn)題?！肮噍斦摗痹隈R克思主義理論教育中是處于的核心原則的地位，這是正確認(rèn)識(shí)并實(shí)踐“灌輸論”的基本前提。只有把“灌輸論”當(dāng)作馬克思主義理論教育的根本原則，而不是單純的方式方法，才能在此基礎(chǔ)上，對(duì)“灌輸論”思想進(jìn)行進(jìn)一步的探索和發(fā)展，才能在以“灌輸論”為指導(dǎo)原則的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展變化出發(fā)，對(duì)馬克思理論教育的傳播方式和教育方法進(jìn)行適應(yīng)社會(huì)的改革和完善。

（二）對(duì)“灌輸論”的原理性認(rèn)識(shí)

列寧對(duì)于“灌輸論”的闡述，是從“灌輸論”形成的基本原理方向解釋了為什么馬克思主義理論一定要堅(jiān)持從外部進(jìn)行灌輸，闡釋了馬克思主義理論教育的特點(diǎn)。由于在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，形成與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的一整套完備的意識(shí)形態(tài)理論。反觀社會(huì)主義陣營(yíng)，一方面，產(chǎn)生于資本主義體系中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然深受資本主義意識(shí)形態(tài)潛移默化的影響；另一方面，社會(huì)主義制度尚處于發(fā)展初期，工人群眾無(wú)法在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中自發(fā)生馬克思主義思想。然而，工人階級(jí)的思想意識(shí)，如果無(wú)法被馬克思主義的科學(xué)思想占據(jù)，那么就必然被資產(chǎn)階級(jí)的思想占領(lǐng)。所以，列寧認(rèn)為，在社會(huì)主義高級(jí)階段實(shí)現(xiàn)以前，馬克思主義理論的傳播必須堅(jiān)持從外部進(jìn)行“灌輸”的基本原則。因此，“灌輸論”思想的核心是它的原理性闡述，通過(guò)科學(xué)的論證方式解釋了為什么要堅(jiān)持“灌輸”的根本原則。而這一基本原理在當(dāng)今的時(shí)代背景下，仍然是適用的。

二、新時(shí)代背景下，馬克思主義理論教育面臨的新挑戰(zhàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，各類信息的傳播途徑和傳播速度發(fā)生了日新月異的變化。一方面，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和擴(kuò)大，人們的價(jià)值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，從而導(dǎo)致各種社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜，開(kāi)始對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)陣地發(fā)出挑戰(zhàn)和威脅。另一方面，當(dāng)代青年的獨(dú)立思考能力不斷增強(qiáng)，在接受傳統(tǒng)馬克思主義理論教育的同時(shí)，也開(kāi)始對(duì)所接受的傳統(tǒng)教育進(jìn)行反思和論證，并謀求在各類社會(huì)思潮中廣泛汲取思想成果，在缺少正確引導(dǎo)的情況下，極易導(dǎo)致青年人無(wú)法樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)發(fā)展造成不利的影響。新的時(shí)代發(fā)展背景，在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義理論教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求：

（一）網(wǎng)絡(luò)信息化和文化全球化的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)馬克思主義理論教育提出了新的挑戰(zhàn)

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)信息化進(jìn)程不斷加快，各種新的傳播媒介不斷發(fā)展創(chuàng)新，各類信息、思潮和文化都以更加便捷的方式和更快的速度廣泛在各類新媒介中得以廣泛傳播，其中既包含各類優(yōu)秀的文明成果和思想意識(shí)，同時(shí)也包括一些新時(shí)代背景下產(chǎn)生的腐朽思潮和文化糟粕。馬克思主義理論教育的基本規(guī)律告訴我們，如果不及時(shí)引導(dǎo)和占領(lǐng)這些新媒介帶來(lái)的文化真空，那么那些腐朽和消極的思潮就必然會(huì)潛移默化的侵蝕人們的思想陣地。文化多元發(fā)展一方面為我們帶來(lái)了社會(huì)主義文化的大繁榮和大發(fā)展，另一方面，也同時(shí)帶來(lái)了一些消極負(fù)面的文化思潮，而這些思潮會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)、電視報(bào)刊等新的理論傳播媒介迅速發(fā)展，如果不加以正確引導(dǎo)和控制，就會(huì)對(duì)我國(guó)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)造成侵蝕，最終影響國(guó)家和民族的未來(lái)發(fā)展。因此，在當(dāng)前信息化高速發(fā)展的時(shí)代背景下，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)如何占據(jù)新媒介帶來(lái)的文化真空，成為當(dāng)前馬克思主義理論教育正在面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)代挑戰(zhàn)之一。

（二）廣大群眾，尤其是新時(shí)代的青年人文化水平和綜合素質(zhì)的提升對(duì)傳統(tǒng)的馬克思理論教育方式提出了新的要求

隨著新中國(guó)教育體系的不斷發(fā)展和完善，有條件接受高等教育的普通群眾越來(lái)越多，國(guó)民的綜合素質(zhì)不斷上升。同時(shí)，群眾接收信息的方式越來(lái)越便捷化，多樣化。改革開(kāi)放后，廣大群眾對(duì)外部世界的了解越來(lái)越廣泛和深入。尤其是當(dāng)代青年，在接受了高等教育以后，獨(dú)立思考問(wèn)題的能力整體得到提升，對(duì)各類社會(huì)問(wèn)題的見(jiàn)解也更趨于個(gè)性化和多元化。從一定程度而言，傳統(tǒng)的單純“灌輸”的教育方法已經(jīng)不能達(dá)到馬克思主義理論教育的最終目的。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化全球化的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)馬克思主義理論教育提出了新的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)已經(jīng)成為新的時(shí)代主題之一，在這樣的經(jīng)濟(jì)背景下，文化全球化的進(jìn)程也在潛移默化的推進(jìn)。尤其是改革開(kāi)放以后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展不僅帶來(lái)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)也帶來(lái)了多樣性文化的廣泛傳播。

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