思想政治教育環(huán)境變化與新方法新載體和新途徑研究

[摘 要]思想政治理論課承擔(dān)著對學(xué)生三觀教育的重任，而目前社會大環(huán)境發(fā)生了很大的變化，網(wǎng)絡(luò)文化正深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值判定，傳統(tǒng)的德育教育難以應(yīng)對復(fù)雜多樣的問題。思政工作者必須調(diào)整德育思路，尋找行之有效的教育方法、教育載體和教育途徑，來應(yīng)對新出現(xiàn)的德育難題。

[關(guān)鍵詞]德育環(huán)境；新方法；新載體；新途徑

[中圖分類號]G4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）08 — 0160 — 02

目前的大學(xué)生生活的時代正是價值取向多元化的時代，社會環(huán)境發(fā)生了變化，社會利益矛盾的沖擊、生活方式多樣化的沖擊、網(wǎng)絡(luò)文化的普遍進(jìn)入，使得德育工作面臨更多的挑戰(zhàn)。思想政治理論工作者應(yīng)該研究新情況，了解新問題，不斷地研究有效的思想政治教育新方法、新載體和新途徑。本文以齊齊哈爾工程學(xué)院馬列教研部在思想政治理論課的教學(xué)過程中的創(chuàng)新思考和做法為內(nèi)容，提出了思想政治教育應(yīng)對環(huán)境變化的新方法、新載體和新途徑。

一、思想政治教育環(huán)境的變化

（一）生活方式的多樣化帶來的環(huán)境壓力

重視德育并不是我國特有的“專利”，而是一個世界性的大趨勢。隨著物質(zhì)文化水平的提高，人們的生活方式也走向了多樣化，傳統(tǒng)的生活觀念受到了拜金主義、享樂主義和極端個人主義的沖擊，“高富帥”、“白富美”觀念影響著新成長起來的一代。網(wǎng)絡(luò)的普及，信息來源的多樣和容易，帶給學(xué)生更多的未加過濾的信息，加上社會的不良風(fēng)氣，影響了他們的道德判斷和價值標(biāo)準(zhǔn)。負(fù)面信息的報道不但不能夠帶給大家警示，卻讓很多意志薄弱的學(xué)生跟風(fēng)追崇，成了他們的反面教材。

（二）傳統(tǒng)德育方式不適應(yīng)變化了的環(huán)境

目前的德育教學(xué)情況是德育老師捏著鼻子講課，對自己講的東西不感興趣，學(xué)生捂著耳朵聽課，不認(rèn)同教師的觀點，督導(dǎo)搖著腦袋走過，不在意教學(xué)的實際效果，這種狀況是目前高校思想政治理論課的教學(xué)普遍存在的問題。問題主要集中在以下幾個方面：教學(xué)內(nèi)容脫離實際、遠(yuǎn)離學(xué)生生活；教學(xué)方法單一，常常是以教師講授為主要的“道德灌輸”的教學(xué)方法，不能發(fā)揮學(xué)生的主體參與性，學(xué)生的積極性得不到調(diào)動；基本沒有教學(xué)情境的設(shè)計，教師以“呆滯”的知識灌輸學(xué)生昏昏欲睡的大腦，根本起不到德育的內(nèi)化于心和外化于行的作用。

二、德育新方法新載體和新途徑研究

（一）理論教學(xué)內(nèi)容的整合處理

思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容的空洞性和脫離現(xiàn)實是德育課程不受歡迎的主要原因，因而應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容的整合處理上下功夫。在內(nèi)容的整合處理上應(yīng)該關(guān)注社會熱點，緊跟社會動態(tài)，貼近學(xué)校的校園文化，同時也能抓住學(xué)生關(guān)心的問題，把握學(xué)生的興奮點，從而激發(fā)學(xué)生上課熱情。同時，要注意思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容要轉(zhuǎn)換教材內(nèi)容體系，使之回歸生活世界，在柴米油鹽醬醋茶的生活小事中體現(xiàn)政治問題，提高學(xué)生的政治辨別能力，培養(yǎng)學(xué)生的政治視角，還要體現(xiàn)專業(yè)要求。使得教學(xué)內(nèi)容有用、能用、管用。教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)應(yīng)用性，才能啟發(fā)學(xué)生，才能引起他們的思考和共鳴。教學(xué)內(nèi)容還要講求時效性，一些社會歷史現(xiàn)象，為思想政治理論課提供了真實的背景和思想內(nèi)容。

（二）理論教學(xué)方法的綜合運(yùn)用

在教學(xué)方法上，綜合運(yùn)用了講授式、啟發(fā)式、案例式、情境式等教學(xué)方法，以討論、陳述和評估為主要教學(xué)手段，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生思想動態(tài)發(fā)展，通過討論、辯論、議論等形式達(dá)到教育的目的。在具體的課堂教學(xué)中，設(shè)計了課堂上能夠進(jìn)行的小演講比賽、模擬法庭、辯論賽、幾分鐘的校園文明情景劇以及每節(jié)課常規(guī)欄目“一周時事追蹤”。學(xué)生把一周以來國際、國內(nèi)和校園的新鮮事以新聞的形式播報給大家，鍛煉了學(xué)生的思考能力、整理資料的能力以及語言表達(dá)的能力。在校園文明情景劇欄目里，讓學(xué)生自編自拍校園情景劇，并撰寫劇本，提交演出錄像等，考核了學(xué)生的學(xué)會開發(fā)項目、集體討論、團(tuán)隊合作、陳述報告、評估取舍的能力。

（三）實踐教學(xué)載體與途徑的靈活多樣

實踐課設(shè)置的目的就是通過體驗式教學(xué)創(chuàng)造實際情境和機(jī)會，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷的過程中理解并建構(gòu)知識、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成意義。體驗式教學(xué)以人的生命發(fā)展為依歸，尊重生命、關(guān)懷生命，拓展生命、提升生命，蘊(yùn)含著高度的生命價值與意義。在學(xué)生的積極參與過程中，達(dá)到了思想政治教育的目的。

1.充分利用地緣優(yōu)勢，帶領(lǐng)學(xué)生走出去

每所高校都處在各具特色的地域環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境之中，都會受到本土地方文化的影響和熏陶。思想政治理論課的教師應(yīng)該積極開發(fā)和利用當(dāng)代的愛國主義教育基地的獨特優(yōu)勢，充分挖掘當(dāng)?shù)氐母黝惒┪镳^、烈士陵園、紀(jì)念廣場或者紀(jì)念館、文化遺址、歷史人物故居等紅色文化場所的教育價值，帶領(lǐng)學(xué)生走出去，用體驗和體認(rèn)的形式達(dá)到思想政治教育的目的，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值判斷。

2.開發(fā)多種實踐課形式，給學(xué)生選修留有空間

在實踐課方面，可以探索多種實踐課形式，例如紅色之旅、演講比賽、論壇和校園話劇等形式，為學(xué)生準(zhǔn)備多課時的選修，學(xué)生根據(jù)自己的時間和喜好從中進(jìn)行選擇。這些實踐課活動的選手和演員來自于學(xué)生，觀眾也來自于學(xué)生，教師是策劃者和導(dǎo)演。例如齊齊哈爾工程學(xué)院馬路教研部組織學(xué)生開設(shè)的校園話劇形式，就是學(xué)生自編自導(dǎo)自演的情景劇，主題來自于《思想修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材的章節(jié)內(nèi)容，劇情學(xué)生自己設(shè)計。2012屆本科一年級學(xué)生編排演出了9部話劇，在學(xué)生中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，鍛煉了學(xué)生的編導(dǎo)能力、陳述能力、評估取舍能力和團(tuán)隊合作能力，通過話劇的編排演出的過程，學(xué)生達(dá)到了自我教育的目的，當(dāng)時學(xué)生的節(jié)目單如下：

3.在與學(xué)生的交流中體現(xiàn)人文關(guān)懷

人文關(guān)懷是“以人為本”這一現(xiàn)代社會價值觀的內(nèi)在規(guī)定，思想政治理論課教學(xué)要樹立人文關(guān)懷的教學(xué)理念。在和學(xué)生交往中教師要關(guān)心他們，信任他們，多給予他們一點點鼓勵和肯定。教育的終極目的就是人文關(guān)懷，因此在完成理論教學(xué)任務(wù)的過程中，教師應(yīng)十分重視學(xué)生的價值培養(yǎng)、情感體驗等問題，在教學(xué)中盡量發(fā)揮學(xué)生的情商作用，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和心理特征。在與學(xué)生交流方面，可以嘗試多種方式，比如小紙條形式、手機(jī)短信、QQ交流、還有微博、微信等形式。

4.考核方案注重過程性和終結(jié)性

教學(xué)考核是思想政治理論課教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是評定學(xué)生學(xué)習(xí)成績和檢驗教師教學(xué)效果的重要手段?？己嗽u價體系是否完備合理，將直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個導(dǎo)向作用。思想政治理論課的考核應(yīng)該加大實踐考核的力度，體現(xiàn)過程性考核。過程性考核包括實踐課、課堂表現(xiàn)、筆記、作業(yè)和出勤狀況。在學(xué)期期初就向?qū)W生公布考核方案，其中的實踐課實行學(xué)分制，全部計入期末成績，然后給學(xué)生提供各項選修實踐課，學(xué)生根據(jù)自己的時間安排自己選修的內(nèi)容，期末將各項成績相加就是對學(xué)生一個終結(jié)性的總體評價。

5.建立面向生活世界的綜合性德育網(wǎng)絡(luò)

由于思想道德形成發(fā)展的多方面因素和立體多維模式，我們應(yīng)注意建設(shè)德育網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生的品德能夠在生活中養(yǎng)成并在生活實踐中提高。家庭、社區(qū)、學(xué)校以及網(wǎng)絡(luò)是人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g環(huán)境，四者合一的道德教育作用各有特點。家庭是人的道德發(fā)展的起點。社區(qū)的自然與文化、人際關(guān)系以及社區(qū)的機(jī)構(gòu)、設(shè)施、活動對生活于其中的人都會產(chǎn)生一定的道德教育力。學(xué)校道德教育以其有目的、有系統(tǒng)、有計劃、有組織性而具有特殊的優(yōu)勢。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)對于學(xué)生的影響是不容忽視的。發(fā)揮綜合德育網(wǎng)絡(luò)的作用，以求道德教育的最大合力和最佳效果。

三、思考與感悟

（一）德育改革要提倡回歸人本

德育必須回歸人的生命本質(zhì)，必須以關(guān)注人的生命成長為歸依，要為弘揚(yáng)學(xué)生的生命本質(zhì)、生命力量服務(wù)，這應(yīng)是德育應(yīng)有的價值定位。學(xué)生是人，要體現(xiàn)社會意義和生命意義的復(fù)合，承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任和珍惜生命的義務(wù)；學(xué)生是發(fā)展中的人，他們的可塑性大，尋求發(fā)展，有潛能和潛力可挖掘；學(xué)生是有差異的人，要因材施教，促使他們?nèi)姘l(fā)展；學(xué)生是能動的人，要發(fā)揮主動作用，提高創(chuàng)造能力。要尊重理解學(xué)生，利用學(xué)生的發(fā)展性和向師性，建立民主平等的師生關(guān)系，不但“傳道授業(yè)”，而且要以德育人。

（二）德育改革要回歸基礎(chǔ)

德育應(yīng)該回歸學(xué)生道德生成的基本規(guī)律，關(guān)注道德生成的三個序列：其一，道德認(rèn)知與道德實踐相統(tǒng)一，用實踐驗證道理，用體認(rèn)與體驗達(dá)到對理論認(rèn)識的深化；其二， “上位道德”必須建立在“下位道德”的基礎(chǔ)上，先基礎(chǔ)品質(zhì)，再高層次道德修養(yǎng)，學(xué)生必須能夠從日常行為規(guī)范做起，做一個合格大學(xué)生，才能提升到高層次的道德修養(yǎng)的提高；其三，“圣人道德”必須建立在公民道德養(yǎng)成基礎(chǔ)上，德育要回歸為學(xué)生學(xué)會做人，培養(yǎng)基礎(chǔ)性道德，

（三）德育改革要回歸生活

生活既是道德生成的源泉，也是道德教育的起點。建立以生活為基礎(chǔ)的道德教育體系。道德教育的出發(fā)點從培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣開始。德育回歸生活世界是對傳統(tǒng)“道德灌輸”式教育模式的揚(yáng)棄。人們在生活世界中進(jìn)行著生動的、充滿“人格主義態(tài)度”的交往，這種交往是主體間的交往——“交互主體性”。“交互主體性”完成了人們之間的“互識”和“共識”，發(fā)揮了教育者和被教育者兩方面的主動性和積極性。

（四）德育改革要回歸實踐

思想政治理論課既具有政治性、理論性，又具有實踐性和時代性。長期以來，思想政治理論課比較多地停留在過于偏重理論述理論體系的層而，與實踐和時代有一定脫節(jié)。創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)方法，通過多種形式的實踐課形式，將社會生活的熱點、難點問題以及學(xué)生關(guān)心的話題引入課堂，可以拉近思想政治理論課與社會生活的距離，提高學(xué)生觀察問題和思考問題的能力。

總之，適應(yīng)思想政治教育環(huán)境的變化，提高思想政治理論課教育教學(xué)效果，就必須在教學(xué)方法上下功夫，找到新的教學(xué)途徑和教學(xué)載體，在教育理念和教育轉(zhuǎn)換上下功夫，關(guān)注學(xué)生的“意義世界”和“物質(zhì)世界”，并使這兩個世界達(dá)到有機(jī)融合。我們的思想政治理論課教育的真正目標(biāo)是關(guān)注學(xué)生，著眼于個體的終身發(fā)展，尋求與實現(xiàn)自己的人生意義和價值，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何生活、如何謀生、如何愛人，是德育工作的最終目的。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔3〕高林，鮑潔.應(yīng)用性高等教育課程模式研究〔J〕.北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報學(xué)報.2006，（03）：88-96.

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〔責(zé)任編輯：卜亞杰〕