民間藝術(shù)裝飾紋樣的象征意義與審美

王鍵

摘要：中國的民間藝術(shù)是中國人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的優(yōu)秀成果，是中華民族文化的一部分。民間藝術(shù)與人們的生活息息相關(guān)，藝術(shù)題材取決于自然和生產(chǎn)生活，是對大自然生命和人類的勞動的藝術(shù)化體現(xiàn)。作為藝術(shù)形式，民間藝術(shù)同樣有著藝術(shù)的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征。民間藝術(shù)是大眾藝術(shù)，覆蓋面積比較廣泛，帶有濃厚的地方特色和樸實無華的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 裝飾紋樣 象征與審美

1.民間藝術(shù)裝飾紋樣的象征意義

民間藝術(shù)裝飾紋樣的深層含義體現(xiàn)出民眾對社會生活、勞動過程中所產(chǎn)生的認(rèn)識，遠(yuǎn)古時期人們對自然、對生命的理解被披上一層神秘而朦朧的面紗，在迷茫中頑強(qiáng)地追求著自己的希望和理想。原始時代藝術(shù)的創(chuàng)作許多都是圍繞著人類的生殖、生存、自然萬物興旺繁榮這個母題而展開的，因此藝術(shù)題材來源于自然界的許多物質(zhì)，如遠(yuǎn)古時期的山川、河流、太陽、月亮、雷電、花草植物、飛禽走獸等。

人類賦予裝飾紋樣的象征意義是普遍、曲折而又深邃的，如眾多史前藝術(shù)品中有被人們視為母神的豐臀豐乳的女性裸體雕像。母系氏族中的子孫繁衍，人們的認(rèn)識停留于“只知有母，不知有父”的階段，由此產(chǎn)生了母性崇拜習(xí)，對“母神”或“豐產(chǎn)女神”的崇拜表現(xiàn)出原始人最普遍最古老的生殖崇拜觀。這個觀念導(dǎo)致日后眾多的圍繞這個母題而產(chǎn)生的習(xí)俗與儀式、活動。

民間藝術(shù)品中的裝飾紋樣主要有幾何形、動植物、自然景物以及各個不同時期人們根據(jù)某種幻想、意愿創(chuàng)造組合起來的紋樣。如民間神話中人們崇拜葫蘆，傳說在上古一次災(zāi)難性的洪水過后，除伏羲女媧兄妹避水于一只葫蘆上得以生存外，世界上人類滅絕。洪水過后，伏羲女媧結(jié)為夫妻，使世界上重新有了人類，因此這只葫蘆成為創(chuàng)造人類的神圣物和生命的保護(hù)神。

2.民間藝術(shù)裝飾紋樣的審美意蘊

2.1民間藝術(shù)裝飾紋樣的完美表現(xiàn)

民間藝術(shù)品種眾多，民間藝人在創(chuàng)作過程中非常注重作品的完美表現(xiàn)，從藝術(shù)品題材的選取、內(nèi)涵的表達(dá)到表現(xiàn)的手法等各個方面盡其所能地加以構(gòu)思，達(dá)到完美和諧。

從題材上達(dá)到完美。民間藝術(shù)品裝飾紋樣多取材于民眾自身的生活和理想，因而題材特別豐富。所選題材既要能夠表現(xiàn)藝人的想法，又要有良好的裝飾效果，藝術(shù)性和意寓性相結(jié)合，才能達(dá)到藝術(shù)上的完美。如民間許多地方都有繡荷包的風(fēng)俗。根據(jù)地域習(xí)俗的不同，所制作的荷包也各有特色。

從藝術(shù)造型上達(dá)到完美。中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)追求圓滿、美滿、美觀、和諧的內(nèi)在本質(zhì)并體現(xiàn)在藝術(shù)裝飾紋樣的各個方面。如民間藝術(shù)裝飾紋樣中多采用人或動物的題材，但人們并不注重從科學(xué)的透視、比例等方面如實地去表現(xiàn)，而習(xí)慣于將自己觀察、分析、想象并創(chuàng)造的形象刻繪出來。

從色彩上達(dá)到完美?！耙陨鲂巍笔敲耖g藝術(shù)裝飾紋樣中一個重要的手段。在許多作品中，形與色的巧妙結(jié)合造就了完美的藝術(shù)效果。無論是古樸典雅的木板年畫、繽紛秀麗的紡織刺繡、活潑生動的皮影還是輕巧飄逸的風(fēng)箏，都具有和諧的色彩，以此烘托出藝術(shù)品的個性特征和藝術(shù)風(fēng)格。

從材料上達(dá)到完美。民間藝術(shù)品一般就地取材，所選取的材料往往是廉價而唾手可得的，如泥土、紙張、布料、竹木、糧食、石頭甚至花草等，都是極好的創(chuàng)作作品的材料來源，關(guān)鍵在于巧妙地利用材料特有的質(zhì)地和色澤。許多平凡、簡陋的材料經(jīng)過民間藝人的藝術(shù)加工便成了具有持久藝術(shù)生命力的藝術(shù)品。

2.2裝飾題材創(chuàng)作中的意象表達(dá)

民間藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時往往依照自己對客觀物象的觀察體會和經(jīng)驗即興發(fā)揮，隨意而就，在“形”與“神”的處理上更注重神似特點。自然隨意的創(chuàng)作手法常表現(xiàn)出灑脫自如、情理服從于感情的特點，經(jīng)常有所謂不合常理的形式。如在民間剪紙藝術(shù)中我們常見到造型處理上隨意表現(xiàn)的例子。民間許多地區(qū)都有穿花鞋著花肚兜等習(xí)俗，鞋頭衣襟有花才美，繡花、剪花紙就成了民間姑娘媳婦們展現(xiàn)聰明巧慧的一種手段。這些姑娘往往從小就學(xué)習(xí)剪花技術(shù)，幾年以后便精通各種方法，創(chuàng)作時隨心而為。

2.3民間藝術(shù)裝飾紋樣的抽象性。對生活中的物象作抽象與概括的處理是人們對自然物象觀察歸納的結(jié)果。藝人們將自然的形態(tài)進(jìn)行歸納、比較、分析，抽出其內(nèi)在的精神，而忽略其具體的形象，以抽象的方式表現(xiàn)具象的結(jié)果，通過這種抽象的方式，表達(dá)人們對世界萬物中某些形態(tài)的理解，表達(dá)人們心目中的理想與希望。裝飾紋樣的抽象性代表了民間藝術(shù)審美意蘊中一種獨特的風(fēng)貌。比較有代表性的作品有民間的挑花圖案、扎染圖案、織錦圖案以及民間陶器圖案等。有的以純幾何形式展現(xiàn)出藝術(shù)的主題，而有的卻在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上抽出對象的典型特征，所表現(xiàn)出的形象為既有幾何的特征，又沒有完全脫離客觀對象的形態(tài)。

2.4民間藝術(shù)裝飾紋樣造型的簡與繁

民間藝術(shù)裝飾紋樣造型的簡與繁取決于作品的內(nèi)容、表現(xiàn)的題材、創(chuàng)作的思想以及創(chuàng)作的手段等各方面的因素，往往同一藝術(shù)品種，因人、因地區(qū)、因需求的不同，其表現(xiàn)的手法也各不相同，簡而不單調(diào)，繁而不雜亂。山東黃縣一幅清代的剪紙《送子賜?！繁憩F(xiàn)的是民間吉祥祝福的畫面。整個作品由數(shù)個人物組成，并綴滿了花鳥云彩紋樣，人物身上的衣服裝飾豐富細(xì)致，四周還鑲滿了幾何形花邊，畫面繁而有序，線條精致流暢。

古老而豐富的民間藝術(shù)裝飾紋樣是特定形式下所產(chǎn)生的，是世世代代無數(shù)民間藝術(shù)家集體智慧的結(jié)晶。它揭示了歷史上各種因素所形成的風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)特征，那些深藏于民眾頭腦之中、在特定的民俗土壤里生根、發(fā)芽、成長的民間藝術(shù)作品是民間藝人藝術(shù)思想的最直接的展現(xiàn)，是民間樸素的審美意愿最直接的表達(dá)。

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