論“意象造型”與當(dāng)下水墨人物畫(huà)的創(chuàng)作

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)有著悠久的歷史和輝煌的成就，并形成了一套完整的體系與獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言闡釋了人與自然的和諧。人物畫(huà)便是其中一顆奇葩，它不僅歷史悠久，而且在不斷的發(fā)展中更加輝煌。在春秋戰(zhàn)國(guó)人物帛畫(huà)《龍鳳人物圖》、《御龍圖》距今已有二千多年歷史，宋代梁楷首創(chuàng)的大寫(xiě)意《潑墨仙人圖》也有近千年，清代任伯年的肖像及仕女、高士人物畫(huà)再次將它推向高峰?，F(xiàn)代大師蔣兆和以堅(jiān)實(shí)的造型、蒼勁的筆調(diào)，黃胄以流暢、抒情、率真的用筆再次書(shū)寫(xiě)了它輝煌的歷史。那么在當(dāng)下人物畫(huà)的發(fā)展當(dāng)中，我們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上怎樣去繼承再發(fā)展呢？我們可以從這幾方面進(jìn)行梳理以管窺天。

一、先賢哲學(xué)對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的影響

中國(guó)繪畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響下，一開(kāi)始就不存在西方畫(huà)理中那種寫(xiě)實(shí)、變形、抽象等，而只存在創(chuàng)造出來(lái)的繪畫(huà)形象到底表述了多少該形象所要包含的觀念和所表述的這些觀念在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中能起到多少相關(guān)文化作用等要求。并追求著天人合一、道法自然的精神指向，特別是士大夫的參與，在經(jīng)宋元時(shí)期的發(fā)展，形成了行而下的文人畫(huà)（即大寫(xiě)意），這樣就形成了中國(guó)人對(duì)造型的特殊認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)方式，特別是中國(guó)先哲的思想中對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生巨大影響的首推道家思想，《周易·系辭》有“觀物取象”、“立象以盡意”之說(shuō)。《系辭傳》提出的“觀物取象”說(shuō)明了象的來(lái)源，是圣人根據(jù)他對(duì)自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象的觀察，創(chuàng)造出來(lái)的。《系辭傳》提出的另一觀點(diǎn)“立象以盡意”，把“象”和“言”區(qū)分開(kāi)來(lái)，同時(shí)又把“象”和“意”聯(lián)系起來(lái)，指出“象”對(duì)于表達(dá)“意”，有著“言”所不能及的特殊功能。這種觀點(diǎn)在一定程度上把形象和概念區(qū)分開(kāi)來(lái)，把形象和思想、情感聯(lián)系起來(lái)。到了魏晉南北朝，就出現(xiàn)了“意象”這個(gè)美學(xué)范疇。這個(gè)范疇的形成在中國(guó)美學(xué)史上有重要的意義，而它的形成，最早就是發(fā)源于“立象以盡意”這一命題。

“意象”理論形成就強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家主觀情思及抒發(fā)情感的表達(dá)，造型上要運(yùn)用“意象造型”，用筆用墨要偏重其書(shū)寫(xiě)性。畫(huà)家不是只著眼于客觀對(duì)象之形神氣韻，而專注于內(nèi)在的精神情思和筆墨氣韻，使水墨畫(huà)所洋溢的抒情寫(xiě)意性，并把他提升為一種哲思，一種自我精神、情感的升華。

水墨人物畫(huà)的“意象造型”所反映的完全是畫(huà)家胸中之“心象”或“意象”的跡化或“外化”之物，即所謂意象表現(xiàn)。意者：意思、意味，象者：形象、物象，也就是有意思有味道的形象表現(xiàn)，它是以“意象造型”為造型手段，是既感悟造化，又依據(jù)心源，達(dá)到物我之間一種交溶的和諧。這種“意象造型”離不開(kāi)對(duì)客觀自然物象的觀察、提煉與超越，更要求自然合度，氣韻生動(dòng)，神完意美。這種意象表現(xiàn)既具有高度的抽象概括性和主觀創(chuàng)造性，又非完全脫離視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的純抽象表現(xiàn)，它有較好的審美普遍性特點(diǎn)，在美學(xué)思想上強(qiáng)調(diào)“書(shū)畫(huà)同源”，以書(shū)入畫(huà)“畫(huà)中有詩(shī)”，追求“詩(shī)情畫(huà)意”的文學(xué)意味的“意象造型”形式。它還需要用文學(xué)的藝術(shù)思想和書(shū)法的美學(xué)觀念來(lái)指導(dǎo)畫(huà)中的“意象造型”，并在水墨畫(huà)中充分地表現(xiàn)畫(huà)家的夢(mèng)境，文人的書(shū)卷氣，使其成為一種講境界、講格調(diào)、講品味的藝術(shù)。

二、“意象造型”的書(shū)寫(xiě)性和筆墨形式是水墨人物畫(huà)的追求與標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)藝術(shù)講究線條，線條是畫(huà)家對(duì)客觀事物的一種高度概括提煉后形成的主觀藝術(shù)語(yǔ)言形式。故而以線為造型手段的中國(guó)水墨畫(huà)表現(xiàn)的是一種“意象造型”精神。而線必須是以書(shū)寫(xiě)形式來(lái)完成，無(wú)論是書(shū)法中的線還是畫(huà)中的線，都有用書(shū)寫(xiě)方式才能完美表達(dá)繪畫(huà)自身的內(nèi)涵。書(shū)寫(xiě)性能使人的情感自覺(jué)或不自覺(jué)地外泄出來(lái)，并訴諸表現(xiàn)。特別是在激情狀態(tài)下，尤其如此。其隱含的便是自身的存在及情感價(jià)值。

線的筆觸也是其表現(xiàn)水墨人物畫(huà)的重要一環(huán)，書(shū)寫(xiě)性的情感要通過(guò)筆及墨在宣紙上的筆觸來(lái)造型表達(dá)，傳統(tǒng)稱之為“筆墨”關(guān)系。用筆有筆調(diào)，古人謂之筆法，蔡邕在《九勢(shì)》一書(shū)中說(shuō)“逆鋒、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗此名九勢(shì)?！本艅?shì)雖是針對(duì)書(shū)法而言的，但“書(shū)畫(huà)同源”，書(shū)法中的筆法可借鑒。畫(huà)中的筆調(diào)也是通過(guò)運(yùn)筆的起伏跌宕呈現(xiàn)出來(lái)的頻率基調(diào)。“提、按、頓、挫”表現(xiàn)為用筆的上下運(yùn)動(dòng)頻率，“輕、重、緩、急”表現(xiàn)用筆的水平運(yùn)動(dòng)頻率。筆調(diào)仿佛音樂(lè)中的旋律，隨著繪畫(huà)過(guò)程展現(xiàn)其價(jià)值，情調(diào)與筆調(diào)的時(shí)間節(jié)奏相統(tǒng)一為“同律”。

在線條中，講究用墨要有墨調(diào)，通過(guò)對(duì)墨的“潤(rùn)、枯、濃、淡”的變化性的運(yùn)用，形成無(wú)窮變化的墨白整體效果，墨調(diào)濃重緩急適合于表現(xiàn)陽(yáng)剛、莊重、豐實(shí)，墨調(diào)清淡宜于呈現(xiàn)陰柔、虛實(shí)、淡泊，墨調(diào)潤(rùn)澤長(zhǎng)于顯示華滋、秀潤(rùn)、麗質(zhì)，墨調(diào)枯竭易于展現(xiàn)蒼勁、厚樸、無(wú)華，各種墨調(diào)的墨法組合起來(lái)可形成有節(jié)奏的表現(xiàn)階梯。統(tǒng)一筆墨形式及風(fēng)格是“意象造型”書(shū)寫(xiě)性的完美追求及結(jié)果。它必須對(duì)構(gòu)圖、筆調(diào)、墨調(diào)有一個(gè)有機(jī)的融合，方能呈現(xiàn)出整體氛圍，才能達(dá)到一定的繪畫(huà)意境，作品意境中透露出的情感越濃烈。書(shū)寫(xiě)性筆墨對(duì)造型的統(tǒng)攝力越強(qiáng)、統(tǒng)一就越明顯、作品的意境就越感人。這些都是畫(huà)家窮極一生所追求的意境和筆觸。

三、近代人物畫(huà)的發(fā)展與“意象造型”

中國(guó)人物畫(huà)發(fā)展到明清已出現(xiàn)頹勢(shì)。到民國(guó)初年已經(jīng)有一些人物畫(huà)畫(huà)家開(kāi)始注意到人物畫(huà)在題材和形式上的一些問(wèn)題，創(chuàng)作了些具有時(shí)代特點(diǎn)又對(duì)人物畫(huà)發(fā)展具有啟示意義的作品。其中齊白石的人物肖像與寫(xiě)身邊人事的《西城三怪圖》、王震圖街邊風(fēng)俗的《補(bǔ)履圖》和《街頭相爭(zhēng)圖》。民國(guó)時(shí)期發(fā)展傳統(tǒng)人物畫(huà)的畫(huà)家還有馮超然、李耕、呂鳳子、溥儒、張大千等。顯然20世紀(jì)初的人物畫(huà)還表現(xiàn)出了整體實(shí)力的不足。為了改變這種狀況，民國(guó)時(shí)期一批從國(guó)外學(xué)習(xí)歸來(lái)或有西學(xué)背景的畫(huà)家開(kāi)始了改良中國(guó)畫(huà)的實(shí)驗(yàn)，其中對(duì)人物畫(huà)改造的成就最為顯著。本世紀(jì)30至40年代，由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，一大批以西學(xué)為背景的人物畫(huà)家更加發(fā)揮了所長(zhǎng)，創(chuàng)作了一批反映民間疾苦和鼓動(dòng)國(guó)人抗日激情的作品，扭轉(zhuǎn)了人物畫(huà)脫離現(xiàn)實(shí)的狀況，也為日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1949年建國(guó)成立以后，中國(guó)畫(huà)作為舊的藝術(shù)，過(guò)去的改良已完全不能適應(yīng)新時(shí)代的要求，而是應(yīng)該做根本性的轉(zhuǎn)變。所謂的改造就是要中國(guó)畫(huà)從脫離現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)轉(zhuǎn)移表現(xiàn)生活、干預(yù)生活的狀態(tài)，從而為人民服務(wù)。顯然提出這樣的時(shí)代要求如果要花鳥(niǎo)畫(huà)和山水畫(huà)來(lái)完成，那是非常困難的。因此在一個(gè)新時(shí)代的機(jī)遇中，借助于民國(guó)以來(lái)改良中國(guó)畫(huà)的成果和延安時(shí)期革命美術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，人物畫(huà)得到了一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)會(huì)。

特別是徐蔣教學(xué)體系的建立，為當(dāng)代人物畫(huà)進(jìn)入到表現(xiàn)形式多樣的全面繁榮的新的歷史時(shí)期打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為人物畫(huà)在繪畫(huà)觀念、形式語(yǔ)言等方面為新世紀(jì)的發(fā)展作了系列的準(zhǔn)備工作。然而，根據(jù)全國(guó)美展統(tǒng)計(jì)，工筆畫(huà)占有50%的比例，而水墨寫(xiě)意人物畫(huà)少之又少，這在一方面說(shuō)明時(shí)代多元審美的需求，同時(shí)也是自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)精英中“改良派”和上世紀(jì)"85新潮“影響的結(jié)果。但工筆一路單向發(fā)展也絕非中國(guó)畫(huà)之福音，水墨、意象、寫(xiě)意這都是傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹所在，能在”改良“后的中國(guó)畫(huà)里筆墨有機(jī)的結(jié)合又豈非未來(lái)中國(guó)畫(huà)發(fā)展方向呢！在這方面成功的范例就有十一屆全國(guó)美展苗再新先生的《雪狼突擊隊(duì)》。

四、“意象造型”的繼承與發(fā)展是保持中國(guó)精神的基本

越是民族的才是世界的這是亙古不變的真理，那么我們更應(yīng)該強(qiáng)化和挖掘自己民族文化中有個(gè)性的表現(xiàn)語(yǔ)言。中國(guó)藝術(shù)是在幾千年文明的基礎(chǔ)上，通過(guò)各種文化交流碰撞產(chǎn)生的——以儒家、道家、禪宗等主流文化的基準(zhǔn)上逐漸發(fā)展起來(lái)的，它具備了一種“內(nèi)斂”的價(jià)值意識(shí)，堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，注重藝術(shù)的倫理價(jià)值，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志。造就了中國(guó)藝術(shù)以景象為原象，以意象為本體，以天地為生成變化的天人和一的理想、夢(mèng)幻境界。而真正有希望的是從傳統(tǒng)土壤里繼承與發(fā)展的水墨畫(huà)，隨著中國(guó)政治民主化推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展后，文化必然產(chǎn)生強(qiáng)勢(shì)，這時(shí)以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的中國(guó)水墨畫(huà)將代表中國(guó)民族形象與世界藝術(shù)界對(duì)話和融合。

“意象造型”是中國(guó)水墨畫(huà)的基本精神元素，離開(kāi)了它中國(guó)畫(huà)就沒(méi)有精、氣、神，也就產(chǎn)生不了有詩(shī)意、有境界的水墨畫(huà)作品，與西方藝術(shù)的對(duì)話更無(wú)從談起。

保持和發(fā)揚(yáng)這種既有傳統(tǒng)又融入西方繪畫(huà)精髓的水墨人物畫(huà)及表現(xiàn)形式，能起到豐富人類精神文化和藝術(shù)寶庫(kù)的作用。為繼承和發(fā)展中國(guó)藝術(shù)的精華、為中華民族崛起做出貢獻(xiàn)。

【何軍委，河南省畫(huà)院】