試論當(dāng)代中國的誠信

徐澤鈴

【摘 要】誠信，是中華民族弘揚了數(shù)千年的傳統(tǒng)美德。然而到了21世紀(jì)的今天，中國卻面臨嚴(yán)重的誠信危機。誠信危機已經(jīng)滲入到政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，商業(yè)信任危機，產(chǎn)品質(zhì)量信任危機，食品安全信任危機，醫(yī)療信任危機、司法公正信任危機、政府信任危機，人際關(guān)系信任危機等已經(jīng)嚴(yán)重影響到中國社會的穩(wěn)定與發(fā)展。中國的誠信問題，也廣泛引起了社會各界的關(guān)注。重建當(dāng)代中國的誠信，是十分嚴(yán)峻和緊迫的。

【關(guān)鍵詞】誠信缺失；經(jīng)濟快速發(fā)展；重建誠信

誠信，是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，也是中國人一直以來所推崇和重視的品質(zhì)。但21世紀(jì)的今天，中國的誠信卻陷入了一種尷尬的境地——誠信缺失，近年來社會上諸如三鹿奶粉、雙匯瘦肉精、毒膠囊以及學(xué)術(shù)造假等各種不誠信事件的屢屢發(fā)生。誠信問題在當(dāng)代中國社會中引起了強烈的關(guān)注。重建中國的誠信體系，是當(dāng)代中國社會繼續(xù)向前發(fā)展需要解決的緊迫任務(wù)。

一、誠信缺失的原因

改革開放后，中國在經(jīng)濟上取得了令人矚目的成就，但隨之而來的卻是誠信的缺失。正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的中國過度地追求經(jīng)濟發(fā)展速度，忽視了市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致一系列不誠信行為的出現(xiàn)。由于體制原因和人們思想認(rèn)識上的偏差， 造成了個人、企業(yè)和政府信用的缺失， 并成為我國當(dāng)前社會經(jīng)濟生活中的一個突出問題。從經(jīng)濟領(lǐng)域市場交易中的各種坑蒙拐騙、弄虛造假，到政治領(lǐng)域中的徇私枉法，濫用職權(quán)，再到個人領(lǐng)域的人際關(guān)系冷漠。當(dāng)代中國的誠信危機已經(jīng)滲入到了政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域。究其原因，主要有以下四點：

1、時代變革產(chǎn)生的沖擊

改革開放30多年以來，中國發(fā)生了巨大改變，時代變革速度快。巨大的時代變革給整個社會乃至人的心理都造成了巨大影響。中國的經(jīng)濟改革沖擊了中國社會的上層建筑和中國人的傳統(tǒng)生活方式與傳統(tǒng)觀念。與此同時原先的利益格局與關(guān)系遭到破壞，這些變化對人們的原有觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，并波及到信仰和道德層面上。市場經(jīng)濟本身所具有的競爭性，為利己主義提供了滋生的土壤，使得唯利是圖成為當(dāng)今市場競爭的常態(tài)，惡性競爭不斷出現(xiàn)。誠信在這些因素的影響下，顯得弱不禁風(fēng)。①

2、經(jīng)濟利益驅(qū)動對人的負(fù)面影響

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，結(jié)束了只重公平不重效率的年代。多年來我們倡導(dǎo)“效率優(yōu)先，兼顧公平”②，但在注重效率的同時，有人可能會片面地把追逐名利作為人行為的唯一動機，把追求經(jīng)濟利益作為行為的全部內(nèi)容，則可能導(dǎo)致不誠信的行為。毋庸諱言，在市場活動中，謀利是重要目的，但不是唯一目的。對利益的追逐以及由此而來的利益沖突導(dǎo)致價值觀念的混亂，使價值取向極端化、無責(zé)任化、粗俗化。改革開放以來，急功近利的思想占領(lǐng)著人們的頭腦，在這種思想觀念的指導(dǎo)下，人們無所不為，使社會的誠信水平急劇下降。

3、政府和部分領(lǐng)導(dǎo)的失信行為對誠信環(huán)境的影響

“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹”，一個不講誠信的政府，是不可能治理好一個國家的，更不可能長久地存在下去。政府作為經(jīng)濟活動規(guī)則的制定者和市場秩序的維護(hù)者，其自身的誠信形象將對全社會的誠信體系產(chǎn)生至關(guān)重要的示范作用。如果國家公職人員不誠信，不為人民服務(wù)，以權(quán)謀私，道德素質(zhì)低下，那么整個政府的公信力也會大大削弱。官員失信于民，將造成人民群眾的離心離德，滋生誠信危機。當(dāng)前我國一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費現(xiàn)象嚴(yán)重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。政府官員的不誠信行為，對建立誠信環(huán)境將產(chǎn)生很大的阻礙。③

4、道德教育的簡單化、理想化引發(fā)的公民道德教育缺失狀況

長期以來，我國的道德教育未能真正實施“基本道德”或“底線道德”教育，道德教育過于抽象空洞，沒有與人們的生活實際緊密聯(lián)系，目前的道德教育似乎成為了一種空洞的“說教”。④同時，我國在開展道德教育的過程中，忽視了道德教育的基礎(chǔ)和教育對象的不同層次，未做到分階段實施教育，使公民缺乏最基本的道德素養(yǎng)。許多人連最起碼的品質(zhì)都不具備，我們卻要求其信仰崇高的道德理想。因而當(dāng)回歸現(xiàn)實，這部分人放棄理想道德目標(biāo)后，就產(chǎn)生了道德人格的真空，價值觀的混亂。

二、重建中國的誠信

一個社會的誠信體系主要包括政府、企業(yè)、個人三方面，因此，重建當(dāng)代中國的誠信體系，應(yīng)從政府、企業(yè)、個人誠信三方面著手。三者既相互獨立、區(qū)別，又彼此滲透、制約。

第一，政府誠信是關(guān)鍵。

政府誠信，主要指公共權(quán)力行使的誠信。政府既是社會信用制度的制定者、執(zhí)行者、維護(hù)者，又是公共信用的示范者，由此決定了政府誠信在社會信用體系中的核心地位。政府不講誠信，企業(yè)誠信就難以做到，個人誠信更無從談起。

重建政府誠信，首先要加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，即提高公共服務(wù)水平和政府的公信力；要加強黨的先進(jìn)性建設(shè)，尤其要防止公職人員的瀆職行為。其次，政府在權(quán)利的運行過程中，應(yīng)該實行公開化，建立陽光誠信型政府，讓權(quán)力在陽光下運行。對于政府權(quán)利的運行，必須建立嚴(yán)格的監(jiān)督懲罰機制，不允許徇私枉法、以權(quán)謀私的情況出現(xiàn)。同時，應(yīng)深化政治體制改革，提升政府公信力，為誠信提供良好的政治環(huán)境。一方面政府應(yīng)建立完善的利益協(xié)調(diào)機制，為誠信提供制度支持。另一方面，政府應(yīng)該健全法制，建立一整套法律法規(guī)、制度、準(zhǔn)則體系，把社會誠信納入法制的軌道，對于違法行為，應(yīng)加大懲處力度，使違法者無處可逃。最后，應(yīng)該加強文化建設(shè)與道德教育，樹立道德規(guī)范，培育公民誠信意識。

第二，企業(yè)誠信是要域。

企業(yè)誠信，主要指企業(yè)在商品生產(chǎn)交易領(lǐng)域的誠信。企業(yè)是市場的主體，是市場經(jīng)濟活動的主要參與者。在誠信重建中，企業(yè)是關(guān)鍵的領(lǐng)域。企業(yè)在參與市場經(jīng)濟活動的過程中，應(yīng)處理好短期利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，樹立企業(yè)誠信經(jīng)營的良好形象，加強對企業(yè)誠信經(jīng)營的引導(dǎo)，著眼于企業(yè)的長期發(fā)展。企業(yè)內(nèi)部應(yīng)建立誠信管理體制，保障企業(yè)的各個環(huán)節(jié)都在陽光下運行。⑤同時，還應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部開展誠信教育，使內(nèi)部員工樹立誠信意識，開展因誠信問題而被市場淘汰的反面例子教育。

第三，個人誠信是基礎(chǔ)。

一個國家的誠信狀況最直接的表現(xiàn)是個人誠信。重建社會誠信，個人誠信是不容忽視的。個人誠信，主要指公民個體及其集成整體的誠信素養(yǎng)，包括個人行為處事的道德修養(yǎng)和個人參與經(jīng)濟活動中與其他經(jīng)濟主體的履約情況。教育是改善誠信缺失狀況的根本途徑，應(yīng)加強誠信教育，促使公民形成誠信的意識。在當(dāng)代，買關(guān)系、通人情，已然成了中國人辦事的必經(jīng)之路。對此，應(yīng)建立誠信的獎懲機制，使人們樹立誠信意識，形成誠信之風(fēng)。

人無信不立，國無信則衰。這句話對當(dāng)代中國的誠信具有很好的警示作用。一個國家沒有了誠信，就會衰落下去。重建中國誠信，已成為中國當(dāng)下極其嚴(yán)峻和緊迫的任務(wù)。而重建誠信是一項長期性的工作，要經(jīng)歷一個漫長的過程。我們每一個中國人都應(yīng)該對政府有信心，我們有理由相信中國的未來將是光明的！中國夢，誠信夢，偉大的中國夢必定能夠?qū)崿F(xiàn)！祖國的明天必定會更加美好！

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