靖國神社，到底有什么“鬼”

房孝園

【時事點擊】

2013年4月21日至23日，安倍內(nèi)閣3名閣僚和168名國會議員相繼參拜了靖國神社。首相安倍晉三雖未直接參拜，卻以“內(nèi)閣總理大臣”的名義供奉祭品，他還為議員集體參拜辯護稱，“守護基于歷史和傳統(tǒng)的國家榮耀是我的工作”。

24日，安倍領導的自民黨提出修改教科書審定標準中關于記述歷史事件時顧及亞洲鄰國的“近鄰諸國條款”。

168名議員集體參拜靖國神社后日本民調(diào)顯示，近八成受訪者持贊同態(tài)度。

（摘自《齊魯晚報》）

日官房長官再為參拜靖國神社辯護，

稱“理所當然”

（中新網(wǎng)4月30日電） 據(jù)日本共同社報道，關于韓國國會通過決議譴責日本閣僚參拜靖國神社及首相安倍晉三有關歷史認識問題的發(fā)言一事，日本官房長官菅義偉30日上午在記者會上稱 “向為國犧牲的人們表示尊敬之情，這是理所當然的”，并再次強調(diào)所謂參拜的“正當性”。

菅義偉同時表示：“日方完全不希望影響到兩國的整體關系，將通過外交途徑說明日方本意。”

29日，韓國國會全體會議通過了一項對日決議，譴責日本內(nèi)閣人士和部分政界人士參拜靖國神社的行為，以及日本首相安倍晉三否認侵略歷史的言論。

此前，日本3名內(nèi)閣成員和168名國會議員集體參拜靖國神社。安倍晉三隨后發(fā)言稱，議員參拜靖國神社是“理所應當?shù)氖虑椤?，日本對朝鮮半島的殖民統(tǒng)治不一定被定義為“侵略行為”。日本右翼勢力的一系列言行引起中韓兩國的強烈批評。

中國外交部發(fā)言人華春瑩23日表示，不管日本領導人以何種形式和身份參拜靖國神社，其本質(zhì)都是企圖否認日本軍國主義侵略的歷史。日方的意圖及動向值得亞洲鄰國和國際社會高度警惕。我們敦促日方切實恪守反省侵略歷史的表態(tài)和承諾，以實際行動取信于國際社會。

另外，在28日日本政府主辦的“主權恢復日”紀念儀式結(jié)束后，參加者齊呼“天皇陛下萬歲”。菅義偉就此說明稱：“在我致閉幕詞后，儀式就結(jié)束了。政府的儀式?jīng)]有這樣的安排，我們完全沒有預想到?！彼瑫r指出：“因為是自然發(fā)生的事情，所以政府不應加以評論。”

（摘自“中國新聞網(wǎng)”）

【落地有聲】

國際輿論強烈反對日議員

參拜靖國神社

（本報北京4月23日電） 綜合本報駐外記者報道：由日本跨黨派國會議員組成的“大家都來參拜靖國神社國會議員之會”168名成員于23日上午集體參拜了供奉有二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯牌位的靖國神社。此前一天，日本內(nèi)閣部分成員也參拜了靖國神社。國際輿論對此反應強烈，認為這種舉動嚴重惡化與鄰國的關系，是否認侵略戰(zhàn)爭歷史、否定二戰(zhàn)成果的瘋狂舉動。

俄羅斯科學院遠東研究所首席研究員別爾格爾表示，日本政客一方面表示希望改善與周邊國家的關系，另一面卻在進行有悖于國家關系正常化的舉動，這不禁讓人認定日本有否認二戰(zhàn)時期所犯罪行、否定二戰(zhàn)成果的意圖，而這是不為世人所容許的。

韓國外交部發(fā)言人趙泰永23日表示，168名日本國會議員參拜靖國神社反映出日本從未真正懺悔其侵略罪行。韓國《中央日報》發(fā)表社論，稱這是一種外交挑釁行為。

喬治·華盛頓大學教授阿米泰·埃佐尼23日表示，168名日本議員參拜靖國神社不是孤立事件。這是安倍就任首相后在歷史問題上一系列修正主義做法的延續(xù)，日本在一步步滑向民族主義道路。這一事態(tài)的發(fā)展不僅對日本不好，對包括美國在內(nèi)的所有國家都無益處。

日本中央大學名譽教授伊藤成彥認為，內(nèi)閣成員及議員參拜靖國神社是因為他們沒有對侵略戰(zhàn)爭進行反省，這與安倍試圖改變憲法第九條的錯誤想法一致，可能會導致日本再次發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。這種無視歷史的行為非常危險，對日本有百害而無一利。

日本法政大學教授五十嵐仁說，不管公職人員以何種心態(tài)參拜靖國神社或向靖國神社供奉祭品，客觀上都有肯定侵略戰(zhàn)爭的意味。

《每日新聞》在23日的社論中表示，內(nèi)閣成員參拜靖國神社是愚蠢的行為，使日本在朝鮮半島問題上難以與中韓合作。共同社稱，日本國會議員的保守傾向或?qū)⒓由钫c中韓兩國的摩擦，阻礙雙邊關系的修復。

4月23日清晨，80多名日本右翼分子乘船非法進入釣魚島附近海域?qū)め呑淌?。外交部發(fā)言人華春瑩23日表示，中國海監(jiān)立即組織8艘執(zhí)法船編隊進入釣魚島領海進行巡航執(zhí)法，外交部已向日方提出嚴正交涉和強烈抗議。據(jù)國家海洋局網(wǎng)站消息，迫于中國海監(jiān)現(xiàn)場執(zhí)法壓力，截止到23日10時，日本漁船陸續(xù)駛離我釣魚島領海。

德國紐倫堡審判紀念館館長漢斯·克里斯蒂安·特伊布里希表示，釣魚島主權歸屬問題早已由國際法做出裁決，中國對釣魚島的主權無可置疑。日本政府和右翼分子的挑釁舉動只會給地區(qū)和世界和平帶來不必要的風險。

德國全球與區(qū)域研究所專家倪寧靈博士表示，日本政要參拜靖國神社已引來周邊國家的強烈抗議，日本右翼闖入釣魚島海域的行為更加加劇了這種緊張形勢。

日本首相安倍晉三23日上午在參議院預算委員會上就“村山談話”表示，將不會原封不動地繼承為日本過去的殖民侵略歷史謝罪的“村山談話”。他說：“關于侵略的定義，不管是學術界還是國際上都尚無定論。”

韓聯(lián)社發(fā)表文章認為，安倍有關“侵略定義”的發(fā)言，露骨地表現(xiàn)出其欲否認過去侵略歷史的意圖。

（摘自“凱迪社區(qū)”）

【投石問路】

由以上可見，上至內(nèi)閣高官、國會議員，下到普通受訪民眾，日本社會向右轉(zhuǎn)的趨勢愈發(fā)明顯。而供奉有二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，更是成為日本與亞洲鄰國間眾多歷史問題中的焦點之一。如何認識歷史，如何對待靖國神社問題，也是亞洲鄰國和國際社會觀察了解日本今后要走什么發(fā)展道路的重要參照。

靖國神社到底是什么？何以能牽一發(fā)而動全身，觸動亞洲多國最敏感的神經(jīng)？靖國神社里，究竟有什么“鬼”，動輒跑出來嚇人？這其中有靖國神社本身的歷史原因，也有日本政客投機炒作的原因，下面我們一探究竟。

【廬山真面目】

靖國神社位于日本東京都市中心的千代田區(qū)九段，總面積10萬多平方米，是1869年明治天皇為祭祀在戊辰內(nèi)戰(zhàn)中陣亡的3500多名官兵而創(chuàng)建的，時稱“東京招魂社”。明治天皇初次參拜東京招魂社時，曾吟誦和歌：“為我國戰(zhàn)斗和犧牲的人們，你們的名字將在武藏野的這座神社中永存?！?879年，經(jīng)明治天皇欽定，“東京招魂社”更名為“靖國神社”。

“靖國”二字取義于中國古籍《左氏春秋》第六卷魯僖公二十三年秋“吾以靖國也”，意為“鎮(zhèn)護國家，使國家永保安寧”。之后，在歷次對外戰(zhàn)爭中陣亡的軍人、軍屬和準軍屬均被供奉于靖國神社。被供奉者的亡靈經(jīng)“招魂”儀式進入神社，其姓名及簡要生平記載于殿中的“靈璽簿”上，供奉于“靈璽簿奉安殿”。

靖國神社現(xiàn)供奉有2466532個亡靈，包括14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯和1000多名二戰(zhàn)乙級和丙級戰(zhàn)犯。

1941年12月7日，日本聯(lián)合艦隊偷襲珍珠港，悍然挑起了太平洋戰(zhàn)爭。在一次次戰(zhàn)斗中，美國人親自“領略”了日軍拼死頑抗的“戰(zhàn)斗精神”，他們不太明白日軍為何在戰(zhàn)場上不懼死亡，于是，美國開始研究日本軍國主義的根源。

1945年，美國陸軍部下令拍攝了一部名為《認識你的敵人日本》的影片。影片中解說道：“天皇對于日本人來說是最神圣的神，他一人獨掌政治、宗教大權。日本人相信戰(zhàn)死之后靈魂可以被供奉于靖國神社，對于日本人，最高的榮譽就是戰(zhàn)死后被供奉在靖國神社，因為連天皇也會去俯首參拜，所以與其投降不如選擇戰(zhàn)死?！?/p>

可以說，戰(zhàn)前的靖國神社實際上完全是日本軍國主義愚弄和籠絡國民、煽動他們效忠天皇并甘心充當炮灰的御用工具。

【歷史回眸】

麥克阿瑟為何沒燒靖國神社

1945年前，其他神社均歸內(nèi)務省管理，唯獨靖國神社歸陸軍省和海軍省管理。二戰(zhàn)后，如何處置神社，是美軍占領計劃的重要內(nèi)容。美國國立公文館保存的一份1944年美國國務院“戰(zhàn)后計劃委員會”機密檔案記載：“靖國神社等神社并非我們所認為的宗教。它們崇拜軍國主義分子，培育了攻擊性的國家主義精神，這樣的神社違反信教自由，應當關閉。”

鑒于靖國神社是日本軍國主義的精神支柱，因此盟軍總司令麥克阿瑟準備將其燒毀，但羅馬教皇代表布魯納·比特魯對麥克阿瑟說：“不管是戰(zhàn)勝國還是戰(zhàn)敗國，向為國家捐軀的人們表示敬意是人類的‘自然法。燒毀靖國神社將是一種犯罪行為，也會在美軍歷史上留下污點?！丙溈税⑸邮芰怂膭裾f。

但是，促使麥克阿瑟改變主意的根本原因，是美國擔憂燒毀靖國神社將遭到日方的激烈抵抗。在當年題為“關于靖國神社將來的見解”的機密文件中，有這么一句話：“應該保留靖國神社，廢止反而會增加事端?！弊罱K，盟軍總司令部于1945年12月15日頒布了以切斷國家對神道的保護等為內(nèi)容的《神道指令》。

1959年10月，日本厚生省向靖國神社提供了一份“祭神名單”，要求供奉乙級和丙級戰(zhàn)犯并獲批準。

1966年2月8日，厚生省再向靖國神社提供“祭神名單”，要求供奉14名甲級戰(zhàn)犯，并在1971年獲靖國神社崇敬者總代會通過。

1978年秋季大祭前一天，14名甲級戰(zhàn)犯被正式供奉于靖國神社。昭和天皇戰(zhàn)后曾8次參拜靖國神社，自此沒有再參拜靖國神社。

1985年8月15日，日本首相中曾根康弘首次以內(nèi)閣總理大臣的名義正式參拜靖國神社，引起國內(nèi)外強烈反響。小泉純一郎執(zhí)政后，6次以公職身份參拜靖國神社，更使參拜靖國神社成為影響日本和中韓兩國關系的嚴重問題。

——摘自《齊魯晚報》

日本人的罪惡偽裝：

讓靖國神社逃過一劫

1945年8月15日，日本宣布無條件投降，麥克阿瑟開始統(tǒng)治日本。此時的麥克阿瑟對日本軍國主義恨之入骨，一到任就下令解除日本武裝、逮捕戰(zhàn)犯。隨后，美國公布了“戰(zhàn)后初期對日政策”，表明美軍將在日本實施宗教信仰自由，并禁止日本人打著宗教的旗號，搞極端國家主義和軍國主義組織及運動，矛頭直指靖國神社。

緊接著，美國國務院也公開宣布了廢止日本國家神道，全面壓制軍國主義、極端國家主義的方針。美國政府、宗教界等就靖國神社的處置問題提出了各種方案，有的認為應該變成“國營紀念碑”，有的主張改為“無宗教色彩的追悼設施”，等等。然而在駐日美軍軍官們眼中，這實在是太便宜日本人了。一些美軍將領，尤其是盟軍總司令部（以下簡稱盟總）對敵諜報部的軍官們，強烈建議麥克阿瑟放一把大火燒毀靖國神社，從精神上徹底解除日本的武裝。這個建議打動了麥克阿瑟，很快，100名美國大兵開進了靖國神社。

美軍的行動讓日本軍國主義分子極度驚慌，就在這時，他們接到了前首相東條英機的密令，稱“靖國神社要永久存續(xù)，天皇亦理應參拜”。隨后，日本軍國主義分子展開了積極活動，企圖維護靖國神社。靖國神社權宮司（負責人）橫井考慮到，因為人們都認為靖國神社是戰(zhàn)爭的中心，原封不動保留是不可能的。于是，橫井想出一個花招，他決定利用盟總尊重信教自由的政策，以純宗教的姿態(tài)維護靖國神社。

1945年11月26日，橫井親自拜訪盟總宗教科科長巴斯，提出了靖國神社由國家神社變?yōu)樽诮虖R宇的方案，至于名字則無所謂，改稱廟也好，宮也罷，或者干脆改稱靖國廟宮。為誘使盟總接受該方案，橫井甚至提出，可以考慮將靖國神社一帶變成以學生為主要服務對象的娛樂一條街，設立劇場音樂廳、美術館等。此外，日本軍國主義分子還煽動由戰(zhàn)爭遺孤組成遺族會向盟總遞交請愿書，希望盟總保留靖國神社。橫井的障眼法最終騙過了巴斯，巴斯對橫井的方案大加贊賞，并提交給了麥克阿瑟。

就在橫井等人積極游說盟總的同時，日本陸海軍省也在緊鑼密鼓地策劃靖國神社臨時大祭，為死掉的日本侵略軍招魂。盡管此事遭到一些美軍軍官的強烈反對，但由于當時圍繞靖國神社的處理問題，盟總內(nèi)部意見產(chǎn)生分歧，最后大家統(tǒng)一了意見，決定允許日本人舉行大祭，并視大祭的情況來決定如何處置靖國神社。

1945年11月20日，在盟總的監(jiān)視下，靖國神社舉行了大祭，這是日本戰(zhàn)敗后的第一次，也是最后一次由國家主持的大祭。裕仁天皇和幣原首相為首的政府各級官員以及日軍代表參加了大祭，參拜人數(shù)達到3萬人。為了給盟總留下良好的印象，軍人們穿著西服入列參拜……

日本人的偽裝終于有了收獲，1945年12月15日，盟總發(fā)布了麥克阿瑟第448號指令，即所謂的“神道指令”，宣布廢止國家神道，實行政教分離，靖國神社終于逃過了滅頂之災。

1946年4月，靖國神社接到盟總的新通告，禁止天皇參拜靖國神社。接著，在中國、蘇聯(lián)等國的強烈要求下，美軍用水泥將靖國神社內(nèi)紀念日軍侵略戰(zhàn)爭的13米高的大石燈籠抹平。11月，盟總又發(fā)布了關于靖國神社的新指令，指出靖國神社是軍國主義神社，不承認將國有土地轉(zhuǎn)讓給神社，靖國神社存在的合法性再次遭到了質(zhì)疑。

1951年9月，盟總批準了土地轉(zhuǎn)讓事宜，靖國神社最終得以茍延殘喘。此時的靖國神社雖已降為一般性的宗教團體，但神社中供奉的戰(zhàn)爭亡靈的靈位并沒有撤掉。

隨著1952年美軍占領時代的結(jié)束，各種祭拜靖國神社的活動相繼“死灰復燃”。靖國神社搖身一變，成為少數(shù)右翼勢力為軍國主義招魂、為侵略戰(zhàn)爭翻案的政治舞臺。

（摘自“新浪博客”）

【指點迷津】

日本國內(nèi)法否定存在“戰(zhàn)犯”

參拜靖國神社之所以成為問題，是因為在對待甲級戰(zhàn)犯問題上，早在20世紀50年代初，日本的國內(nèi)法即公然否定了國際法，從而抹消了對侵略戰(zhàn)爭負有特定責任的領導者即“戰(zhàn)犯”和“普通戰(zhàn)歿者”的區(qū)別。

1952年4月30日，日本制定了《關于援助保護戰(zhàn)傷病者以及戰(zhàn)歿者家屬等的辦法》（簡稱“援護法”）。之后，經(jīng)幾次修訂，戰(zhàn)犯家屬也和普通戰(zhàn)歿者家屬一樣獲得“援護”。

1953年8月，日本重新修訂實施《軍人恩給法》，將戰(zhàn)犯被處死、服刑期死亡列為“因公殉職”，將被拘押期間列入“在職”并發(fā)給“恩給”。也就是說，根據(jù)國內(nèi)法，日本已不存在“戰(zhàn)犯”。

參拜靖國神社和否定東京審判，堪稱異曲同工。安倍不僅贊美參拜行為，而且今年3月12日在眾議院預算委員會回答議員大熊利昭有關東京審判的質(zhì)詢時表示：“這場審判并不是日本人自己做出的，而是依據(jù)同盟國的判斷做出的定罪行為”。

東京審判結(jié)束后，由播音員青木一雄主持的日本NHK電視臺“街頭錄音”欄目在街頭進行采訪時，有受訪者表示：“這是羊在狼面前的哀叫，現(xiàn)在再談善與惡已經(jīng)毫無意義了。既然戰(zhàn)敗了就該接受處罰，沒什么可說的?！?/p>

這次168名國會議員參拜靖國神社后的民調(diào)顯示，近80%受訪者持贊同態(tài)度，可見參拜靖國神社不乏民意基礎。由于日本在戰(zhàn)后未獲清算，民眾對戰(zhàn)爭責任存在“集體無意識”，因此，通過參拜靖國神社撈取選票是其根本目的，且被證明這種做法屢試不爽。

（摘自《齊魯晚報》）

【我行我素】

飯店老板給廁所取名“靖國神社”

近日，有網(wǎng)友曝料，宿州路一家小吃店的廁所名字居然叫“靖國神社”，此事引發(fā)網(wǎng)友熱議。專家表示，以這種方式表達愛國之情未必妥當。

近日，網(wǎng)友“度陰山”在一家論壇上發(fā)帖表示，他在宿州路附近蓉李記吃飯時，發(fā)現(xiàn)店內(nèi)的廁所名字居然叫“靖國神社”。網(wǎng)友“度陰山”說，他“三思后還是進去方便了一下，帶著滿腔的怒火決定好好侮辱一下這個‘靖國神社”。

“度陰山”的網(wǎng)帖引起了很多網(wǎng)友的關注。有的網(wǎng)友持贊成態(tài)度；也有的網(wǎng)友不支持此種愛國方式；還有網(wǎng)友表示，這是商家吸引顧客的方式。

昨天下午3點，記者來到蓉李記，在店內(nèi)一個拐角處找到了廁所。廁所上寫著“靖國神社” 4個字。一名工作人員說：“我也不知道是什么時候把廁所名改成‘靖國神社的。我今年開春來這里上班時，廁所就叫這個名字了?！?/p>

“廁所的名字是我起的?！比乩钣涁撠熑诵煜壬f。徐先生是位中年男子，去年中日兩國釣魚島之爭時，徐先生非常氣憤，為了表達愛國之情，徐先生將店內(nèi)的廁所改名為“靖國神社”。據(jù)其介紹，廁所改名后，許多消費者表示贊許，還有消費者拍照留念。

“將廁所改成‘靖國神社，是店主愛國的表現(xiàn)方式，可以理解，但也值得深思?！鄙鐣W家王開玉說，表達愛國的方式多種多樣，以這種方式來表達愛國之情未必妥當。

（摘自“中國青年網(wǎng)”）

【沉思錄】

網(wǎng)友呼吁把全國的廁所都改成“靖國神社”，自然有些無厘頭，卻傳遞了一種精神，其中有調(diào)侃，有遺憾，有擔憂，有憤慨，有無奈，堪稱五味雜陳。

而靖國神社，一個悼念亡靈的地方，本該神圣清靜、本該讓靈魂得以安息、本該無限遠離政治，回歸到“鎮(zhèn)魂之所”這一宗旨上來，現(xiàn)在卻被某些日本政客文過飾非、欺上瞞下、包藏禍心的“鬧鬼”行為，攪得人不得安寧，實為褻瀆。

大浪淘沙，那些熱衷于為歷史翻案的日本右翼政客終將成為“跳梁小丑”，勢必遭到世人的唾棄。日本唯有本著對歷史、對人民、對未來高度負責的態(tài)度，認真、深刻反省侵略歷史，以實際行動取信于亞洲鄰國和國際社會，才能同亞洲鄰國真正友好相處，才能真正成為促進地區(qū)發(fā)展的積極因素，實現(xiàn)自身的長遠發(fā)展。