論福斯特的生態(tài)思想對(duì)踐行科學(xué)發(fā)展觀的啟示

楊東昌

摘要：福斯特的生態(tài)思想，是在批判西方資本主義制度和闡發(fā)馬克思主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)上形成的，其中有一些比較中肯的見(jiàn)解，對(duì)我們當(dāng)前貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式頗有借鑒意義。本文對(duì)此作了一些探析。

關(guān)鍵詞：福斯特 生態(tài)思想 科學(xué)發(fā)展觀

福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義作為當(dāng)代西方馬克思主義的一種新的理論形態(tài)，在初步分析當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)制度下生態(tài)環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生根源的基礎(chǔ)上，深入探討了切實(shí)解決生態(tài)危機(jī)的制度性途徑，體現(xiàn)了西方馬克思主義者對(duì)當(dāng)代全球生態(tài)問(wèn)題和人類(lèi)永續(xù)發(fā)展困境的哲學(xué)反思，對(duì)于踐行科學(xué)發(fā)展觀具有一定的啟迪意義。

1.樹(shù)立自然資源“適度消費(fèi)”理念。

任何社會(huì)形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是一個(gè)資源的“消費(fèi)”過(guò)程。在福斯特看來(lái)，一方面，對(duì)自然資源過(guò)度消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張主義方式，雖然增加了生產(chǎn)，但實(shí)質(zhì)上既不能從根本上遏制生態(tài)環(huán)境惡化，也不能消除全球性貧困；另一方面，摒棄經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張主義生產(chǎn)增長(zhǎng)方式并非要否定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展，因?yàn)槠嬉蟊Ｗo(hù)環(huán)境而否定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也是不現(xiàn)實(shí)的。要現(xiàn)實(shí)地解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的“兩難”問(wèn)題，只有堅(jiān)持生態(tài)學(xué)的“適度消費(fèi)”原則，強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足基本需要和長(zhǎng)期保障的重要性。過(guò)去我們對(duì)大眾為物質(zhì)福利而進(jìn)行的斗爭(zhēng)主要是從經(jīng)濟(jì)的角度去理解，而現(xiàn)在這種斗爭(zhēng)則日益呈現(xiàn)出更加廣闊而完整的環(huán)境背景。

2.借助“民主化的國(guó)家政權(quán)”力量實(shí)施生態(tài)轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略。

在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家是一切經(jīng)濟(jì)生活的主導(dǎo)要素，發(fā)揮現(xiàn)代國(guó)家對(duì)生態(tài)資源利用過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)力量，無(wú)意是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要調(diào)節(jié)器。對(duì)此，福斯特認(rèn)為，始于20世紀(jì)80年代環(huán)保主義者為拯救美國(guó)西北太平洋沿岸最后幾片原始森林所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)之所以失敗，是因?yàn)槟繕?biāo)單一的環(huán)保主義者沒(méi)有走出“階級(jí)與生態(tài)的兩難困境”：既與反生態(tài)的資本對(duì)抗，又與追求經(jīng)濟(jì)生活滿(mǎn)足的工人對(duì)抗?；诖?，福斯特就環(huán)保運(yùn)動(dòng)中始終存在的生存就業(yè)與自然保護(hù)的矛盾提出了一個(gè)大致的解決方案：發(fā)動(dòng)大規(guī)模環(huán)保運(yùn)動(dòng)的直接途徑，就是要通過(guò)生態(tài)轉(zhuǎn)化——在滿(mǎn)足社會(huì)需求的同時(shí)規(guī)劃新的與自然合作的關(guān)系——從每次生態(tài)斗爭(zhēng)核心努力解決就業(yè)與環(huán)保之間看似難以處理的沖突。在福斯特看來(lái)，實(shí)施國(guó)家層面上協(xié)作行動(dòng)的生態(tài)轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略是尋求一定范圍內(nèi)的將經(jīng)濟(jì)盈余輸入生態(tài)轉(zhuǎn)化目標(biāo)的重要手段，其根本目的在于借助新型民主化國(guó)家政權(quán)的力量進(jìn)行一場(chǎng)盛會(huì)變革以消弱國(guó)家與資本的合作關(guān)系。

3.通過(guò)環(huán)境革命祛除“更高的不道德”對(duì)生態(tài)環(huán)境的消極影響

從一定意義上來(lái)說(shuō)，生態(tài)危機(jī)是一種倫理價(jià)值觀上的“道德問(wèn)題”?；诖耍鲊?guó)政府和學(xué)術(shù)界在對(duì)全球生態(tài)危機(jī)深刻反思之后，從文化價(jià)值觀的視域出發(fā)，主張進(jìn)行一場(chǎng)生態(tài)倫理價(jià)值領(lǐng)域的道德革命。對(duì)此，福斯特認(rèn)為，這種生態(tài)倫理價(jià)值觀本質(zhì)就是“綠色思維”，因而他在贊同土地倫理學(xué)理論關(guān)于道德改革設(shè)想的同時(shí)，也指出其在根本上沒(méi)有認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)形態(tài)的“生物圈文化”所闡述的“更高的不道德”對(duì)生態(tài)環(huán)境的消極影響。在福斯特看來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)條件下的“更高的不道德”具有“厚顏無(wú)恥”崇拜財(cái)富而不顧引發(fā)貧窮和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，尤其是由于“更高的不道德”的高度制度化，從而導(dǎo)致了其他社會(huì)倫理道德和規(guī)范在整個(gè)社會(huì)生活中的“無(wú)奈讓位”。因此，在生態(tài)環(huán)境日益惡化的時(shí)代背景下，必須進(jìn)行程度與規(guī)模堪比工業(yè)革命的“環(huán)境革命”，建構(gòu)了一個(gè)超越并取代資本主義“更高的不道德”的生態(tài)文化多元性世界，這個(gè)世界是根植于公共道德且與地球及其生活環(huán)境和諧一致的。根據(jù)福斯特的思維邏輯，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中，要做到正確處理人與周匝環(huán)境的關(guān)系，就必須要在觀念領(lǐng)域進(jìn)行一場(chǎng)徹底的“環(huán)境革命”，凸顯生態(tài)文化價(jià)值的實(shí)踐理性，把生態(tài)資源的價(jià)值理論與技術(shù)理性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；并且在突出人的主體能動(dòng)性及其本質(zhì)力量的同時(shí)，要尊重自然環(huán)境和生態(tài)資源的客體能動(dòng)性，形成生態(tài)資源與文化多樣性的理想局面，進(jìn)而促進(jìn)人與生態(tài)環(huán)境的更普遍、更完全、更協(xié)調(diào)一致的自由發(fā)展。

4.克服技術(shù)理性的一統(tǒng)優(yōu)勢(shì)尋求社會(huì)生產(chǎn)方式與環(huán)境的協(xié)調(diào)一致

福斯特認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在必然性是一種“杰文斯悖論”：作為以追求物質(zhì)財(cái)富積累和增長(zhǎng)為首要目的社會(huì)制度，資本主義經(jīng)濟(jì)制度始終依賴(lài)“技術(shù)革新”，因?yàn)橹挥邢裾羝麢C(jī)、鐵路、汽車(chē)這樣劃時(shí)代的技術(shù)革新才有可能為資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)集聚資本，從而有利于“資本”去改變生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)技術(shù)依賴(lài)慣性的研究，福斯特認(rèn)為，對(duì)于解決資本主義經(jīng)濟(jì)條件下的生態(tài)危機(jī)，“技術(shù)的魔杖”已經(jīng)失靈。在資本主義經(jīng)濟(jì)條件下，將人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展僅僅局限于我們是否能在現(xiàn)有生產(chǎn)框架內(nèi)開(kāi)發(fā)出更高效率的技術(shù)是毫無(wú)意義的，這就好像把我們整個(gè)生產(chǎn)體制連同其非理性、浪費(fèi)和剝削進(jìn)行了“升級(jí)”而已。因此，他認(rèn)為，解決生態(tài)問(wèn)題或經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間矛盾的手段不是技術(shù)，而應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度本身。在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制下，與環(huán)境建立可持續(xù)關(guān)系的社會(huì)生產(chǎn)方式是存在的，只是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系阻礙了這種變革。從這一意義上說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種業(yè)已超越資本主義本質(zhì)的、可持續(xù)性的、符合生態(tài)原則的“發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制”。因此，要促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展就必須繞過(guò)杰文斯的結(jié)論，沿著馬克思主義經(jīng)典作家描繪的社會(huì)主義方向改造社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，因?yàn)?，社?huì)主義社會(huì)的支配力量不是追逐利潤(rùn)，而是要滿(mǎn)足人民的真正需要和社會(huì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。

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注釋?zhuān)涸撐臑閺?fù)旦大學(xué)社科部馬克思主義理論博士后流動(dòng)站科研成果，貴州師范大學(xué)博士科研項(xiàng)目（200916）成果。