《長安三萬里》：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代光影之旅

【導(dǎo)讀】《長安三萬里》作為一部融合中國傳統(tǒng)文化的動畫電影，成功借助云渲染技術(shù)，將盛唐時期的文物全貌和風(fēng)貌以逼真的形式呈現(xiàn)在觀眾面前。影片巧妙平衡具象與意象，展現(xiàn)了中國式浪漫的視效表達，引發(fā)觀眾對追尋理想的共鳴，是一部集藝術(shù)、歷史、技術(shù)于一體的優(yōu)秀動畫電影。

近些年，我國動畫電影掀起了弘揚中國傳統(tǒng)文化、改編中國傳統(tǒng)故事、顛覆傳統(tǒng)形象認(rèn)知的浪潮?！堕L安三萬里》以盛唐為時代背景，用168分鐘為觀眾展現(xiàn)大唐盛世文人墨客的生活，用新技術(shù)再現(xiàn)中國元素，以新觀念改編人物形象，鼓勵人們在新時代逐夢心中長安，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想之交匯。

一、新技術(shù)再現(xiàn)中國元素

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，給動畫電影的創(chuàng)新帶來機遇。在AI動畫、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)的加持下，動畫電影走進了可視化的數(shù)字世界。在大銀幕里，觀眾可以徜徉在天馬行空的神話傳說中，沉浸在厚重久遠的歷史情境中，陶醉在博大精深的中華文化中?！堕L安三萬里》用精美的特效呈現(xiàn)出唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷程，頗具中國特色的視覺效果，展現(xiàn)出中國動畫技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

在特效制作過程中，最重要的環(huán)節(jié)是動畫渲染，它決定了影視作品視覺效果的沖擊力和吸引力。制作人員設(shè)計了大量以文物為原型的中國元素，如李昭道的《曲江圖》、戴嵩的《牛圖》、舞女所戴的鑲金白玉臂環(huán)、彩繪陶胡人俑所戴尖帽等，片中的人物造型也均以唐俑為原型進行設(shè)計。為了能夠準(zhǔn)確還原文物全貌、逼真細(xì)致地再現(xiàn)唐代風(fēng)貌，就必須運用云渲染技術(shù)?！安捎迷其秩痉绞?，比傳統(tǒng)電腦渲染方式效率更高，而且能夠有效降低渲染成本，提高實際運算效率?！薄堕L安三萬里》依靠云渲染技術(shù)，將極具中國特色的水墨、剪紙、皮影、雕刻、陶俑等大量渲染任務(wù)分配到云端計算群中同時進行精細(xì)渲染，既節(jié)省了設(shè)備成本，也大大提高了渲染的效率和質(zhì)量。劇情最高潮處的《將進酒》段落整體渲染量大，云渲染技術(shù)有力保證了高質(zhì)量的視覺效果。以導(dǎo)演鄒靖在接受采訪時說道：“整體設(shè)計在《將進酒》時將情緒和動畫的想象力頂?shù)阶罡?。”?dǎo)演通過云渲染技術(shù)逼真再現(xiàn)了夢幻星河、天地遼闊的奇幻景象，以具象化的色彩畫面展現(xiàn)李白豐富的精神世界，使觀眾沉浸于中華傳統(tǒng)美學(xué)輕柔寫意的魅力中。

除此之外，《長安三萬里》轉(zhuǎn)換藝術(shù)媒介，依托技術(shù)將紙上詩詞顯現(xiàn)于銀幕之上，原本抽象寫意的詩詞巧妙轉(zhuǎn)化為具象的人物事跡和寫意的水墨畫。王一川的《藝術(shù)學(xué)原理》中提到“藝術(shù)媒介影響著藝術(shù)興辭的調(diào)整和適應(yīng)”，《長安三萬里》的導(dǎo)演力圖通過具象和意象的動態(tài)畫面表達詩詞意義。在電影的33分，李白與高適來到黃鶴樓，原本想題詩一首的李白在讀到崔顥的《黃鶴樓》時被深深折服。導(dǎo)演為了表現(xiàn)詩歌魅力以及李白的情緒變化，在三維的情節(jié)中插入一幅幅二維的水墨畫，展現(xiàn)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”的深遠意境。這一處理方式以象征手法詮釋了詩中之意，而此意也暗示了李白和高適等文人墨客以及長安城，甚至整個唐朝的命運，為后續(xù)的故事發(fā)展埋下伏筆。在影片1時37分，高適回到商丘梁園耕作讀書、韜光養(yǎng)晦，導(dǎo)演用二維彩墨畫交代高適在老家獨坐于山巒之上、沉浸于詩書海洋、勞作于麥田之中、徜徉于山水之間的生活狀態(tài)。在影片2時22分，導(dǎo)演展現(xiàn)此時陷落破敗、戰(zhàn)火紛飛的揚州，并將此前高適與李白在揚州會面時繁花似錦、熱鬧非凡的景象作為對照，形成鮮明對比。高適驚訝于李白給永王寫了十一首詩，隨著書童念出“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗”，導(dǎo)演以水墨畫形式展現(xiàn)高適平定永王之亂時炮火連天、刀光劍影、血肉橫飛的戰(zhàn)爭場景，以象征的手法展現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷性，將觀眾從具象生動的畫風(fēng)中抽離出來，在感受二維水墨的東方美學(xué)意境的同時，以更客觀的角度審視世界。

電影導(dǎo)演利用視聽語言為大眾呈現(xiàn)如詩如畫的意境，基于時空編碼規(guī)則變換藝術(shù)媒介來表現(xiàn)博大精深的中華文化，具象與意象的轉(zhuǎn)換行云流水、一氣呵成。導(dǎo)演在具象與意象的平衡中進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，積極探索意中有象、虛實結(jié)合的中國式浪漫的視效表達。

二、新觀念改編人物形象

《長安三萬里》具有感興修辭性。在創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演依據(jù)自身境遇體驗對詩歌有了更深的理解，這一感物而興的過程也就是古代詩詞與現(xiàn)代思想碰撞的過程。導(dǎo)演“感興”時產(chǎn)生的強烈情緒需要“具體化”，這也就是導(dǎo)演借助藝術(shù)媒介將深沉體驗以視聽編碼再現(xiàn)于銀幕的過程。在感興修辭的過程中，現(xiàn)代新觀念潛移默化地賦予了古代人物形象鮮明的現(xiàn)代性，引發(fā)觀者共情。

《長安三萬里》呈現(xiàn)的人物不是扁平化的詩人，而是基于導(dǎo)演理解之下的有血有肉、立體鮮活的形象。在《長安三萬里》中，導(dǎo)演顛覆性地塑造了一個人生坎坷、情感復(fù)雜的李白。影片中，他是出神入化、超凡脫俗的詩仙，也是商人出身、報國無門的普通人；他有桀驁不馴、不拘小節(jié)的青年時期，也有飽受疾苦、感慨萬千的老年時光；他對政治官場抱有無限期待、無限憧憬，也對世俗之見大失所望、決定出世。又如杜甫，人人皆知他憂國憂民、郁郁不得志的獨特氣質(zhì)，然而在《長安三萬里》中，導(dǎo)演展現(xiàn)了杜甫童年時期的形象。岐王府中淘氣可愛、正在換乳牙的小杜甫以陌生化的形象沖擊觀眾，喚起人們新的認(rèn)知和體驗。《長安三萬里》中裴十二才華橫溢、劍法超群，但那時的女子無法考取功名、更不能去邊關(guān)建功立業(yè)、報效國家。她的人生經(jīng)歷揭示了唐代社會重男輕女的觀念，她代表了在時代洪流之下那些報國無門、懷才不遇的女性。裴十二這一角色呼應(yīng)了當(dāng)代女性主義的觀念，影片中壯志難酬的女子形象能夠激勵當(dāng)代女性把握機會、砥礪前行?！堕L安三萬里》以歷史人物為原型，用宏觀視角展現(xiàn)大時代背景下被裹挾個體的命運。觀眾通過影片穿梭時空，感受唐代文人過客的命運沉浮，與古人的人生經(jīng)歷、價值觀念產(chǎn)生共鳴，在觀影的過程中獲得治愈和追尋理想的力量。

《長安三萬里》展現(xiàn)的是大時代下的小人物，而近幾年的《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇緣起》則是以神話人物為原型，用微觀視角展現(xiàn)其個性特征和成長歷程，強調(diào)個體對命運的掌控性和主動權(quán)。比如《哪吒之魔童降世》中哪吒的形象是一個“生而為魔”卻與不公的命運斗到底的人，他的一句“我命由我不由天”振奮人心。申公豹從中作梗，使得原本是靈丸轉(zhuǎn)世的哪吒變成人人厭惡的大魔王，所有人都對他敬而遠之。但他沒有認(rèn)命。哪吒不顧別人的偏見和命運的殘酷，聯(lián)合龍王三太子與天命殊死一搏，拯救了平民百姓，并且留住了自己的靈魂。他通過自己的努力戰(zhàn)勝了所謂不可戰(zhàn)勝的命運，贏得了屬于自己的勝利，做到了“我命由我不由天”。這類影片強調(diào)人的主觀能動性，激勵人們“以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)前進”。而《長安三萬里》中所呈現(xiàn)的人物是有血有肉、立體鮮活的形象，更加凸顯“人性”。

三、新時代逐夢心中長安

《長安三萬里》中的“長安”即為興象。“所謂興象，是興中之象，藝術(shù)家創(chuàng)作起興的過程中，既隨物婉轉(zhuǎn)，又與心徘徊，圖其形而得之于象，悟其韻而灌之于興?！憋@然，此“長安”不僅是一個地理概念，更是一個文化概念、精神概念。它承載著中華民族的歷史和文化，喚出每個中國人心中共同的期盼?！堕L安三萬里》的片名出自明代陳子龍《從軍行》中的“夢到長安三萬里，海風(fēng)吹斷磧西頭”，此處的長安是文人墨客實現(xiàn)理想之地，而三萬里形容理想與現(xiàn)實距離之遠，表達了陳子龍苦尋理想、不滿現(xiàn)實的憤懣之情，這正對應(yīng)了影片中的暮年高適對程公公“人生憾事多嗎？”的一問。

一日看盡長安花的繁華成就了盛世長安，而這里卻也是無數(shù)懷才不遇、報國無門的詩人用浪漫的情懷揮灑筆墨寫就的長安。影片中，李白第一次試圖以行卷的方式進入長安求取功名，卻因商人身份被趕出門外，正如那句“天下捷徑豈是為寒門所開”，李白一身才華卻無用武之地，他心中的憤懣隨拔劍出鞘一泄而出，轉(zhuǎn)念后又豁然開朗，灑脫豪放的個性就此體現(xiàn)。高適打算以制舉一途叩天子門，成不世功業(yè)。他第一次進入長安是在岐王府中耍槍法，妄獲玉真公主賞識，并舉薦給圣上，然而，上陣殺敵的槍法被權(quán)勢者拿來觀賞品玩本就荒唐，它與盛世間的太平格格不入，也未受到玉真公主的青睞。十年后，李白的名聲越來越大，并通過玉真公主的舉薦意外得到圣上宣召，被召入長安，但因李林甫、楊貴妃等人的記恨，長安對李白而言成了兇險至極之地。后來，大唐危機四伏、盛極而衰，國家動亂之際，高適卻陡然成為三鎮(zhèn)節(jié)度使，保家衛(wèi)國、施展才干。“長安”是李白與高適的理想之地，在他們苦苦追尋，途經(jīng)“三萬里”的過程中，既有一展宏圖的偉大抱負(fù)，也有報國無門的憤懣不平，有求得功名的喜悅之情，也有前途渺茫的漫漫長夜。

在新時代背景之下，每個人的心中都有自己的“長安”，這體現(xiàn)著人們對美好未來的期待和追求，并促使人們?yōu)閷崿F(xiàn)心中長安而努力奮斗。李白和高適的“三萬里”逐夢歷程，道盡物是人非事事休的滄桑之感，觀者在感興過程中依據(jù)自身經(jīng)歷與古人產(chǎn)生共鳴，被李白的豁達、高適的堅韌所感染，受此啟發(fā)運用于自己的人生之中?！啊堕L安三萬里》以傳統(tǒng)歷史長安空間作為理想都城的主線，運用符合當(dāng)代人的思維方式進行書寫，其目的不在于還原，而在于傳統(tǒng)精神與當(dāng)代人的精神性連接?！庇捌谱魅肆⒆阌趥鹘y(tǒng)文化，在實踐中積極推進文化創(chuàng)新，在“長安”這一紐帶中接續(xù)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想。

四、結(jié)語

《長安三萬里》以氣勢磅礴的唐詩、意態(tài)生動的畫卷、極致浪漫的東方美學(xué)俘獲了觀眾的心。長安之古韻與現(xiàn)代之風(fēng)采交織，歷史之厚重與時代之潮流相融， 呈現(xiàn)出意中有象、虛實結(jié)合的，具有中國式浪漫的視效表達。影片創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演依據(jù)自身生存境遇的深層體驗，對詩歌以及其背景進行深層理解，潛移默化地賦予古代人物形象鮮明的現(xiàn)代性，以新觀念改編人物形象，引發(fā)觀者共情。不僅讓長安成為古代和現(xiàn)代精神交流的橋梁，同時也喚起了人們對中華民族悠久歷史和文化的敬意和自豪感。

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