產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的生態(tài)美學(xué)觀

吳迪 戴端

摘 要： 隨著工業(yè)化的高度發(fā)展，人們生活中充斥的大量工業(yè)產(chǎn)品將人與自然隔離，人對(duì)自然的過度索取導(dǎo)致了一系列生態(tài)問題，為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，除了考慮人的舒適和安全需求之外，還要考慮到人與大自然的密切聯(lián)系，從而賦予產(chǎn)品其生態(tài)美學(xué)的意義。文章主要闡述了生態(tài)美學(xué)觀在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，由此探討人與自然的和諧共生及未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生態(tài)美取向。

關(guān) 鍵 詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì) 生態(tài)美學(xué) 人與自然

引言

生態(tài)美學(xué)同生態(tài)環(huán)境學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)意識(shí)學(xué)等生態(tài)科學(xué)一樣，是伴隨著生態(tài)危機(jī)所激發(fā)起的全球環(huán)保與綠色運(yùn)動(dòng)而發(fā)展起來的一門新興學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品不再是獨(dú)立于人而存在的，而是一種人與產(chǎn)品互動(dòng)共生的平等關(guān)系?；谏鷳B(tài)美學(xué)思想而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅應(yīng)該在形態(tài)上反映自然，在技術(shù)上使用自然材料，更應(yīng)該在意境上融入自然，能夠喚醒人的自然意識(shí)，使人在使用產(chǎn)品的過程中自覺地認(rèn)識(shí)到人與自然和諧共生的重要性。

一、生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景

1、古代農(nóng)業(yè)文明階段的生態(tài)美學(xué)

每個(gè)時(shí)代都有自己的審美觀和價(jià)值觀，不同的審美觀與不同的人類思維方式密切相關(guān)，在工業(yè)革命之前，是傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)時(shí)代。當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，人們的生產(chǎn)幾乎完全依靠手工勞動(dòng)，生產(chǎn)所用的材料基本上都是自然材料，比如石頭、木材、泥土等，所以人類活動(dòng)對(duì)自然界的影響比較小，既與大自然很親近，又對(duì)其破壞污染少，使人與自然一直保持著相對(duì)和諧的狀態(tài)。圖1為《考工記》中提到的筍虡，就充分地體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“造法自然”的生態(tài)美學(xué)觀，它是古代懸掛鐘磐的木架，造型與自然中的脊椎動(dòng)物有關(guān)，以動(dòng)物的造型作為鐘虡，配合上聲音宏大的鐘，是基于自然形態(tài)的設(shè)計(jì)之美的體現(xiàn)。將自然與產(chǎn)品相結(jié)合，使人類與自然和諧共存，是當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)造物者的思想。

2、工業(yè)文明階段的生態(tài)美學(xué)

在近代工業(yè)文明的階段，人們主張將自身置于世界之上，以利用自然、改造自然的過程為美，所以帶動(dòng)了工業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，人類科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展迅速，同時(shí)人類對(duì)自然也在進(jìn)行大規(guī)模的改造，人類對(duì)資源的過度消耗和對(duì)自然的盲目改造首先導(dǎo)致了自然環(huán)境的惡化，資源的稀缺又進(jìn)一步導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的失衡，所以就產(chǎn)生了近代工業(yè)的生態(tài)問題，以人為中心，打破了自然的生態(tài)平衡。

如今進(jìn)入了現(xiàn)代后工業(yè)后現(xiàn)代文明階段，人們開始認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題的嚴(yán)重性并開始行動(dòng)起來尋求各種解決辦法，其中生態(tài)主義格外引人注目，生態(tài)主義要求人類超越個(gè)體或局部利益，考慮對(duì)人類與整體利益的平衡。表現(xiàn)在美學(xué)上，也帶來了審美觀念的生態(tài)變革。從20世紀(jì)80年代后期開始，生態(tài)美學(xué)思想在美國悄然興起。它反對(duì)“人類中心主義”，主張“人——自然——社會(huì)”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，提出自然具有獨(dú)立價(jià)值的觀點(diǎn)。同時(shí)，提出環(huán)境權(quán)問題和可持續(xù)生存道德原則。如近一段時(shí)間，美國新奧爾良設(shè)計(jì)出巨大的未來生態(tài)建筑（圖2），將建筑看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，本質(zhì)就是能將數(shù)量巨大的人口整合居住在一個(gè)超級(jí)建筑中，通過組織建筑內(nèi)外空間中的各種物態(tài)因素，使物質(zhì)、能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效、低耗、無廢、無污、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。

二、生態(tài)美學(xué)在現(xiàn)代產(chǎn)品中的體現(xiàn)

1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中生態(tài)美學(xué)的含義

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為了解決人們物質(zhì)生活與精神生活中所遇到的問題，是一門融合了技術(shù)與藝術(shù)，包含了物理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科范疇的綜合性學(xué)科。它隨著工業(yè)革命而來，在人們的生活中占有著越來越重要的位置。而現(xiàn)代社會(huì)，人類生存環(huán)境受到工業(yè)的威脅，所以人們才提出“生態(tài)”這一概念，在對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)中，人們意識(shí)到自然可以作為人在參與設(shè)計(jì)的過程中的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把生態(tài)環(huán)境作為一種審美對(duì)象，并產(chǎn)生了不同審美方式，這就是生態(tài)美的重要意義。

生態(tài)美學(xué)，就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相應(yīng)而形成的一門新型學(xué)科。生態(tài)學(xué)是研究生物（包括人類）與其生存環(huán)境相互關(guān)系的一門自然科學(xué)學(xué)科，美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的一門哲學(xué)學(xué)科，然而這兩門學(xué)科在研究人與自然、人與環(huán)境相互關(guān)系的問題上卻找到了特殊的結(jié)合點(diǎn)。生態(tài)美學(xué)就在這個(gè)結(jié)合點(diǎn)上。

2、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的生態(tài)美特征

生態(tài)美學(xué)著重強(qiáng)調(diào)的是審美觀的問題，而如何與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，我認(rèn)為可以從以下三個(gè)層面來考慮：第一是造型形態(tài)的結(jié)合，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，將自然元素融入到產(chǎn)品的形態(tài)中，或者在形態(tài)上模仿自然事物，使產(chǎn)品的色彩，質(zhì)地，組合等設(shè)計(jì)來反映自然，如圖3所示，由Tetrarch工作室設(shè)計(jì)出品，借鑒了花朵的花蕊部分的概念和造型，給人一種身在大自然的感覺，花蕊層次感豐富，繁多而有秩序的排列，給人一種賞心悅目的感覺。 第二是技術(shù)的結(jié)合，這里強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的實(shí)用功能，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，運(yùn)用一些新的材料，新的技術(shù)，新的加工工藝，使對(duì)環(huán)境的破壞降為最低，如圖4所示，來自日本的陶瓷藝術(shù)家makiko nakamura制作的一款杯子，采用中空雙層設(shè)計(jì)，陶瓷材質(zhì)，外面布滿小孔，就像土撥鼠鉆出來的透氣孔一樣，這種材質(zhì)與形態(tài)的排列分部可以及時(shí)散熱，并且增大了摩擦，握感很好，不用擔(dān)心到燙手的問題。第三是語義的結(jié)合，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品應(yīng)該從功能、形式、使用方式等多方面來營造意境，當(dāng)人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品時(shí)，能夠很快的了解產(chǎn)品所要表達(dá)的含義，使人們從內(nèi)心中意識(shí)到人與自然的和諧共生。如圖5，此設(shè)計(jì)是由naoto fukasawa公司設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)采用橡膠材料，充分表達(dá)了香蕉、草莓等水果的設(shè)計(jì)語義，人們看到飲料盒就仿佛聞到了水果的味道，使產(chǎn)品營造出了一種意境。

生態(tài)環(huán)境中事物的種類是多種多樣的，自然界所生萬物都可以作為人類設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們用各種設(shè)計(jì)語言來提取它的形狀和特征，用于自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如仿生設(shè)計(jì)，就是把產(chǎn)品作為一種工具起著使人與自然更親近的載體，當(dāng)我們看一件產(chǎn)品的時(shí)候，能夠透過其形態(tài)了解其中的含義，使生態(tài)美與設(shè)計(jì)完美的結(jié)合。如圖6所示，是法國著名的設(shè)計(jì)師菲利浦·斯塔克的代表作“Juicy Salif”榨汁機(jī)，采用了經(jīng)典的《火星人入侵地球》中外星飛船的造型，配合光亮的外表，給人以非常整潔的感覺。在技術(shù)材料上，許多產(chǎn)品也將生態(tài)美學(xué)融入產(chǎn)品的科技感中，使用起來更加便捷。

如圖7，克拉尼的茶具設(shè)計(jì)，之所以運(yùn)用卵形所特有的形態(tài)，是考慮到，這樣產(chǎn)品的不僅具有獨(dú)特的光滑外面和適應(yīng)性，而且受熱最均勻，可以以最快的速度，均勻的將熱量傳給其他形態(tài)各部分。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中生態(tài)美學(xué)觀的啟示

1、美學(xué)觀的突破

生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生具有重要意義。首先是形成并豐富了當(dāng)代生態(tài)存在論美學(xué)觀，它將各種生態(tài)學(xué)原則吸收進(jìn)美學(xué)，成為美學(xué)理論中的“綠色原則”。其次它形成了一門新興學(xué)科，以研究地球生態(tài)環(huán)境美為主要任務(wù)與對(duì)象， 是環(huán)境美學(xué)的核心組成部分， 在人與自然和諧共生的相互關(guān)系上，生態(tài)美學(xué)在生活中的體現(xiàn)是十分重要的。

2、設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀

生態(tài)美學(xué)倡導(dǎo)系統(tǒng)整體觀點(diǎn)，倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任，反對(duì)環(huán)境污染；倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)自然的破壞。這些觀點(diǎn)也正是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，在一些與自然生態(tài)相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們更應(yīng)該關(guān)注其自然性與生態(tài)美，例如家居產(chǎn)品、電子產(chǎn)品等。只有這樣，才不會(huì)給環(huán)境造成更大的壓力，人們才可以達(dá)到與自然和諧共生的目的。

3、設(shè)計(jì)的人本觀

設(shè)計(jì)的生態(tài)美學(xué)觀提倡人與自然的和諧共生，在不破壞自然生態(tài)的情況下，提倡以人為本，設(shè)計(jì)的核心是人，在設(shè)計(jì)中融入人性化的思維，達(dá)到“人—自然—社會(huì)”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所包含的人機(jī)工程，更是人本觀的體現(xiàn)，只有人與產(chǎn)品，人與自然達(dá)到高度統(tǒng)一，設(shè)計(jì)中的生態(tài)美才會(huì)充分體現(xiàn)出來。

四、結(jié)語

生態(tài)美學(xué)是建立在生態(tài)主義思想之上，探討人與自然、人與社會(huì)、人與自身的動(dòng)態(tài)平衡，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)如果能從自然中發(fā)現(xiàn)美，把生態(tài)美融入到產(chǎn)品中，將會(huì)讓人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的時(shí)候能夠更多地了解我們所處的環(huán)境，這種各方面的平衡也正是生態(tài)美學(xué)思想所能帶來的深刻內(nèi)涵。因此，在現(xiàn)代化高度發(fā)展的今天，將生態(tài)美學(xué)思想融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域就顯得更為重要，它帶給人們更多的靈感和啟示，從而真正的達(dá)到人類與自然的和諧共生。

參考文獻(xiàn)

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