和慣性思維說“不”

吳玉德

例文五

如果不突出只有比水密度小的東西才能浮在水面上慣性思維的重圍，就沒有遠(yuǎn)航萬里的艦船；如果不突出只有擁有翅膀的生物才能

飛翔藍(lán)天

慣性思維的重圍，就沒有遨游天空的飛行物。在不斷前行的歷史進(jìn)程中，只有一次次突出慣性思維的重圍，社會(huì)才能日益進(jìn)步與發(fā)展。因此，我們對(duì)慣性思維必須說“不”！

畫眉鳥在籠中生活久了，心中就擱著一個(gè)無形的籠。鳥如此，人亦然。

瑪?shù)贍柕?，是莫泊桑小說《項(xiàng)鏈》的主人公，她被慣性思維鎖住了心，愛慕虛榮，上演了一出借項(xiàng)鏈、戴項(xiàng)鏈、失項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈、識(shí)項(xiàng)鏈的人間悲喜劇。臺(tái)灣有一個(gè)科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他請(qǐng)了50名志愿者看房間內(nèi)所有藍(lán)色的物體30秒。然后請(qǐng)他們閉上眼睛，問他們看到了多少個(gè)紅色的物體、綠色的物體和黃色的物體。這下他們都傻眼了，因?yàn)樗麄冎粚Ｗ⑺{(lán)色的物體，沒有專注其它顏色的物體。他們之所以如此，是慣性思維所致。他們?nèi)绻黄谱晕?、打破常?guī)，一定不會(huì)如此。臺(tái)灣作家吳若權(quán)說過耐人尋味的一句話：“窮人戴鉆石，人家以為是玻璃；富人戴玻璃，人家以為是鉆石?！毙旁眨寡?！

和慣性思維說“不”，是為人處世之求、事業(yè)成功之需。

惠特曼，十九世紀(jì)美國浪漫主義詩人，他在日記中寫道：“我從靈魂深處感到，一定要反叛一切，走我自己的道路。”于是人類的詩歌史上增添了一部歌唱生命與自然的杰作。他的詩集《草葉集》是長滿美國大地的芳草，永遠(yuǎn)生氣蓬勃并散發(fā)著誘人的芳香，是世界聞名的佳作，開創(chuàng)了美國民族詩歌的新時(shí)代。在詩歌形式上，他大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造了“自由體”的詩歌形式，打破了傳統(tǒng)的詩歌格律，以斷句作為韻律的基礎(chǔ)，節(jié)奏自由奔放，汪洋恣肆，舒卷自如，具有一瀉千里的氣勢和無所不包的容量。

和慣性思維說“不”，是超越自我之智、成就自我之舉。

“兩個(gè)凡是”，是中國動(dòng)亂結(jié)束初的一種理論，某些人在階級(jí)斗爭這個(gè)籠子待久了，受慣性思維影響很深，不顧中國實(shí)際，固執(zhí)堅(jiān)持錯(cuò)誤理論。一代偉人鄧小平，審時(shí)度勢，解放思想，設(shè)計(jì)了改革開放的宏偉藍(lán)圖，在緩緩東流的黃浦江，在浩瀚無垠的南海邊，他以革命家的心胸，開啟了中國改革的大幕。土地承包到戶，國有企業(yè)改制，打破鐵飯碗，砸碎緊箍咒，中國，在不斷創(chuàng)新的旗幟下前進(jìn)?？梢哉f，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，薪盡火傳，都是對(duì)慣性思維的不斷突破。

和慣性思維說“不”，是國家發(fā)展之需、民族進(jìn)步之幸。

常言道：“流水不腐，戶樞不蠹；鳳凰涅槃，死而彌新。”今天，我們處在歷史進(jìn)程中的風(fēng)口浪尖，改革走進(jìn)深水區(qū)，處于關(guān)鍵時(shí)，要想實(shí)現(xiàn)中國夢，就必須高舉創(chuàng)新大旗，富有逆性思維，掙脫枷鎖，不斷前行。

點(diǎn)評(píng)本文為議論文。

開頭用兩個(gè)假設(shè)句引出文章中心論點(diǎn)“和慣性思維必須說‘不”，自然清新，接著由鳥及人，對(duì)接嚴(yán)謹(jǐn)，從“和慣性思維說‘不，是為人處世之求、事業(yè)成功之需”、“和慣性思維說‘不，是超越自我之智、成就自我之舉”、“和慣性思維說‘不，是國家發(fā)展之需、民族進(jìn)步之幸”三個(gè)層面展開論證，由小及大，從古而今，逐層深入，從個(gè)人遭際、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和作家名言到作家創(chuàng)作再到政治家改革，最后筆及當(dāng)下，凸顯文章的時(shí)代感與針對(duì)性。理性光輝欠暗是本文不足之處，如能在述例后作對(duì)比性、假設(shè)性或挖掘性分析，那么文章的穿透力自不待言。

見解獨(dú)到，時(shí)代感強(qiáng)，評(píng)為一類卷，62分。